《格言联璧》全文欣赏127句(格言联璧全文译文)

格言联璧全文译文

1、格言联璧百度百科

(1)、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

(2)、“德者，本也。”蔡元培先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。

(3)、无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

(4)、身处鄙野不能看轻自己，而处庙宇高台则不能看重自己。

(5)、敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也；

(6)、揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？

(7)、胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。

(8)、爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

(9)、省事然后知平日之心忙，闭户然后知平日之交滥，

(10)、有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。

(11)、(译文):事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。 

(12)、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

(13)、(译文):当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

(14)、(译文)：使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

(15)、人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。

(16)、原文：或问：“大衍之数，《易》之缊乎?学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎?”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。

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(18)、一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。

(19)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，该书刊行之后，民间有异本流布，潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。

(20)、油，小人也，其性滑、其质腻、其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。

2、《格言联璧》全文欣赏

(1)、救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。

(2)、处理难以处理的事，越是需要舒缓；对待难以对待的人，越是需要宽厚；处置紧急的事情，越是需要从容；处置至关重大的事情，越是需要镇定；处于遭到猜疑妒忌的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。

(3)、努力打造“中华文化传承十百千万朔州示范工程”

(4)、能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；

(5)、有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是忌讳的。“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。

(6)、(译文)：没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

(7)、贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；

(8)、即使只有一毫粗疏的地方，就不能准确地认识事理，所以说一定要精确。不然，众说纷纭必会产生疑惑；仅存在一丁点杂念，便不能坚守事理，故而必须专心，否则在利害面前必定会经不起考验。

(9)、沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。

(10)、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

(11)、(译文)：无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

(12)、(译文):把仁心存在自己心中是先贤的高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的高功夫。

(13)、(译文):心境以光明诚实为重要，仪容外貌以老成持重为重要，说话以简洁诚恳为重要。 

(14)、以往的事过去了便不再重提，现在的事做一件有一件的功劳，未来的事情省一件便省去许多麻烦。

(15)、只要对人情世故熟悉了，还有什么大事做不到？只要天理与人心吻合了，还有什么好事办不成？如果对某一件事情不留心，那么这件事情就得不到应有的料理；如果对某一物品不留心，那么这个物品就得不到合理的安排。

(16)、(译文): 浪费粮食，即使没有奇怪的灾祸，也会有极端地贫穷。爱惜纸张，不但能荣华富贵，也能益寿延年。

(17)、(译文)做官的人应为肩负天下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤怒，节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜身。养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。

(18)、(译文)：人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

(19)、浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。

(20)、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。

3、格言联璧古诗文

(1)、(译文)：事情来临时，不能着急，要周全考虑解决的方法。想到解决的方法时，不能怠缓，一定要尽快果决执行。

(2)、无思无虑，心境应当平静如水;不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

(3)、(译文)：争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

(4)、(译文):名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

(5)、译文：事事都追求满足，其结果总是不能满足，懂得知足常乐的真谛，就会心满意足了；天天都盼待闲暇，学会忙里偷闲的妙法，就能优哉优哉了。

(6)、笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

(7)、(译文):读书要紧的就是勤学好问，做人要紧的就是实实在在的而持之以恒。

(8)、原文：天欲祸人，必先以微福骄之。天欲福人，必先以微祸儆之。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

(9)、(译文):将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。 

(10)、(译文)：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

(11)、——2014年5月，总书记在北京大学师生座谈会上的讲话

(12)、(译文)：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

(13)、(译文)：自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

(14)、树木有根则繁茂，根腐则树枯萎；鱼有水才能活，水干涸了鱼则必死；灯有油才光亮，油尽则灯灭。人有真精神，保护则长寿，戕害则必死。

(15)、提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得开。

(16)、天下人能享受的是个“闲”字，但是闲适要从勤俭中得到。而天下便宜的是个“勤”字，然而勤奋是从闲暇中做出。

(17)、处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。

(18)、(译文)喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。

(19)、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 

(20)、“静坐常思己过”意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，不犯错误。

4、格言联璧全文译文翻译

(1)、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

(2)、波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊？孤棹何岸檥？

(3)、(译文)：凡事要留有余地，话不能说穿，势力不能倚尽，福气不能享尽。

(4)、闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。

(5)、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

(6)、谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。 

(7)、先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

(8)、(译文)亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

(9)、人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。

(10)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(11)、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

(12)、(译文):富贵人家不肯宽厚待人，必将遭遇意外的祸害。聪明人不肯学习厚道，必使寿命夭折。

(13)、(译文)：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

(14)、静坐的时候才知道平日的心浮气躁，独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱，闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。

(15)、能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；

(16)、浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。 

(17)、一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。

(18)、倦游宜听雨，玄悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云-

(19)、(译文):古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。 

(20)、(译文):路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不存养类

5、格言联璧经典名句及译文

(1)、言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。 

(2)、慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。

(3)、齐家〔一十四〕要知前世因，今生受者是，吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是，吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。

(4)、古今来世代显贵家族，无不因积德造就;天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

(5)、(译文):在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。 

(6)、君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混合，这就是君子的本性。

(7)、(译文)：恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

(8)、译文：善良为宝贵，一辈子由此得到的福泽无穷无尽；培养一颗善良的心，子孙后世代代受益。凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

(9)、急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。

(10)、(译文)君子对待上司，一定是忠诚而恭敬的；接待下属，必然是谦虚而和悦的。小人对待上司，一定是奉承而献媚的；对待下属，必然是傲慢而残酷的。

(11)、不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。

(12)、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。——《蓼莪》

(13)、凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。

(14)、充分发挥人的天性禀赋，发挥得越多越好：运用天性去穷究物理，极尽智力，通达自然，思惟神妙，造就豁达的胸怀和高洁的品德；尽量压抑人的情感欲望，遏制到越少越好：管束自己去谨慎说话，持重办事，约束自身，心地高洁，还要节衣缩食并减少情欲和嗜好。

(15)、译文：王者之师平定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记(把这件事情)告诉你们的父亲。

(16)、古代学者在内心涵养上下功夫，所以表现在外表上便是德高望重的标志；今天的学者在外表上下功夫，对于内心涵养，则显出实际德行的缺陷。

(17)、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

(18)、一闻俗人言，三日归洗耳；汝但问起居，余事勿挂齿。

(19)、(译文):说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。 

(20)、(译文)：对待心中的欲念，放纵即有所损，所以关键在于忍。改过向善，努力即有所助益，所以关键在于悔。

(1)、上等的人士，忘却名誉；中等的人士，树立名誉；下等的人士，盗窃名誉。

(2)、——2016年4月26日在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话

(3)、(译文)：谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的第一法。

(4)、溪流涓涓鸣，今年雨水好。前种已生苗，万事勿如早。

(5)、解揠唤大儿，牵牛食露草。唐朝诗人杨《插秧歌》田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

(6)、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(7)、(译文):处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

(8)、原文：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

(9)、(译文)：勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

(10)、(译文):骄傲放肆的人容易抛致侮辱，忌讳过错的人易助长罪恶。贪利的人残害自己，放纵欲望的人戕害生命。 

(11)、(译文)对关系别人终身命运的事，即使是亲历的真实见闻，也不应开口；对能损伤我长厚风度的话，即便是茶余饭后的笑谈，也不可乱说。

(12)、(译文):勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

(13)、不懂装懂，这是愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

(14)、(译文):以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。 

(15)、(译文)：喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

(16)、------狄更斯父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。恐惧时，父爱是一块踏脚的石；黑暗时，父爱是一盏照明的灯；枯竭时，父爱是一湾生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是鼓励与警钟。

(17)、(译文)修炼自己，以清心寡欲为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

(18)、想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。

(19)、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

(20)、果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。

(1)、人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。

(2)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畲，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(3)、(译文):不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

(4)、(译文):不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

(5)、刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的斗争中锤炼；惊天动地的丰功伟业，必须在薄冰般险恶的环境里前进。

(6)、勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。 

(7)、《红楼梦》中的各种谐音隐义，曹雪芹下了好大一盘棋！

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