格言联璧是什么书法作品71句(格言联璧是什么书)

格言联璧是什么书

1、《格言联璧》全文欣赏

(1)、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(2)、(译文)：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

(3)、何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。

(4)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(5)、(译文)：用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

(6)、(感悟)这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

(7)、(译文)：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(8)、持己，当从无过中求有过，非独进德，亦易免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

(9)、轻易许下的诺言，听者不应该相信，这是听人许诺的大戒。批评别人，态度越来越激烈，这是教人改过的大戒。

(10)、可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。

(11)、善于树立威信的人，不轻易动怒；善于施加恩惠的人，不会轻易施恩。

(12)、ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)母(はは)がくれたたくさんの优(やさ)しさ(母亲带给了我那么多的温暖)爱(あい)を抱(いだ)いて歩(あゆ)めと缲(く)り返(かえ)した(她告诉我要怀抱着爱前进)あの时(とき)はまだ幼(おさな)くて意味(いみ)など知(し)らない(那时我还年幼不明白其中的意义)そんな私(わたし)の手(て)を握(にぎ)り(她拉着那样的我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)梦(ゆめ)はいつも空高(そらたか)くあるから(梦想似乎总是在天空的远方)届(とど)かなくて怖(こわ)いねだけど追(お)い続(つづ)けるの(很害怕我达不到但我一直不停的追逐着)自分(じぷん))の物语(すとおり)だからこそ谛(あきら)めたくない(因为是自己的故事所以不想放弃)不安(ぶあん)になると手(て)を握(にぎ)り(不安的时候她就握住了我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)

(13)、凡事缓和一步，就可以免除因仓促带来日后的悔恨；凡事知道退让，就可以避免与人相争带来的灾祸。退一步海阔天空。

(14)、(译文)事情到了顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。

(15)、(译文)交朋友贵在淡，止息诽谤的好方法是不要去理那些流言，监督自己的好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的好方法是向别人示弱。

(16)、张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。” 

(17)、(感悟)有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。

(18)、格言的前两句侧重在自我修养，后两句侧重在利益众生，自行化他，即可达到圆满的境界。

(19)、(感悟)这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。

(20)、白话文释义：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

2、格言联璧是什么书法作品

(1)、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。

(2)、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(3)、把仁心存在自己心中是先贤的高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的高功夫。

(4)、(译文)能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。

(5)、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

(6)、人生不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 

(7)、(译文)读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。

(8)、古圣先贤，为人处世，讲求心胸豁达、宽厚包容。唯有朴实厚重的品格，才能造就博大的胸怀和气度。

(9)、体察物情，推己及人，来包容原谅他人的过失；保持理智，不徇私情，来严格约束自己的行为。

(10)、(译文)他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。

(11)、(感悟)无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。

(12)、(译文)：处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。

(13)、(译文)：注意风寒，节制饮食，是从身体上预防疾病；减少嗜好欲念，是从心理上预防疾病。

(14)、小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

(15)、(译文)做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。

(16)、(译文)：为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

(17)、在已经出土的众多陶俑中，除了这跪射俑，其它陶俑都有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存完整的。

(18)、(译文)不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。

(19)、学处 |学佛三要诀——怖生死、奋刚勇、开正见

(20)、何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。

3、格言联璧百度百科

(1)、《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类收集。这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言。

(2)、(译文)事情到了顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。

(3)、(译文)一家之内，自有无限的快乐；六经以外，再没有更好更奇特的书了。

(4)、(译文)：在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。

(5)、(译文)：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

(6)、(译文)：勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

(7)、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

(8)、(译文)肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。

(9)、贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

(10)、刘念台先生说：容易感情用事，随便讲话、妄念纷飞，都只是心浮气躁起作用，这是德行涵养不能成就的病根，不可以轻视。

(11)、(译文)平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。

(12)、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

(13)、(译文)说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。

(14)、藏识| 天王殿  楹柱联——毗卢楼阁在南中

(15)、(译文)事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。

(16)、彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。

(17)、(译文)：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

(18)、《格言联璧》是清代学者金缨(yīng)所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬(gōng)，摄生，敦(dūn)品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖(bèi)凶等十一类。

(19)、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。

(20)、又说：“议论一个人要带有几分质朴厚重，不单单是为了远离灾祸，也是给他留下一点面子，也是触发他悔悟的好时机，保留他面子留有余地，向天地的包容之气一样。”

4、格言联璧名言

(1)、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

(2)、(译文)：面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

(3)、(译文)喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。

(4)、这则格言告诉我们：对于自身的优点，要掩藏几分，不要过于张扬。低调、内敛可以涵养化育人的深沉品格。对别人的不足之处，要掩藏几分，为人不要刻薄挑剔，说话做事要留有余地。

(5)、《虚云老和尚开示录》中有这样一段话：“修行人要借境练心，越辛苦处，越觉得心安。这样，才能够悟得古人所谓的消一分习气，便得一分光明，忍得十分烦恼，便证少分菩提。” 

(6)、竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。

(7)、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

(8)、(译文)做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。

(9)、(译文)：忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

(10)、金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言。可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。

(11)、涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。

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