《陶行知的教育思想》111句(陶行知的教育思想的启示)

陶行知的教育思想的启示

1、陶行知教学思想启示

(1)、陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。 ?生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提山了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。

(2)、必须要学、要用，固步自封是行不通的。即使一篇课文、一道例题教了多少年了，再教仍然要备课，观念在变，理念在更新，教学同一个内容，每一次都会有不同的发现和感悟。

(3)、学生管理是学校教育的一部分，学生管理也应以生活为中心，由生活决定。生活是丰富多彩的，学生管理也不是僵化的。人生是漫长的，学生管理务必立足人的终身发展。因此，致力于学生良好的行为习惯培养，将是学生管理的首要内容。在“生活教育”理论指导下的行为习惯培养不是拘泥于呆板制度和模式，而是开放的、生成性的过程。

(4)、第八届全国中小学STEAM教育大会精彩回顾！

(5)、陶行知的这些看法，明显基于“行——知——行”的认识论，符合马克思主义关于实践第一的观点，是颇有见地的。

(6)、   一日生活皆课程，生活本身就是教育，对幼儿的教育有效的实施就是他们的所有日常活动。

(7)、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

(8)、在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。

(9)、无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活。

(10)、回到“心”的思考：交流总结观察的方法、收获和疑问，形成一只“我的蜗牛”。

(11)、(②)王彬.高中语文中国古代戏曲教学策略研究(D).山东：山东师范大学,2019：

(12)、读后感陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，了促进人才的全面发展，有利于培养手脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

(13)、如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：

(14)、“自治”的保障是“监督”，“自治”不是取消规则，不是拉帮派，占山头称霸王，而是大家在制度的监督下，立法守纪，共同治理，练习自治。没有制度的监管，就没有真正的“自治”。

(15)、在理解了窦娥形象与语言特点之后，可继续提升思维水平，体现思辨阅读，对此剧结尾巧做文章，让学生思考交流这部体现社会悲剧的作品在后还要让窦娥的三桩誓愿一一实现，结合在社会观察阶段进行的积累，探讨古代剧作延续至如今体现出的文化心理。王国维先生在《评论》中说道:“吾国人之精神，世间的也，乐天的也。”所谓“世间的也”是说中国民间百姓对生活不热衷于哲学的玄思和意义的追问，而是注重享受世俗的现实生活，戏曲来源于俗世，又高于俗世生活。而“乐天的也”，值得是中国老百姓喜欢给戏曲作品凭主观愿望加上一个圆满的结局。

(16)、将陶行知的生活教育理论应用在高职语文教学中，能提高高职语文教学整体质量，并且帮助高职语文教师明确语文教学的目的以及语文教学的方法应如何进行选择。将陶行知的生活教育理论放入传统的教育教学理念，帮助更多的高职语文教师在开展语文教学时，明确语文教学的方式以及语文教学的手段，利用更加新颖的教学理念，拉近教师与学生之间的距离，改变当前高职院校内的不良师生关系。在陶行知的生活教学教育理论中，其主要表达的思想是生活即教育，社会即学校，应做到教学合一。也就是说，在日常生活中开展教育，让教育真正融入生活中。

(17)、   陶行知先生对儿童教育的内容和方法进行了一系列的改革，重视幼儿的早期教育，主张儿童的教学要以生活为中心，与儿童的实际生活想联系，提倡在教育中要解放儿童，培养儿童的主动性和创造性，‘终使得儿童能学会学习，学会做事。

(18)、回想两年以前，自己刚踏上工作岗位，一心想成为一名优秀教师，我认为教学成绩高就是优秀教师，怎样才能教出好成绩，就是要把书本上的知识讲清楚、讲明白。于是在课堂上我不遗余力细致入微地讲着，学生静静地听着，发现学生有问题不理解时，不厌其烦地又讲一遍，自认为讲得够清楚够明白了，这会儿学生总该学会了。可是每当期中、期末考试，学生的成绩却觉得不很理想。问题出在哪呢？是不是自己不适合做老师？有一段时间，我很迷茫，找不到问题的症结所在，不知怎样才能改进和提高。

(19)、作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。“陶行知教育名篇”读后感4这几天一有空我就翻开陶行知教育名篇的书认真地读起来。同时也为自己虽身为教师却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安。读了先生的一些言论和几则小故事让我油然生出许多感动：先生不求功利身先士卒用一生的行动饯行“追求真理做真人。”为国人教育“捧着一颗心来不带半根草去。”

(20)、要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。

2、《陶行知的教育思想》

(1)、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。

(2)、陶行知先生说过：他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。是的，没有爱的教育，就不是成功的教育。我们教师要真诚地热爱学生，视之为子女，以满腔热情教育学生，用爱营造平等、民主、温暖、和谐的学习氛围。用爱关心、爱护、教育、帮助学生，使师生之间以诚相待、坦荡无间。只有这样，学生才能主动接近老师，教师才能真正了解学生。有爱才有未来，有爱才有希望，作为教师，得学生之“心”，让爱在平凡事业中升华，使学生在爱心中成长。

(3)、   儿童的培养不只是文字技术的训练，传统观念上。我们认为学校教育应让儿童认识尽量多的文字，掌握尽量多的知识，这样才是重要的。

(4)、学生的想象力要比成人更加丰富，创造力也比成人要高。教师在教学中不要过多地打压学生的思维与想法，要给予学生一定的自由，给予学生广阔的空间，让学生能够大胆地表达自己的想法。

(5)、系统深化的教，助力学生的学，学有所感的同时，学生也要积极去做。学做具有优秀品质的戏曲人物，学会欣赏中华文化璀璨的艺术，以此传承与发扬这一宝贵财富。在此思路引导下，教师可尝试开展戏曲元素散文改写活动，鼓励学生创作，内化其精神品质；尝试让学生绘制脸谱，用双手勾勒生动优美的线条；尝试开展演讲活动，围绕戏曲之美或戏曲传承现状展开交流分享等等。总而言之，教师要用一片对中华优秀民族文化的敬畏与赤诚之心对待教学，“以诚感人者，人亦诚而应”，在多形式的互动之中拉近与学生的距离，提升学生的文化修养与作品鉴赏力。

(6)、仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

(7)、作者简介：王志和，廊坊一中高级教师，热爱教育，热爱学生，多年工作在教育教学第一线。

(8)、衡量教育体制质量优劣的标准，就在于其能够激发国民独立思考和自由创新意识的程度。

(9)、在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

(10)、其次，尊重事实，了解时间的来龙去脉。对学生犯错误处理，事实是依据。有一个学生在自习课读历史，读完某部分后抬头默读，只张嘴不发声，结果被巡查人员发现，根据口型动作判断学生说话，而记了违纪。这样的违纪是不具有说服力的，不会给学生带来积极影响，起到的是压抑作用。所以这样的处理就是坏的处理方法，达不到教育作用，起不到震慑作用，应该摒弃。

(11)、   幼儿是一个极富创造力的个体，要通过教育培养他们的主动性和创造性，在日常生活中，家长和老师也要对儿童实行六大解放。切实做到以幼儿为主体，充分发挥其主动性和创造性。

(12)、生活教育理论是陶行知一生教育实践的结晶，是在批判吸收中外教育理论的基础上提出来的理论体系，是其教育思想一以贯之的核心。“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。 “生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的三大基本原理。

(13)、他认为，真正的教育应渗透进生活，这样才能迸发出力量。这一观点对于当前加强大学生道德教育具有重要启示意义。大学生思想道德的形成在很大程度上源于他们对高校生活的体验和认知。

(14)、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。

(15)、陶行知主张：“学生结起团体来，大家学习自己管理自己。”社会给予公民自治权利，学校就应该从小培养学生自治的习惯和能力。提到“自治”，学生害怕能力差，管不了；社会害怕失去控制，管不了，所以“自治”在现行管理中仅是一个口号，很难实施。“自治”和“监督”结合，才能实现真正的民主管理。

(16)、在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

(17)、   陶行知始终认为教育以生活为中心。儿童学习重要的一点就是活学活用。

(18)、比如说，高职院校教师在教某一首诗时，可以将作者的生平以及作者在写这一首诗时的生活境遇、生活感悟教给学生。也可以让学生主动去查询作者在写诗时的生活状态，这种方式能让学生进一步感受到生活与语文之间息息相关，正是因为有了生活，才让语文能不断向前发展。长此以往，学生会养成一个在生活中寻找语文的习惯，让语文与生活的融合更加密切，提高学生对语文学习的整体兴趣，并且让更多的学生能在日常学习的过程中主动参与到语文教学的探讨中。教师在讲解现代文时，更应该重视现代文本身所具有的美感，而不应该一味为了应对考试而忽略文章的美感，仅仅讲述文章所使用的表达技巧以及表现方式等。这种教学方式只能为应试教育带来一时的正面影响，不会提升学生的文学素养以及综合素质，教师应明确高职语文教学的目的是提高学生的综合素质，只有学生主动参与到语文学习过程中，并且提高对语文学习的兴趣，学生的学习质量与学习效果才会提升。培养学生自主学习能力，为学生日后的学习、终身学习打下基础。应用陶行知的生活教育思想时，教师应该强调学以致用，让学生在学习语文时可以结合生活中的相关经验，终达到融会贯通的效果。除此之外，在语文课堂上，教师也应该对学生进行潜移默化的教育，让学生认识到当前语文教学存在的必要性以及重要性，提高学生对语文这一基础学科的了解与热爱程度。

(19)、首先，和学生交朋友，真正了解学生。现在的学生独生子女多，家长宠的多，普遍具有叛逆心理。对于不同的孩子采用怎样的教育方法是值得我们去研究的。为什么有些孩子在犯错误后对管理有抵触，以后仍然继续犯错误，大多是因为我们管理者武断地下结论，不了解孩子的行为习惯和性格而采用了不具针对性的措施。致使其严重反感，抵触，达不到教育管理的效果。所以我们要具体问题具体分析，针对不同的孩子采取不同的教育方法，哪怕是同样的问题也许仍然需要不同的方法。这需要班主任们做更多的扎实的基础工作。

(20)、不管处于什么时代，不管从事什么职业，坚持真理，做一个真正的、堂堂正正的人，是高的人生追求。

3、

(1)、教育是一门科学。文章中提到教小孩要联合大众起来自己干，才是真正的儿童教育。小先生能叫中华民族返老还童，因此我们在课堂中要培养小先生，让小先生把我们从繁杂的工作中解放出来。现在我们的闯关课堂就是在逐步培养小先生，当我们把这些小先生培养好了，我们的民族文化就得到了传承与发扬。在多年的教育生涯中，我从这些孩子身上也学到很多，他们的可塑性极强，也有耐心。我的动手能力极差，有一次我向一个学生学习叠千纸鹤，当我的手拿到折纸时，我的手是僵硬的，那个孩子很耐心地教，但是我没有学会，孩子又交给了我一个简单的叠法，终于学会了。这个孩子很开心，他尝到了当老师的乐趣，所以要坚信学生经过培养能够感受学习的乐趣，从而更加主动地学习。

(2)、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。

(3)、教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

(4)、如何将陶行知的生活教育思想应用在高职语文教学中

(5)、陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生关心的是教师对他的看法如何，大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

(6)、摘要：陶行知先生的生活教育理论，诸如生活即教育，社会即学校，教学做合在当下语文教学中依旧具有借鉴价值，以戏曲文化专题教学为案例，找到其与陶行知先生理论的教学契合点，分版块、按逻辑提供出戏曲文化教学欣赏思路。在导入过程抓住流行与戏曲元素的结合特征，以及戏曲元素跨领域呈现，激发学生学习热忱；在走进社会戏曲场合中，与观众及演员等深入接触，了解戏曲的民间审美特性，积累相关素材；在学校通过多种互动模式达到教学做合内化学生的精神品质，学会鉴赏戏曲作品，在戏曲作品中巩固阅读与写作能力，提升思维品质，感知戏曲的美学特征，增强文化自信，在围绕中学生语文核心素养进行的教学设计思路，回归语文本真命题的同时，更体现出传承与发扬中华民族优秀传统文化的使命。

(7)、陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

(8)、在陶行知生活教育理论中,把学校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,这样的学校才是学校,这样的教育才是教育。教师就应该让数学贴近生活,让学生真正体验到数学不是枯燥空洞的，数学就在我们身边,是实实在在的，从而感受到数学的趣味和作用。为此在数学教学中,使学生在实践活动中加深对新学知识的巩固,让课堂所学真正融入社会生活。如：学了“10的认识”后,回家练习数数游戏，可让学生用第几排、第几个来描述自己坐的位置;让他们说说家里的电话号码;让他们记录一星期的气温等。一切可以用数量来衡量的都可以让孩子去数一数。让孩子在数数的过程中理解基数含义。家长与孩子一起数数、算算中不就对他进行了数学启蒙了吗?今天我们的教学提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,学习离不开生活,学习就在生活之中,学生生活中的问题,已成为我们每一个教师所努力做到的。

(9)、我们现在所处的时代与陶先生所处的时代不同，所以教育理念也会有一定的差别。但这并不意味着陶行知的生活教育理论已经过时，我们所应该做的是学习和发扬其精神。这其中不单纯的指他的教育精神，还有其高尚的师德。

(10)、其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。

(11)、(1)叶长海，张福海.中国戏剧史(插图本)(M).上海：上海古籍出版社.200

(12)、当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。

(13)、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

(14)、陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生关心的是教师对他的看法如何，大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。

(15)、小孩子，真的有不可思议的力量，他们是一个个的发明家和创造者。记得那次，我讲创意美术，引导时提了一个问题，雪融化后是什么？好多同学都回答一个字“水”，但是有一个小可爱的话让我诧异很是开心。他说“雪融化后是美丽的春天”。是的，我们必须得保护宝贝的心灵和每一个奇思妙想，我们得会变成小孩子，这样才配做小孩子的先生。老师若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园。

(16)、知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。(注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526页。)

(17)、教师怎样才能做到以身作则、为人师表?陶行知给出了自己的看法。

(18)、需要注意的是，陶行知所说的“教育”，不仅指学校教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。生活即教育，不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一过程，教育离不开生活，生活离不开教育。

(19)、先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

(20)、为什么教育改革越深入，我们越要“温习”苏霍姆林斯基的经典教育理念？

4、

(1)、其陶行知的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想，旨在弥合“过度工业主义”教育的“伤口”，对于乡村教育的未来改革具有方向性意义。乡村社会是一个拥有自然资源与地方文化等先赋优势教育资源的场所，学生浸润在大自然的熏陶中，本身是一个基本、理想的教育状态；乡村社区中，家族纽带、熟人互助、节日习俗场景等又有助于在潜移默化中传承传统文化。遗憾的是，“过度工业主义”让乡村学生与城市学生一样，接受的是面向城市的同质化教育，“学校不再以文化传承为导向，而是以职业为导向……没有教育儿童返回家园并对地方社会有用，而是教育儿童离开家园，并在为与地方或社区无关的未来挣钱”。乡村学生生活经验背靠乡村，但想象图景和思维却已与城市无异，对于地方性“活”的乡土知识“视而不见”，以致许多乡村学生来自乡村却不属于乡村，进入城市又无法彻底融入城市。“过度工业主义”也使得乡村地方性知识的保存与传承面临危机。随着一代又一代年轻人不再返乡，地方文化亦将失去记忆，许多村庄出现空心化、老人化，村庄不在，熟人社区不在，乡村文化的载体也在消失，那么乡土文化何以兴盛？

(2)、“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。

(3)、只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。“陶行知教育名篇”读后感9身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

(4)、教学做合是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教、学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本、只读书的现象；改变了学生与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。

(5)、要有独立的职业。作为教师，除了要拥有一个健康的体魄，积极向上的学习、做事态度，还要为教育事业“生利”。

(6)、如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的`先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。

(7)、热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。

(8)、使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。

(9)、陶先生提出教学合他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法的过程组织好，指导学生利用已有的知识经验，将这个方法找出来，让学生经历解决问题的完整过程。如：在教学第6单元例求两人之间有几人时，为了让学生体验解决问题的一般过程，我首先帮助学生分析题意，并理解问题中“之间”的意思，通过审读题意深化对数的大小，数序的理解，加深对基数，序数含义的认识。然后放手给学生，引导孩子用数一数、画一画、算一算的方法解决问题。在解决“之间有几个”的实际问题的过程中，掌握数数、画示意图、列式计算等解题策略。后引导学生一起总结解决排队问题的方法，巩固学生的记忆。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习。

(10)、(7)贡如云.陶行知语文教育思想阐释(J).教育评论,2013(03):150-1

(11)、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！《陶行知教育名篇》读后感2暑假期间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应该合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探知识的本源，求知识的归宿。这段话读来似曾相识，这不正是新课程倡导的关注学生获取知识的过程，关注学生学习方式的转变吗？

(12)、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。

(13)、那是在1993年，我教高三毕业班，其中有一个学生，我和他平时关系很好，但是他学习不上进，作业不能及时交，多次交流也未达到理想效果。终于在一次测验后，他未交试卷，经反复查看后确认他确实未交，我爆发了，把他叫到办公室，狠狠地批评了一顿(当然还有其他手段)，这个学生很震惊，但也很自责，很快把作业补齐交给我。我以为此事就此结束了，在秋后的一封来信让我感动了。他在信中写道：“我现在考入了河北师大，是因为您的教诲，您那次的教育拯救了我，让我从浑浑噩噩中醒来，让我振作起来，你就是我的再生父母，因为上学以来从没有人像您那样严格要求我，我的父母也没有。我决心做一个和您一样的老师！”

(14)、在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

(15)、情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和-谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。我们不仅要学习陶行知"捧着一颗心来，不带半根草去"献身教育的品格，更要有"爱满天下"的高尚情怀。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育的过程。

(16)、以生活经验中的戏曲元素作导入，以社会场合的戏曲元素作深入，以多形式的校园学习作内化，整个过程让学生作为学习的主体，以陶行知先生的理论作指导，对时代信息积极关注，学做智仁勇兼修的个人，守护好民族的优秀文化。在语文教育改革的过程中，陶行知先生的教育思想精髓，在今后，势必能够给予我们更多源源不断的灵感与智慧。

(17)、教师可以带领学生走近这民间的大小戏台，听一出精彩的故事，感受河南戏敢爱敢恨，慷慨淋漓的家国情怀，并在这些弘扬忠孝节义的戏曲作品中，思考作品背后的价值观念与形成因素。师生还可以走到群众之中，访问他们的观戏感受与喜爱原因，观察他们看戏之时的神情与情感变化，用手中之笔记录下来，并启发学生思考为什么这些群众重复去听一出出戏曲作品，戏曲吸引人的魅力究竟在哪里？以具体的戏曲情节为案例，如传统剧作《清风亭》等，深入了解与挖掘中国人的独特审美心理，组织开展学习论坛。封建农耕社会下的中国人，他们在平凡的生活尤其是在艰难的岁月里，戏曲可以洗涤性灵，教化自我。戏曲演员成为他们的“代言人”，他们热衷于程式化的动作，唱腔，身段，在戏曲演员的表演下，他们的心事被诉说，被宣泄，压抑已久的情感被舞台、被音乐、被动作道具等延展开来，观众与角色交织交融，互相建构，成为不可分割的统一体。

(18)、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。作为一名教师，要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。我们要跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰。我们要心怀进取心，下苦功夫学。我们要虚心地跟一切人学，跟大众学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学。人类发展永无止境，科学永无止境。我们要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

(19)、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。

(20)、如今我的课堂，学生思考的时间多了，讨论质疑的时间多了，操作演示的时间多了。我注意发挥每一个孩子学习的主动性，把“教学”的重心转移到启发学生思考、鼓励学生质疑、引导学生探究上，不但教学成绩有了大的提高，也常常会品尝到教学带给我的快乐，从中收获着一个个成功和惊喜。我常在课后反思：这节课学生除学习了新知识外，还学会了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以鱼，不如授之以渔”的道理，希望给学生“点石成金”的金手指。我不知现在是不是成为了陶行知所说的第三种先生——好的先生，教学生学的`先生，但我有了努力的方向，有了追求的目标。

5、

(1)、陶行知先生提出的“创造教育”理念大大颠覆了传统意义上的教学，改变了教学方式，解放了学生思想，使得教育工作更上一层楼。在陶行知先生看来，每个学生都是独立的个体，生活环境、遗传因素的不同使得每个学生的学习能力、思维方式存在一定差异，只有给予学生学习自由，让学生不受时间、空间的限制，大胆交流、设疑辩难，才能让学生更加全面、详细地掌握知识。不过也正是因为学生是独立的个体，所以陶行知先生提出了因材施教与由学而教的理念，它们都是创造教育的一部分。

(2)、一直以来，我们强调“教学相长”，并且认为在教育过程中如果能够做到教与学的互动就已经是很好得完成了“教书”的任务了，但是看到陶行知先生这一句“教学做合一”，我才恍然感觉到，一直以来，我们的教学工作做得太简单了，当然，首先是在思想上就考虑得不够深入和全面。而事实上，学习是离不开实践的，所以“闻道有先后，术业有专攻”，所以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，所以“三人行，必有我师”。像这样的古训我们有很多，但是在现代教学中都已经被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗虽然不足以阻挡外面的风景，但是对于教学与做的关系而言，斩断的力度和程度都已经足够了。于是，我们的学生一边流利地背诵“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一边浪费着食物；一边张贴环保标语，一边乱扔垃圾。面对这些情况，身为一名教师，我实在不敢再说，教学互动是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教学中能够重视学生的实践能力，至少是充当学生学习和实践的桥梁，而且，对于学生表现出来的“孩童的创造力”更是要予以充分的重视。

(3)、哪来的自由创新？所以教育的首要问题其实就是如何独立思考、自由创新的问题。

(4)、教学要合一。在他的《教学合一》这篇文章中提到教学要合一。并提出三个理由，第先生的责任不在教，而在教学——教学生学。第教的法子必须根据学的法子。第先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并必须和他自己的学问联络起来。他的这种教学理念到现在依然是先进的。也给我们的教学提出了方向。这就是我们经常提的“授之以鱼，不如授之以渔。”在我们的课堂中交给学生学习方法，远比交给一个知识点要好。而我们在进行的闯关教学中的所出示的尝试题、自学提示等就是交给学生学习的方法。另外有时候我们在课堂中会出现很尴尬的境地，本来预设的很好，可是有些问题同学们难以理解，会出现冷场的现象。这就需要我们根据学生现有的理解水平加以调整，也就是灵活运用。先生在本章所提到的第三点就是要求我们不断学习。不断创新，唯有这样，我们不断有新的进步，适应这个飞速发展的社会。

(5)、解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。

(6)、“生活教育”是陶行知教育思想的核心，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主体。“生活即教育”是核心；“社会即学校”是范围；“教学做合一”是方法。三者是一个整体，相互补充，相互支撑，不可分割。

(7)、陶行知的生活教育理论认为生活是教育的基础，而教育也源于生活，在生活中的各个不同地方都能够展现教育目的，拥有什么样的生活同样也会接受什么样的教育。任何教育都无法脱离生活而存在，高职语文教学的目的之一就是为了让教育教学服务生活，服务社会。陶行知先生曾经明确地表达出生活与教育存在着内在联系，如果忽略了生活对教育的决定性作用，就会导致教育教学的质量逐步下降。当前我国在开展高职语文教学中，同样面对一个问题，就是很多学生认为高职语文的学习对生活和自身发展而言没有任何作用。这就是没有将陶行知先生的生活教育理论应用其中，语文教师应明确生活对教育起着决定性作用，在日常生活中不能忽略教育的意义，同时也不能在教育中忽略生活的目的。教育虽然可以改变生活、创造更好的生活，但是也只有将生活与教育相互交融，才能让教育发挥出其所应有的积极效应。

(8)、陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育素质教育和创新教育提倡教育民主平等认为教育是快乐之事教育从生活中来又回归生活。这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪而我们呢？陶行知在七十多年前就提出这些观点我们现在还只是津津乐道在民主的幌子下拉皮拉锯把教育做的越来越累人越来越只有貌似的快乐。想想真可怕不知陶先生在天之灵是如何看待现今的教育。

(9)、在读陶行知先生的文章中让我感动的是：“捧着一颗心来不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的后一班岗因为先生是我的榜样。“陶行知教育名篇”读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。

(10)、尤其是1944年4月在《战时教育》上发表的《创造的儿童教育》一文。论述更为集中。他认为创造的儿童教育就是“要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响。

(11)、［1］唐丽丹.陶行知的生活教育思想对教育教学的启示［J］.科教文汇(中旬刊)，2019(1)：148-1

(12)、(⑤)郭祥圣.陶行知语文教育理念探微(J).中学语文教学,2013(07):

(13)、解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。

(14)、同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生可接受水平和近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

(15)、“教得法子必须根据学的法子”，学生怎样学就怎样教。由于学生的文化水平、道德修养、天赋才能和各年龄段的心理水平各不相同，教师必须实行不同的教学方法。补偏救弊。长善救失，这是素质教育的根本要求。陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。

(16)、   陈鹤琴认为，过什么样的生活便受什么样的教育，家庭、幼儿园提供给幼儿什么样的生活环境很大程度上影响着这个幼儿的教育。

(17)、本次讲座我们系统学习了陶行知的生活教育思想，引导我们从多方面领悟陶行知思想对当下教育的启示，希望我们能将一切收获用于我们自己的生活与工作中。行是知之始，知是行之成。相信听了此次讲座后，我们的教学工作会更上一层楼，每一个学生都能更具生命活力，闪闪发光！

(18)、再次，要给学生解释的机会，自我反省的机会。陶老先生处理问题是看到的是学生的优点，首先赢得了学生的理解和尊重，学生也开始深刻地自我反省，那么以后的问题自然就很好的解决了。中国共产党的一大工作法宝是开展批评与自我批评，我们应该留给学生自我批评的空间，不要只批评，认为这是管理工作的全部。没有事后的沟通，学生不会深思，也可能不知道该如何正确地处理类似事件，达不成吃一堑长一智的效果。

(19)、“生活教育”的范围不局限于学校生活，还包括社会生活。首先，社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。其次，社会决定学校，学校服务社会。

(20)、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

(1)、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

(2)、在陶行知先生的生活教育理论中，也曾提到社会即学校。所谓社会即学校，并不是只让学校这一概念不断扩大，进而形成社会，而是学校并不是单单为特定的人或特定阶层设置的教育场地，学校也不一定要局限在固定的场域内。特别是在信息化高速发展的今天，网络教育成为教育的全新发展趋势以及全新发展模式。随着网络教育的出现，有越来越多的人在开展学习过程中，已经不再受时间、空间和地点的需求，只需要利用移动终端就可以随时随地学习他们想要学习的知识，获取相关的知识内容，这对我国高职院校语文教学而言，会带来正面推动力。由此可见，所谓社会即学校，就是说在社会中的任何场所都有可能变成教育的场所，人们在日常生活中能够感受到教育的重要作用，也能够通过日常生活获取更多的知识，这是一种大众教育，不是为了特定的人而设计的，不再是资源分配不平衡的教育，而是公平的教育。不仅如此，在这种情况下教育所蕴含的内容也在不断扩大，社会中的组成部分都可以成为教育教学的一部分，在应用陶行知先生的生活教育时，应明确教育是多方面的。教育不局限于某一点或者某一个基础学科，在学习高职语文教学时更应该明确这一点。高职语文教学其目的就是让学生更好地去了解语文所具有的独特魅力，并且将语文应用在日常生活中。

(3)、近我读了《陶行知教育名篇》给了我很大的启示，认识到爱心是成功教育的原动力，爱心是教育基本的前提条件。教育是植根于爱，教师有了爱，才会积极地去发现学生的闪光点，才会对自己的教育对象充满信心，才会追求卓越和创新的精神，才会用智慧和心血去培育好学生。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”。他说：“在我的教育里，小孩和青年是大，比什么伟人还大，读后感《林旗英：《陶行知教育名篇》读后感》。”陶行知先生是这样尊重学生。

(4)、知识体现于生活，也应用于生活。教师所传授的知识、技能，终也会由学生应用于生活中，成为国家建设的一部分。由此可见，生活与教育有着密不可分的联系。受传统教学的影响，教师教学时，通常会忽视生活与教育的联系，单纯地进行理论知识的传授。这样的教学方式虽然可以让学生储存很多知识，但是学生无法将其灵活应用，遇到问题时不知道从何下手。教师的职责是“教书育人”，而这种教学方式只达到了“教书”这一目标。那么应该怎样“育人”呢？陶行知先生倡导“生活即教育”，他将生活与教育挂钩，并提出生活是教育的根本，两者互相推进、互相适应，教育不能脱离实际生活。

(5)、一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。

(6)、陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇读后感2近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。

(7)、(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。

(8)、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇的读后感篇2今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第的人物。

(9)、通过深入分析陶行知先生的生活教育思想，应明确在当前开展高职语文教学时，教师应改变传统的教育教学思想，并且针对教育学评价体系进行改革。在传统的高职语文教育中，很多教师仅仅关注学生的分数，关注学生在考试时的考试情况，而教师在实际教学时也是为了考试而进行教学。教师教学过程中主要以教材为主，其目的是帮助学生提高考试的成绩。当前教师应将自己的关注点从传统的分数上进行改变，不应过多关注字、词的含义来应对语文课堂，而要让学生主动去学习语文课堂中所蕴含的知识。教师应该在实际教学时形成一个体系，通过体系的整合，让字、词、诗句都能够加入教学体系中。

(10)、陶行知先生知识渊博，他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。他虽然同我们生活的年代不同，但他创造的教育理论和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面

(11)、后来，他又先后发表了《创造宣言》、《创造的儿童教育》、《创造的社会教育论纲》、《民主教育》、《小学教师与民主运动》等文章，进一步从理论上对创造教育进行了论述。

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