道家很有仙气的诗句121句(道家高境界的一句话)

道家高境界的一句话

1、道家经典名言50句,超世境界

(1)、大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。

(2)、道家的「道」并不是指人们常说的社会生活中的一些道理、哲理，而是指宇宙所遵循的大道。换句话说，就是自然规律。道教之道，内可以修身延命，外可以治国佐世；而道教合其二者于一身，倡导通过自我修炼的方式，由提升自我而致天下之治。因此，道教所追求的神仙境界，就是天下为公的社会大同理想的实现，一如老子「以其无私、故能成其私」之论。道教的诸神诸仙，其实就是你我内心早已认同的理想人格。

(3)、孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”

(4)、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。

(5)、人之初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。

(6)、什么是“想得开”？且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。

(7)、“八百里分麾下炙”的辛弃疾，二十岁便出入行伍，曾在万军中俘虏敌军大将，屡立战功；

(8)、尽管获此殊荣，但屠呦呦依然低调而谦逊。当她以高龄之身前往瑞典领取诺贝尔奖时，媒体记者依据常理推测，以为她会出现在事先准备好的VIP通道里，纷纷赶往第三航站楼为她送行，结果几经等待始终没能看到她的身影。

(9)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

(10)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(11)、人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。压抑的时侯，换个环境呼吸；困惑的时候，换个角度思考；走不通的时候，路旁边还有路；无需解释时，沉默是金。我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。

(12)、可见“无为观”在企业经营管理之道中，是有所作为和无所作为的总和。企业的成长、发展、管理也应符合企业所在行业的特点、规律，以及符合企业自身的使命、愿景、价值观。

(13)、心小了，小事就大了；心大了，大事都小了；看淡世间沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之事；定其心，应天下之变。

(14)、1菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

(15)、四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

(16)、收藏吧！道教三百二十八问答(天师亲自撰写)

(17)、道教哲学观的一个核心是清静无为，反映在精神修炼上就是清心寡欲。什么是清心？就是思想清静安宁而无杂念。什么是寡欲？就是不要有过多的欲望，对不良的私欲要节制。为什么要强调清心寡欲？道家认为，个人私欲、杂念太多，精神就要受到煎熬，就不能长生久视、得道成仙了。孙思邈指出，长寿对大多数人而言有五难，即名利难去，喜怒难除，声色难断，滋味难绝，神虑难散。如果不能排除以上杂念，是不可能尽享天年的。因此，要做到清心寡欲，就必须节制对财货、名利、声色的欲望，不为权、势、名、利、情欲等所动，如《黄帝内经·素问》所说：「恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？」为了达到清心寡欲这一精神境界，他们在修炼的方法上主张清静无为、绝学无忧、离境坐忘等方法。

(18)、好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是的，不的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

(19)、你一辈子会遇到很多说离不开你的人，但是只有极少数人会在你离开后，歇斯底里忘记自尊的求你回来，那种人才是真正离不开你的人。

(20)、第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。

2、道家很有仙气的诗句

(1)、1过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。

(2)、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

(3)、禅宗讲要明心见性，明什么心？自然就是慈悲之心，大爱之心，菩萨之心是对世人的怜悯之心，这是我们每个人内心深处都有的善良和热情，见的又是什么性呢？自然是人性，人性才是这个世界上深刻的东西。他细微而又残酷，必须搞懂人性才能游刃有余，见人性则有狼性，该出手的时候就要毫不犹豫，该做决断的时候必须毫不留情，秋风扫落叶般的冷酷。

(4)、松下又进一步谈到企业经营中的“无为而治”时说：“企业经营也是一样，当企业规模还小的时候，经营者可能有办法充分掌握每个细节，可是随着企业的成长扩大，企业家便无法完全照顾到每个细节了。

(5)、但他从来都懂得功高不可震主，锋芒不可凌人。

(6)、一种是度量太小，吃了点亏就想不开，茶不思饭不想，好像被刮了肉一样；

(7)、1要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

(8)、有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

(9)、“不虞匮乏”，为了创立制度，提高个人修养，充裕物资供应，这些都必须领导者在放任无为之前，先预作策划，否则，“无为”不但不能成为“无不为”，反而变成天下祸乱的根源。

(10)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

(11)、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(12)、总有一些瞬间，让你突然就死了心；总有一些态度，让你突然就伤了心；总有一些语气，让你突然就酸了心。总有一些行为，让你突然就寒了心。总有一些事情，让你不经意中，就看清了人，看透了心！

(13)、“荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着它，否则就将一事无成。”

(14)、知足常乐也是道家精神修炼的重要内容之一。《道德经》认为，世上没有比不知足更大的灾祸了。只有知足，才能经常感到满足，感到满足，精神上就乐观，少有烦恼，这样身心清静，就可以长生久视。

(15)、第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

(16)、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

(17)、养生的种类和方法很多，但也不外乎物质养生和精神养生两大方面。重视精神修炼是道家区别于其他学派的重要特征，精神，可以说是道家修炼的高境界。为了实现得道成仙、与天地同寿的目标，道家十分重视对人体自身的探索，特别是对人的精神状态的研究。在实际修炼中，提倡精神的自我磨炼，道德的自我完善，心态的自我平衡等内省性修炼法。

(18)、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

(19)、而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。

(20)、因为他的书画价值，许多人耗费千金而不可得。

3、道家思想境界名言

(1)、但不久一贬再贬，英雄沦落为田舍菜翁，其间幽忿落寞之情，有谁共鸣？

(2)、在他临终前，子孙跪在他面前请求他做后一次训示，林退斋道：

(3)、1十善业道。何等为十？谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。——《佛说十善业道经》

(4)、这些洞察人心，窥探天地奥秘的语录，均是出自庄子。

(5)、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。

(6)、视频课程《浑圆桩》站桩、《三角步》、《圈捶》

(7)、翻棺盗尸的人,在这世上有个称呼,盗墓贼——　　我叫吴小十八岁的我却不在高校，而是在一处无人知晓的地下古墓。　　我们一行人顶着矿灯帽，走在漆黑的地下甬道，周围的风声像是死人的哀嚎。　　尽管戴着看似结实的矿灯帽，但我还是觉得一股凉气擦过我的头皮，使我的头皮发麻。　　看着长长的甬道，我不知道那甬道过后的世界将会是什么样子，就这样走着。　　老人常告诉我，这世上不会有走不到的尽头，而我们的行话确实这世上不会有走不完的甬道。　　果然，我的面前出现了一堵墙，砌墙的石头和周边甬道的墙壁颜色明显深了许多，就连我这刚刚入行的毛头小子都知道，这墙是用来阻绝人的。　　这样的设计在当时是防止盗墓贼进入的好设计，可是现如今科技发达的世界里，已经算不上什么了。　　漆黑的甬道多出了活人的声音，我站在一边看着其他人从包里掏出零部件，在安装一个我叫不上名字的仪器，据说这是专门找人设计的盗洞仪器，几秒就可以做出一个洞。　　和我一行人中，有一个人好像很懂，一直是他安排人怎么做。人多力量大，一个仪器没几分钟就被安完，接着矿灯的灯光，我看清了那仪器的模样。　　一个三脚架支撑着地面，上面放置着表盘，表盘表面是玻璃做的，里刻都都是英文，我一个没上学的人来说，就是天文。　　但还是看到那表盘前有一个兵乓球大的孔，对准着那堵封墓墙，我很好奇没有电没有发动机，这东西是怎么用的，就故意凑近去看。　　因为我之前站在一边，围观只能站在后面，而围观的人个头都比我高点，没看清那人到底是怎么操作的。　　只听到了仪器咯咯颤抖，还没明白是怎么回事，对面的墙已经被一股无形的力量炸开，一人高一人宽的洞口出现在我的眼前。　　其他人见到洞口打开，都是急忙的收拾东西进洞，但却没把那仪器带走，我身上没有背什么包，故意押尾走到了仪器边，发现仪器已经冒起了烟，应该是报废了。　　时间宝贵，没容我仔细研究，就听到有人叫我的名字，让我赶紧跟上，为了倪补时间的损失，我只好跑步跟上。　　穿过洞口时，我才发现原来这封墓墙还挺厚，估摸着得有成人手掌伸长那么厚了。　　而封墓墙对面的世界，让我感觉来错了地方，竟然还是一条甬道，按照常理甬道穿过应该是到耳室了。怎么还是甬道这个问题在队伍里传开，大家都是副疑云密布的样子。　　我在心里骂了十几遍当时设计墓的人，但我们之间还是有明白人，说着墓一定是个大肉墓，所谓的大肉墓在我们这里就是这墓很好，能捞不少钱的意思。　　明白人又说一般墓造特殊的，就说明这墓主人地位显赫，穷人家哪里会造的出呢，除非是闲的蛋疼的。　　大家都认为明白人说的很有道理，都对这个墓充满了向往，可我有种不祥的预感。　　听说是个大肉墓，谁都不想耽搁下来，继续顺着甬道走着，这次的甬道和直前的甬道有了很大区别，但看建筑材料来说，银白的石砌比之前的青石砌得好多了。　　看着整齐的排排银石，随着我们前进的步伐，上面竟然出现一些我看不懂的文字。　　其他人都像是没看到一样继续走着，我也只好没有仔细去看，反正也看不懂。　　这个甬道没有比直前的甬道长，感觉没走几步就来到了尽头，视野瞬时变大，一个巨大的房间出现在我们面前。　　房间的高打宽阔超出了我的想象，还是头一次见到这么大墓室，里面只停了一个黑色棺椁，而周边却是遍地的金色冥器。　　除了我以外，其他人都疯狂了，他们冲进墓室里，手捧着成堆金色冥器，个个都是副掉入金钱窟样子。　　身为盗墓贼的我竟然没有被金钱所诱惑，这我都有些不认识自己了，环视着四周，后我的目光落在了那中央的黑色棺椁。　　灯光晃的厉害，我不得不眨眼，眨眼的瞬间我好像看到了棺椁动了下。　　见到这一幕，我吓得差点摔倒，但揉揉眼睛再看，那棺椁没有一点动的迹象。　　心境宽的我拍着胸脯安慰自己看错了，事实却再次打击了我，那棺椁被一股神秘的力量炸开，吓得所有人都停下了手边的财物。　　棺椁被打开，一个金色的棺材露出，大家都是互相看着，站在原地不敢动，这样僵持了许久那棺材也没有什么动静，这时有人出了口长气，棺材盖缓缓右扯，后砸在地上。　　只见一道黑气从里面吐出，也不知道是谁大喊了一声：“不好，这墓脏，有家伙的都给我套出来！”　　我的眼前却突然黑了，只听到其他人的惨叫声，自己吓得回头就跑，对于我这种不爱运动的人来说，竟然一口气竟然跑出了墓，上了我们之前从上面打得盗坑。　　外面的世界一片漆黑，应该是在夜间，周围都是直直如天的古树。　　这样疯狂的逃跑，我累得坐在盗坑边喘息着，一抹额头都是冷汗，这时一只沾满鲜血的手从坑里面伸出，体力消耗完的我根本站不起来，只好接着两手，蹭着地向后撤。　　坑里传来一人哭哑的声音：“别动那个墓——”说完，那只血手迅速被什么东西拉回了墓里。　　我吓得惊醒坐起，眼前的书桌衣柜，我知道自己又做了那个噩梦，从小我就做着这个噩梦，自己每次都到那句别动那个墓时吓醒。　　擦干了额头的冷汗，我埋怨着自己是做了什么孽，好好的下墓干嘛。　　“少爷，下来吃饭啦——”这时我家的老保姆喊我下楼。　　回了句马上，我就整理洗漱，穿好衣服走出了自己的卧室。　　因为我的家族是在北方的大家族，所以住的是洋房别墅，也因为我的父母常年不在家出去应酬的关系，他们给我找了个老保姆照顾我起居。

(8)、不如顺其自然，保持着积极的心态，有所求有所不求，有所为而有所不为，不让生活随名利而左右。

(9)、这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。

(10)、他凭一己之力，通过融会贯通很多发生在身边的简单故事，利用通俗易懂的语言和循循善诱的笔法，形成了自己的思想体系。

(11)、喜而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。

(12)、在日本被奉为“经营之神”的松下幸之助是这样看待中国古代“无为、无不为”的理论。

(13)、人这一生，一定要学会控制情绪。但遇事不动气，不是没有情绪，而是不被情绪困住心智，即使处在暴风骤雨中，也能让情绪平静下来。

(14)、三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。

(15)、人们四处追逐，四处失落。生命的意义到底在哪里？唯有一瞥夜空的明星时，心底才会有一道光亮闪过。然而，那道微弱而即逝的光很难点亮久锢暗室的心灯。秋浦书院庄严推出由青远老师开设的“自在人生”公益禅修惠众课程。让我们开始，从痛苦和焦虑中出离，让生命的意义水落石出，身心有所依止，得自在人生。

(16)、高尚的道德是心理健康的基础，富有的精神是心理系生的重要因素。难怪连孔夫子都说：「大德必得其寿。」

(17)、有一次，一位房地产开发商听闻启功出场，便准备好笔墨纸砚请他为自己的楼盘题字，而且润笔费相当可观。不料启功脸色一沉道：

(18)、也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

(19)、什么是“拿得起”？且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

(20)、二我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以，我们要学会放下。凡事看淡一些，看开一些，看透一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。——放下不等于放弃，执着不等于坚持。

4、道家高境界的一句话是什么

(1)、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。此刻空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。——《大方广佛华严经梵行品》

(2)、喜而不语是不炫耀。花宜半开，酒宜微醉，做人宜低调收敛，韬光养晦。

(3)、那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。

(4)、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

(5)、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

(6)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

(7)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(8)、然而几千年后，时代在飞速发展，社会的每处角落无时无刻都充斥着角逐与超越。从铺天盖地的狼性文化到近被刷屏的“996”工作制，使得让人们原本就不安的内心日益焦灼。

(9)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(10)、有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。

(11)、第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。

(12)、夸奖咱们，赞叹咱们的，这都不是名师。会讲咱们，指示咱们的，这才是善知识，有了他们咱们才会进步。

(13)、在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食夺彼与此，何其偏也”，意思是埋在地下会被蝼蚁吃，在地上会被鸟雀吃掉，都是一样的结果，为什么不让鸟雀吃呢。庄子对待生死的态度，是豁达的。他认为，我们身处在人世间，看不破的就是生死。

(14)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(15)、人之所迷，因在局内，人之所悟，因在局外。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。淡定看人生，宁静看自己。

(16)、行也安然，坐也安然，富也安然，贫也安然；早也香甜，晚也香甜，大鱼大肉固然香甜，粗茶淡饭更香甜；名也不贪，利也不贪，恬淡寡欲，知足赛过长生药。

(17)、中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个著名的，正好可以与儒释道这三大高境界对照参悟。

(18)、人随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。

(19)、名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回真实的自己。

(20)、所以这个世界呢，分为三层，底层的人拼努力，中层的人拼圈层，顶层的人拼战略。底层人需要的是游戏、信息茧房。娱乐内容，垃圾食品等等让自己沉醉。中层人需要的是社会的认可，底层的膜拜，顶层的嘉奖，各种光环等等，他们越来越精英化，自我感觉越来越良好。顶层需要是更好的制度设计，每个人所赚到的钱呢，都符合自己所创造的价值，让大家呢，各归其位，各司其职，各安其时。

5、吸收天地灵气口诀16字

(1)、古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。

(2)、写下“而今识尽愁滋味”的辛稼轩，不想抱怨吗？

(3)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(4)、道教提出了「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」和「我命在我，不在于天」等一些观点，以信道修道，即通过宣传道的功用，坚定道的信念，自觉地修道来达到与天地同寿的理想。为什么信道修道可以养生？

(5)、不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。

(6)、苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。

(7)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是真，静默才是美，生命里持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

(8)、我们从小接受这样的教育，什么是对的，什么是错的，我长大以后，发现社会完全不是那么回事儿，他们只认识力，指认强弱，只认输赢，小孩子才分对错，成年人只讲利弊。只要你失败了，哪怕你是一个好人，也会成为大家可能鄙视的对象，只要你成功了，哪怕是一个坏人，也会被大家捧得高高在上。

(9)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭为乐。

(10)、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(11)、我们大部分人都是这样，普普通通，没有光环，想要什么，就得凭自己的努力去拿，遇到事情，就得靠自己生生地硬扛，大人的世界里，没有谁比谁轻松。

(12)、能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。

(13)、如今那些耳熟能详的诗词，大多是苏东坡贬居黄州时创下的佳作。比如他在郊游时遭遇暴雨，却乐观的写下这样的词句：

(14)、当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接到了互联网。这种境界，正是道家境界。

(15)、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不好把他看做是坏人。

(16)、他把他的一腔孤愤化为词中沟壑，那怨气怒气，不平之气酿成了他青史留名的底气。

(17)、庄子讲过一个美丽的故事，说梦见自己变成了蝴蝶，而梦中蝴蝶也在做梦，蝴蝶梦见变成了庄周。梦醒之后庄子搞不清楚自己到底是庄周还是蝴蝶。

(18)、生命如花，命运的种子在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。

(19)、在道家的概念里，养生不仅包括养身，还包括养德。这是道家养生的一个显著特征。《周易》中说：积善之家庆有余。养生与养德不可分，养德不仅有助于养生，而且本身就是养生的重要方面。在先秦道家文化中，「德」是一个基本的概念，它与「得」相通。没有道德，怎么会有得到？德可以化气。老子其实就是把修「玄德」作为「得气」的要领。这种「气」是怎样养的呢？那就是「配义与道」即在内心上培养正直的道义，从而与天地相感通，激发内气的作用。《太平经》通过自然现象的观察，认识到天地生养万物之「德」是以「气化流行」来体现的。它把东南西北与春夏秋冬配合起来，将自然宇宙的运转划分为两大时段和两大空间位置，以「刑德」来说明其功用特质。就时间而言，春夏为德，而秋冬为刑；就空间而言，东南属德，西北属刑。德主生，刑主杀。气交于体，德交于道德与气是可以融通的。从这个意义上说，「以德养生」也就是「以气养身」，这是力图使气「交归」而完形。

(20)、疟疾作为一种由寄生虫感染而造成的传染病，数千年来，一直是人类生命安全的噩梦，而屠呦呦从青蒿这种野生植物中提取的药物，正是疟疾的良药。

(1)、10慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。——《佛说十善业道经》

(2)、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

(3)、它收集了庄子学派著述总集以及道家的重要典籍与一体，里面的每一个小故事，都具有很深的启发性。

(4)、反观杨修，虽思维敏捷，甚有才气，但丝毫不看场合，不分析别人的好恶，只管卖弄自己的小聪明，后来更是搅和到曹操的家事当中，遭到曹操的猜忌，后落得个身首异处的下场。

(5)、在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。“无为而治”是道家文化的核心思想，“无为”并非是什么也不做，而是要管理者善于遵循企业发展的本质规律，在管理与约束人的行为上要收放自如，有所为和有所不为。

(6)、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，你懂吗？

(7)、三国时期的荀攸，他自谦避祸，很注意掩蔽锋芒。

(8)、儒家的高境界讲的是无我，但却成就了大我，道家的高境界是无为，但却实现了大成，佛教的高境界是无念，但却实现了永恒，法家的高境界讲的是无情，但却滋润了一切，哲学的高境界的是无知，但却通晓了一切。

(9)、二十五岁执笔上言平戎十论，有霍去病卫青的气概，指点江山豪气干云。

(10)、道教自我修养的处世之法强调为人处世要学会“不争”。道家所说的这个“不争”，并不是让人逆来顺受，无所事事，碌碌无为，什么事情都不做，而是教导人们不要攀比，别人有的东西我不眼红，该努力我还努力，顺其自然。就如同现在的灵魂鸡汤所说的“高调做事，低调做人”。

(11)、能代表苏东坡这段时期心态的文辞，当属他在《前赤壁赋》中抒发的那样：

(12)、忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

(13)、底层大众的无知和愚昧恰恰是顶层操控者的利益的来源，而中层精英则是一直保持着缄默，他们承上启下，是整个结构中的中间的力量。这就是人类运行的底层逻辑，古今中外，千百年来概莫能外。也因此，底层的人和中层的逆袭的的路径就是要提升和升级自己的认知，学会顶层人的战略级思考问题，放大自己的格局。

(14)、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

(15)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(16)、1自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

(17)、一般人怕死，无非就是恐惧死亡的感觉罢了，而正是因为这种恐惧感，就是人们怕死的原因：恐惧感比死亡本身更可怕。

(18)、这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。

(19)、与其在担心未来的事情，还不如做好眼前的事情，等到时间到到了，一切自然就会有它的答案。

(20)、从衣袂飘飘的士大夫变身为耕作的农夫，苏东坡看淡了权力，看透了宦海沉浮。

(1)、庄子临终之前的一句话，参悟了参悟天道、地道和人道奥秘，道出人生高境界

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