教育家陶行知的教育思想论文幼儿园112句(教育家陶行知的教育思想论文)

教育家陶行知的教育思想论文

1、教育家陶行知的教育思想简评

(1)、再次，生活决定教育，教育改造生活。一方面，生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必需”。另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。

(2)、1945年，在《论联合政府》中疾呼：“为着建立新民主主义的国家，需要大批的人民的教育家和教师”；

(3)、   摘选自：孙培青.中国教育史(M).上海：华东师范大学出版社，2008：471-4

(4)、他是功能心理学的奠基者之一。他关于“反射弧”概念的论文对功能心理学的发展做出了极大贡献。

(5)、陶行知指出，在学校里学生自治有三个要点：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。将这三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。陶行知强调，要将学生自治作为一件大事来做，当个学问去研究，当个美术去欣赏。

(6)、④ 幼儿充足的睡眠。只有幼儿身心在健康的状态下，幼儿才能开朗起来。

(7)、自2011年以来，研究者们更加注重理论与实践的融合，致力于用理论更好地指导实践，以服务现实社会。这种理论与实践的融合拓展和深化了研究的广度和深度。与此同时，为全面反映当今全球陶行知研究的状况，研究者将研究视角扩展到了海外，以更宽广的研究视野研究陶行知。

(8)、   抗战胜利后，陶行知以高昂的斗志和革命热情，投入到反内战、反独裁，争和平、争民主的斗争中去。1946年7月，当陶行知得知李公朴和闻一多被国民d特务杀害、自己也被列入黑名单时，仍临危不惧，大义凛然地说“我等着那卑鄙的第三枪”！7月16日，陶行知因劳累过度，突发脑溢血而与世长辞，终年55岁。当日，在给中共中央的电报中写道：“十年来，陶行知一直跟着同志为代表的d的正确路线走，是一个无保留追随d的d外布尔什维克。”同志亲笔题写的悼词是：“痛悼伟大的人民教育家陶行知先生千古！”宋庆龄同志题词是“万世师表”。

(9)、(6)杨兴萍.陶行知师范教育思想与地方师范院校发展的思考(D).华中师范大学，20

(10)、“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大至大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。

(11)、   1923年5月，陶行知与朱其慧、黄炎培等又成立了中华平民教育促进筹备会，陶行知为干事，在北京开办了4所平民实验学校。6月陶行知等人又组织了南京平民教育促进会，用募集的钱款开办了3所平民实验学校。陶行知与朱经农合编的《平民千字课》教材，短期内发行了200多万册，将全国平民教育活动推向了高潮。这本教材，不仅是平民识字读本，更重要的是陶冶了平民精神、唤醒了千百万沉睡的民众，这是史无前例的。

(12)、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

(13)、陶行知生活的时代，是中国人民处于水深火热之中的时代。1914年，陶行知对国家和社会的发展给予了极大的关注，面对当时我国资产阶级民主共和名存实亡的现实，他明确地提出，应该“视人民为社会之主体”，并将追求自由平等、求得民族独立和人民的解放当做了己任。毕业回国后，他着手为人民大众办教育，这是他将自己的理想付诸行动的开始。

(14)、三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。

(15)、   陶行知创办晓庄师范学校时，条件十分艰苦。上只有天，下只有地，校产就是两顶破帐篷。每天吃两到三顿稀饭，外加青菜、豆腐、糙米。陶行知带着师生穿着草鞋，种田建校，既当农民，又教书。困难时，一连吃了三个月的粥。3月15日，陶行知在南京正式创办了晓庄实验乡村师范学校。

(16)、教学反思是对自己备课及实施总结。积极开展教育教学研究，促进幼儿教师专业发展。新课程要求每一位教师都应该既是教育者又是研究者。因此，教师只有积极开展教科研活动，真正将教科研根植于自己教育教学实践中，才能有效加快幼儿教师专业成长和发展。通过教育教学实践，使其得到验证与完善，从而使幼儿教学逐步向优化方向发展，同时使自身的专业素质得到提升与飞跃。高质量的论文是教学科研智慧的结晶、是教学科研高水平的标志。

(17)、许多教师和家长没有意识到，教育应该与幼儿的实际生活相联系起来，在教育的过程中往往忽视了生活的重要性，一味的以书本为主，忽视了幼儿的生活经验。许多教师在组织教学活动的时候，往往就只依据书本上的教学内容来进行，忽略了孩子的生活经验。有一次，一位老师在组织科技活动――电的用途，并没有结合幼儿的生活经验，就在教室里通过简单的开灯和关灯来向幼儿说明电在生活中的重要性，显然，她这样的做法太过简单，涉及的方面太少。电的用途很多，而且是生活中不可缺少的一种资源，没有电小朋友们就不能看喜爱的少儿节目，不能上网，不能在儿童城堡里玩耍，还有很多事情没有电就做不成。幼儿教师这样的做法对幼儿的发展是很不利的，长此以往不仅会使孩子对学习失去兴趣，不能积极主动学习，而且还会对生活失去兴趣，不懂得热爱生活，也不懂得怎样生活。

(18)、我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。实施素质教育，小而言之，为学生的终身受益负责，为学生的将来负责；大而言之，为国家、民族的未来负责、为中华为腾飞打下坚实基础。

(19)、幼教事业的发展有赖于幼儿教师的发展和进步，建设一支思想素质和专业技能水平都很高的幼儿教师队伍对幼儿园和幼教事业的发展都是很有必要的。幼儿园应该把教师的培训纳入到基本的工作当中，加强对幼儿教师的专业培训。当前的幼儿教育脱离生活实际的一个重要原因是幼儿教师对生活与教育的关系并没有进行深入的探讨和理解。幼儿园可以让教师自主学习生活教育理论，并定期组织教师交流学习心得和体会，帮助他们相互学习与进步，并且把学习结果渗透到平日教育教学过程的各个环节中，在具体的实践中不断地反思和总结。

(20)、   “五四”运动时期，陶行知积极投身到爱国运动之中，参加组织南京学界联合会，痛斥日本帝国主义及其卖国贼。他支持学生爱国运动，并担任学生联合会顾问。1921年，南京高等师范学校并入东南大学，陶行知任东南大学教授、教育系主任。在“五四”运动的反帝反封建斗争中，深受民主与科学思想的影响，这对他平民教育思想的发展起到了有力的作用。

2、教育家陶行知的教育思想论文幼儿园

(1)、当今的校长，要是脚踏实地丈量着教育大地，不为路边的名利所诱惑，不为脚下的陷阱所吞噬，不为头上亮丽光环而眩晕，把物欲轻轻地放下，把浮躁深深地埋葬，把灵魂高高地托起，成为教育家，不仅是专业发展的价值取向，且指日可待。(以上内容来自《中国教育报》作者俞可)

(2)、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

(3)、“教学做合一”的教育法是陶先生在1927年在创办南京晓庄试验乡村师范学校的校训。他强调：“‘教学做合一’是生活法亦即教育法”，是“生活教育”理论的三大原理之一(其中三大原理包括“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”)，是指导整个学校的教学活动的方针。

(4)、提及教育家，言必称陶行知。1946年8月11日，在社会各界人士汇聚于南京晓庄劳山之麓隆重公葬陶行知当日，延安民众在中央大礼堂高调追思，伟大领袖毛主席敬献挽联：“痛悼伟大的人民教育家”。获此尊号者，唯独陶行知一人，亦众望所归。

(5)、《校园作家》｜谢家公主  527550329@qq.com

(6)、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

(7)、   在d的十八届三中全会胜利召开之时，中共中央做出了《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，《决定》在论述“深化教育领域综合改革”问题时指出：要“全面贯彻d的教育方针，坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀文化教育，形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制，增强学生的社会责任感、创新精神、实践能力。”《决定》同时指出：要“推进考试招生制度改革……从根本上解决一考定终身的弊端。”这都使我们看到了中国教育改革的希望。

(8)、笔者记得在实习时，曾经看到过许多家长和教师对孩子的劳动、生活、学习有包办代替的行为，这种做法其实对孩子的成长是百害而无一利的。有些孩子出于好奇可能会把幼儿园的玩具或是家里的一些东西拆开来看看究竟，这时很多的家长和教师就会制止他们的行为，有时甚至还会打他们一顿，这样的做法使得孩子们失去了学习、探索和操作的机会，不能总结经验，吸取教训，不能取得进步，更不能拓展自己的思维。事实上，孩子通过自己动手，可以在反复操作和尝试中不断地获取经验，以便获得成功。我们不应该以一个成人的思想和眼光去看待幼儿的“破坏”行为，也不要去阻止他们的这种行为，应该为他们提供丰富的材料和环境，鼓励他们积极参与操作，培养他们动手的能力，促进其创造力发展。

(9)、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

(10)、根据以上论述，可以把陶行知的普及教育思想归纳为以下几个方面：

(11)、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。

(12)、然后，对图进行延伸，让学生想象图中没有的景物，如晚上天空会有月亮吗？天空会飞过什么样的鸟儿？后，让学生给图起个名，起名不要局限于图像的属性，还可以把它当作是一处美丽的风景。之后打开课本再学习课本内容，让学生看看书中是怎么描绘的。但要注意课本内容并非是学生想象的标准，不要以课本内容为标准评价学生的想象力和思想成果。

(13)、在《陶行知教育名篇教师简读》中，你将读到《我们的信条》《第的教育家》《教育者之机会与责任》《师范生应有之观念》《生活教育之特质》《教育与科学方法》等名篇，从《陶行知教育思想教师简读》中，你将了解“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”“行是知之始”“在劳力上劳心”“以教人者教己”等教育思想，这些思想和名作名篇在今天看来仍有很强的现实意义和实践价值。

(14)、教育的高追求来源于生活，又升华于生活，生活是教育的源泉。陶行知先生曾说过：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育意义。”这样的教育，才是人民所需要的教育，不脱离实际需求，又满足于当下。让教育回归于生活，能够使更多的孩子受益，使他们不再好高骛远，懂得并不是只有当航天员、科学家、CEO才是志向远大，懂得尊重每个岗位平凡而伟大的人。作为教育工作者，一切要从实际出发，杜绝一切脱离实际的揠苗助长，比如“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”“以成绩论英雄”。教师用成绩来检验学生的学习成果是一种必要的手段，但不是的方法，实现学生德、智、体、美、劳全面发展才是硬道理，生活不仅需要一个会读书的青年，还需要会做人、做事的好青年。

(15)、陶行知批评传统教育是“先生教死书，死教书，教书死;学生是读死书，死读书，读书死。”传统教育是“叫人分利不生利”，“教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，住房子不造林”，为教育而教育。他指出：“教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。”因此，他大力提倡生活教育，主张教育联系生活、联系劳动。后来他进一步主张“把农民变成知识分子，知识分子变成农民，后变成统一分子”。同时，他也反对“仪型他国”、全盘西化的“洋八股”教育。

(16)、1927年，他在南京创办实验乡村师范学校，后来改名为晓庄学校。在这所学校中，陶行知确立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。

(17)、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。

(18)、因此，归根结底教育的终目的就在于教会学生学会如何生存。至于如何教才是有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师如果只教或只教学，就把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的独立思考。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会职能就是体现出导这个特点来。

(19)、(4) 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

(20)、他是实用主义哲学重要的代表人物之一。他的代表作《民主主义与教育》是一部堪与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》比肩的巨著。

3、教育家陶行知的教育思想论文800字

(1)、摘要：陶行知是我国历史上伟大的人民教育家，他的许多教育思想对我国的教育事业的发展具有很大的启发。尤其是学前教育思想，即生活教育理论、“六大解放”思想和家庭教育思想，对我国现代幼教事业的发展具有重要的启示和价值。

(2)、陶行知竭力反对脱离生活、脱离劳动的传统教育，认为传统的“老八股”教育是为教育而办教育，用“大书呆子教小书呆子”的办法，把读书人引入“伪知识的圈套”，而成为废人。

(3)、   他曾脱下西装革履，专门买一件棉袄、一双布鞋、一条棉裤、一顶西瓜皮帽，穿戴整齐后，出去宣传、推行平民教育工作。这样，他才觉得自己完全是一个中国人，才容易和劳动人所接近。期间，陶行知与同仁编辑出版了《平民丛书》数十种，创办了《平民周刊》《平民旬报》等，有力推动了平民教育活动的开展。

(4)、《人文安徽》｜东方煜晓  3252281753@qq.com

(5)、(3)  1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

(6)、陶行知既反对“老八股”教育，也反对“洋八股”教育。坚持从国情出发，办中国人民所需要的教育。他是一个“知行合一”的真正教育家。

(7)、第突破陶行知研究仅仅局限于文献法、历史法等局面，更新思维方式，创新研究方法。一是加强对理论研究的研究，从元研究的层面强化对已有研究的审视与反思，达成对既有研究成果的中肯评析，提升研究人员的理论自觉。已有研究中多是对陶行知教育理论、教育思想等本身的一般性介绍及其当代价值的探寻，目前虽出现了一些回顾性文章，但深度和理论性有待加强，鉴于此，研究者们可通过元研究推进研究的方法转向。二是要转向整体综合式的研究思维，即强调整体而非仅仅是各个部分的视角，强调整体内不同要素的综合融通，而非不同要素的累积叠加，在专题研究基础上强化理论体系的整全性研究。如果只关注研究的某一方面，很容易丧失对理论体系整体的把控。未来还需要立足更为广阔的时空，从整体上展开理论和实践研究。在开展相关研究的同时，我们不能忽视对陶行知思维方式的研究。陶行知对中外先进的教育思想有广泛的了解和研究，他中西贯通，有广博的知识，对中国国情进行过详细而又具体的考察，对现代教育发展趋势进行过认真的考察和研究。这一切为他独特的思维方式的产生积淀了深厚的土壤。纵观陶行知的一生，他积极探索，通过教育民主化与教育科学化的实践，为中国教育现代化寻觅曙光。由此可见，探讨和研究陶行知的思维方式，不仅有助于我们在一个较高的层次上去认识和研究他的教育思想及其实践，而且对于我们今天的教育改革也很有借鉴意义。三是要切忌采用从理论到理论，从文本到文本的研究方法。进行教育研究的目的是为了更好地解决当下教育改革的重点、难点问题。陶行知教育理论的研究尤其是对当代价值的探讨，要直面当今教育改革和教育实践的重大问题，通过深入实践进行深度参与的研究，寻找其教育理论与当代教育改革实践的结合点，借鉴海外陶研学者所采用的系统方法、结构方法、传播学方法和解释学方法等，走出一般性的介绍模式，提升研究的理论高度。在研究过程中，应用现代教育的观点去认识陶行知的教育理论，切忌用传统教育的眼光得出一些不切实际的结论，如生活教育理论强调教育与生活的联系，学校与社会的联系，注重培养学生的创造能力，征服自然、改造社会的精神，这与现代教育是完全吻合的，在一定程度上反映了现代教育的发展趋势。因此，我们不能以传统教育的眼光去认识生活教育理论，而应根据现代教育的发展趋势，以现代教育的眼光去认识和评价生活教育理论，这样才能使我们真正认识到生活教育理论的现实意义，从而提高我们对生活教育理论研究的自觉性。四是要强化研究的方法论反思。陶行知研究在取得进展的同时也遇到了诸如研究内容重复、研究成果碎片化等问题，这些问题成为未来研究深入发展的桎梏。要想在研究中有真正的突破性进展，必须在方法论上实现突破。为此，研究者要自觉对其研究的具体方法进行及时反思，优化研究路径，提升研究者方法运用的适切性和科学性。

(8)、第光了解学习和实践，其实是不够的，重要的一点，就是要把这个理念传承下去。传承这一词，我的理解就是要做到言传身教，顾名思义，就是有本身有对陶行知这个教育理念了解的老师，身体力行，用自己的言行举止，去影响下一代人。

(9)、(5)卢明霞.陶行知生活教育思想及其对中学思想政治课教学生活化的启示(D).贵州师范大学，20

(10)、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

(11)、摘要：陶行知，中国现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他教育思想体系中，幼儿教育占有重要的地位。他在长期的教育实践中创造处独树一帜的“生活教育理论”，为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。

(12)、 做一名幼儿教师就必须要有爱心，、责任心、耐心、细心

(13)、陶行知发现所有学校里先生只管教，学生只管受教，这不是把一群天真活泼的孩子都变成书呆子和字纸篓了吗？陶行知认定有改革的必要，在南高师的一次校务会议上阐明道理后，公开提出要用“教学法”代替“教授法”。然而他的提议遭到了全体出席会议人员的抵制和反对。陶行知坚持己见，毫不退让，与这些反对者辩论了两个多小时，但结果还是被校方拒绝。他因此不接受“教育专修科主任”的名义，以示不妥协。

(14)、摘　要：在国家实施义务教育均衡发展的今天，教育公平是是人民大众所关心的重要问题之他提出了“教育机会均等”的主张，努力通过各种途径，全面提高整个国民的素质的美好理想。研究和借鉴陶行知的教育公平的思想，对于我们在现实教育中实现教育公平，构建社会主义和谐社会有重要的现实意义。

(15)、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

(16)、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

(17)、教育必须面向社会，面向生活；要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。

(18)、通过学习，在今后的教学中，我要以陶行知先生为榜样，努力把本职工作做好。关于《陶行知教育名篇》读后感6阅读了《陶行知教育名篇》我收获甚多，感慨万千。总感觉一位老人正在讲述着他一生对教育的感悟的种种表情。先生说：“以教人者救已”是根本方法之正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。陶行知以毕生的精力谱写教育新方法，勇于探索，敢于实践，是我们这些教书匠的指路灯，我认为这盏灯，对我们来说，是明亮着，永远是闪烁着，永远指引着文字前进再前进。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论与方法，给予了我们启迪。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论与教学论。

(19)、IEGS动态||周洪宇寄语《宁波大学学报(教育科学版)》开设“生活·实践”教育研究栏目

(20)、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教

4、《陶行知的教育思想》

(1)、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。

(2)、陶行知的普及教育思想和实践，经历了一个探索、创造、前进、发展的过程。从推行平民教育、乡村教育、普及教育，而进入国难教育、战时教育、全面教育、民主教育等阶段，每一次的新探索，都在原有的基础上有所进步，并随着中国革命的深入而发展，沿着新民主主义教育的方向前进。

(3)、他认为，在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。不断学习，教师必须一面教一面学，“不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的”。

(4)、他是无神论者、社会主义者、人文主义者、民主的主要倡导者。他常常参与在为有色人种与妇女争取平权的第一线。

(5)、1984年9月，我师从史国雅先生攻读课程论专业的硕士学位，虽然研究领域发生了变化，但在学习和研究课程论的同时，我仍未放弃对陶行知的学习和研究，并发表了研究论文，产生了一定影响。研究生毕业后留校，我继续进行陶行知研究，购买了湖南教育出版社出版的《陶行知全集》，认真研读了至少三遍。我曾在1985年给刘季平会长写了一封信，就“如何开展生活教育理论研究”谈了自己的想法，他的回信让我激动。刘会长在回信中肯定了我的想法，鼓励我继续研究下去！直到现在我还保存着这封回信，这封回信既是对我这些年来坚持研究陶行知的肯定，又是对我继续研究陶行知的激励。由于我坚持不懈的潜心研究，在陶行知研究领域也有了一定的成果，所以陶行知的儿子陶诚来太原时，曾点名要见我，与我在太原唐明酒店进行了长谈。我曾三次拜访过戴自俺，经戴老介绍，拜访了陶行知二子陶晓光。经陶晓光先生介绍又去拜访刘季平会长，当时他正在病中，夫人吴翰亲切接见了我。我还到南京晓庄师范，拜访了汤翠英馆长，购买了《生活教育》影印本。方明、丁丁、胡晓风等陶研前辈来太原时，我都拜访了他们。山西省陶行知研究会名誉会长冯素陶老先生一见我，就勉励我认真开展陶行知研究。通过与陶行知研究领域的专家学者们进行交流，在得到他们肯定的同时，我更加坚定了研究陶行知的决心。除了进行理论研究外，我还参加了山西省陶行知研究会的筹备工作，现担任山西省陶行知研究会副会长。

(6)、当前国家加大了对学前教育的投入，也出台了许多有利于学前教育事业发展的相关政策，学前教育事业越来越多地受到了社会的关注和重视。但总体而言，我国学前教育仍存在诸多问题，在这样的社会背景下，探析陶行知学前教育思想的现代价值显得格外重要。

(7)、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

(8)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(9)、《纲要》中指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”笔者在一些幼儿园实习的时候发现，幼儿园的环境创设没有得到足够的重视，有些班级的环境布置过于简单，材料种类和数量不足。例如“娃娃家”是幼儿喜闻乐见的角色游戏，因此环境布置不应该过于简单化，可以把它布置成真正意义上的家，让幼儿自己布置自己的“家”。这样的环境创设不仅贴近幼儿的生活，而且还可以让幼儿自由想象，自由支配，通过动手自己去探索去发现，从而做到真正意义上的解放儿童。总之，环境的创设不仅要与幼儿生活经验相联系，而且还要有利于幼儿创造力的培养和发展。成人要多与幼儿进行沟通，并且努力为他们创设宽松、自由、和谐的环境，充分尊重他们，给他们自由发挥的空间，让他们在自由、轻松、愉快的环境中充分展示自己的创造力。

(10)、陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张，是他“生活教育”理论的重要组成部分。他企图用教育的力量来提高农业生产，从而改良农民生活。后来由于他不断地和工农大众接触，特别是在他的政治思想水平提高后，他的劳动教育思想就有了新的发展，不再是单纯地为提高农民的生活，教农民读书识字，而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员，更进一步把农民变成知识分子，知识分子变成农民，后变成统一分子”。虽然他这一主张在旧中国是无法实现的，但是他的教育思想中，已经意识到知识分子和农民后变成“统一分子”，是要通过生产劳动教育来完成的，从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立。陶行知的这一主张，确实是很有见地的。

(11)、《听读美文》｜东方煜晓  3252281753@qq.com

(12)、陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。”要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。

(13)、(2)  1931年主编《儿童科学丛书》。

(14)、实现教育公平需解决必须解决的外来民工子女受教育问题

(15)、先生的责任不只在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。

(16)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。

(17)、有这样一个例子：在一次培养创造性的教学中，老师让全班的幼儿坐成半圆形，孩子的手脚都被要求放在固定的位置上，不准动。然后老师就说：“请小朋友好好想想，我们的手和脚都能做些什么?”几乎全部的孩子都把自己的手脚抬起来看了看。就在这个时候，老师还让他们把小手放好，小脚并拢，规规矩矩的坐好不许动，并且让他们再想想，然后请小朋友回答。在老师让他们思考的这段时间里，有的小朋友在自言自语，有的小朋友在小声讨论，还有的小朋友在继续摆弄自己的手脚，场面几乎出现了小小的混乱。很明显，幼儿正在结合自己的身体认真思考教师的问题，可是教师却不能容忍这样的情况，还对幼儿提出坐好、不准动的要求。显然，教师这样的教学并没有解放幼儿，反而束缚了他们的创造性。

(18)、陶行知的教学思想，开始在《教学合一》一文中作了较为系统的论述。他说："先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。"主张教学合反对教学分离。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了教师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。

(19)、创立“艺友制”的目的是“培养师资”，尤其是乡村师资。这是陶行知师范思想的一大特色。

(20)、10月18日，是伟大的人民教育家陶行知先生的诞辰日，本文仅作为对陶行知先生的一种纪念。——编者

5、陶行知教育理论论文

(1)、指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教育开始在中国兴起。然而，在中国幼教的初创阶段，从办园精神、教育制度到教学内容等等，几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展，也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状，建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章，强调了学前教育的重要性，对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设想。他指出，目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:

(2)、从1917年到1935年，这是陶行知教育思想发展的前期阶段。他提倡鼓吹平民教育、乡村教育和普及教育三大运动，其思想基本上是属于“教育救国”论范畴的。毋庸讳言，这是由于受到杜威思想的影响。

(3)、从1936年后，陶行知教育思想进入了后期的发展阶段，由一个改良主义的“教育救国”论者，转变成为一个“国难教育”、“抗战教育”、“民主教育”论的新民主主义教育家。在政治实践上，他积极地参加抗日斗争，坚决站在人民大众一边，反对蒋介石的独裁统治，坚持斗争直至1946年7月25日去世。他的死，“是中国人民又一次不可补偿的损失”。

(4)、教育孩子的全部奥秘在于：相信孩子，解放孩子。

(5)、   在教学实践中，陶行知总结、发明了“连环教学法”和“平民读书处”。连环教学法打破了非师范生不能办平民教育的清规戒律，使一家、一店、一庙皆可成为一个有效的教育单位。平民读书处更方便民众读书。陶行知仅在北京就设立了一百多处平民读书处。

(6)、其次，所谓“社会即学校”，是指“学校含有社会的意味”。他主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。

(7)、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

(8)、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

(9)、爱满天下，乐育英才。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。陶先生说：“在我的世界里有两个好的朋友，一个是老百姓，一个是小朋友”。教育是国家万年大计，不普及人民大众教育谈振兴中华乃是一句空话”。陶先生曾说“没有爱，便没有教育”。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。

(10)、实现教育公平迫切需要解决的重要问题——农村教育问题

(11)、陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

(12)、在陶行知先生看来，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”，不仅应“化人民”，更应“人民化”。陶先生常念农民的“痛苦”和“所想得的幸福”，立志“使全中国人民都受到教育”。新时代，d中央、国务院提出要坚持以人民为中心，扎根中国大地，办好人民满意的教育，花大力气办好学前教育、普及高中阶段教育、发展“”高等教育、发展职业教育等，让每个公民都享有公平的教育，满足人民对高质量教育的美好生活新期待。

(13)、总之，陶行知的“生活教育”论有着许多有益的主张和有价值的见解。特别是他后期教育思想变化后，“生活教育”论也随之发展变化。后来他认为“生活教育”有六个特点：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的和有历史联系的，从而把“生活教育”论推向一个新的发展阶段。

(14)、2011年是陶行知诞辰120周年，由南京晓庄学院资助，郭阳编纂出版了《(1-12卷)篇目索引》，该书弥补了川版虽有全集但无索引的缺憾；同年出版的周洪宇著《陶行知生活教育学说》，向世人呈现了系统完整、体系严密的陶行知生活教育理论。

(15)、陶行知认为，我们对于自然的环境和人为的环境，都要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去改变它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。教师得人，则学校活，学校活，则社会活。教师是虚心的，好观察和尝试，教师对于科学和科学上其他的新发明，都应感到有浓厚的兴趣。

(16)、善于发掘学生潜力，激发其创造力，培养创新能力

(17)、(摘要)本文阐述了生活教育思想在教学活动中的实践意义，我们提出了陶行知生活教育思想在幼儿科学活动、材料的生活化、数学学习过程的应用与表现。

(18)、陶先生说，您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成为真正的先生。我们必得会变成小孩子，才配做小孩子的先生。扪心自问，我和学生交朋友了吗？没有。虽然在课堂上我和学生平等地对话，虽然我总是微笑着和学生谈话，虽然我总是一幅和蔼可亲的模样，虽然我也和学生一起踢过毽子，跳过跳绳，但是，我没有和学生做真心朋友，原因何在？现在我终于明白了，是因为我没有变成一个小孩子，没有变成内外如一的小孩子。

(19)、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。

(20)、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

(1)、周洪宇，现任十三届全国人大常委会委员，湖北省人大常委会副主任，华中师范大学教育学院二级教授，历史学博士，博士生导师。国务院学位委员会第七届教育学科评议组成员，中国教育学会副会长、中国陶行知研究会原常务副会长、中国陶行知研究会学术委员会主任、华中师范大学陶行知国际研究中心主任。在《教育研究》《历史研究》等学术杂志发表论文200余篇，出版有《陶行知与中国现代文化》《陶行知生活教育学说》《陶行知大传》等30余部专著，主编有《全球视野下的陶行知研究》(八卷本)、《陶行知学文库》(第一辑10册)、《中国教育活动通史》(八卷本)等。曾获教育部高校人文社科研究优秀成果二等奖多项。2008年被中国教育电视台等评为“改革开放30年中国教育风云人物”，2017年入选中国教育学会等六家全国教育社团和媒体组织评选的“当代教育名家”。

(2)、(3)林怡.让语文回归教育的原点:生活——基于陶行知生活教育理论的解读(J).华夏教师，2018(12)：84-

(3)、在我们平凡的日常里，大家都接触过作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。写起作文来就毫无头绪？下面是我整理的陶行知教育学作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

(4)、因为学生的禀赋不同，接受能力各异，教学方法也不能强求一律，"教的法子必须根据学的法子"。同时教师要"一面教，一面学"，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主张"教学合一"的理由。关于《陶行知教育名篇》读后感3“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。

(5)、我再问：在这样一个爱做梦的年龄，爱问为什么的年龄，爱叛逆的年龄，假如学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，一切都无所谓，那岂不可怕？岂不悲哀？这个世界还有什么希望？

(6)、(2)强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养

(7)、第突破陶行知研究仅仅局限在教育学研究领域的局面，扩大陶行知研究的学科视野，拓宽研究领域。我国的陶行知研究多囿于教育学视角，沿着历史背景——具体内容——特点总结——历史影响的研究路径展开，或结合当下教育改革中的问题探讨其当代价值，或将陶行知的教育思想与西方教育家的教育思想进行对比。这种传统的研究范式，使得陶行知研究的创新不够。对陶行知进行研究，我们可以借鉴其他学科的成果，如社会学的相关理论、知识或新制度主义等。我们应以教育学的研究范式为基础，结合其他学科领域的相关研究成果开展研究。例如对于生活教育理论的研究，我们应以教育学的研究范式、理论框架和方法为依据，以其他学科领域中与生活教育理论相关的问题，或生活教育理论内部与其他领域相关的问题为研究对象，通过开展以教育学为本体的、应用性的“内生交叉式”研究，推进生活教育理论研究成果的创新和发展。这与以往的“外生交叉式”研究不同，重在强调生活教育理论研究中的教育学立场和思维方式，在交叉中做到“以我为主”。

(8)、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。

(9)、从1920年夏开始，陶行知开始创办暑期学校，成立“中华平民教育促进会”筹备会等，从此，投身平民教育成为他为大众而奋斗的重要起点。他认为，中国广大的民众在乡间，所以“平民教育是到乡间去的运动”。1931年，他又发起了普及教育的运动，把教育的对象由农民变为“农工劳苦阶级”。在陶行知的心中，普及教育就是义务教育。后来他又提出了“人民第一”和“为人民服务”的口号，这可说是他终生献身于大众教育事业的真实写照，其志向之坚定，其用心之良苦，跃然其间。 此后他又连续发表了《民主》、《民主教育》、《民主教育之普及》等文章，全面、系统地阐述了他的关于民主教育、公平教育的思想。陶行知还强调无论男、女、老、少，无论贫富、阶级、信仰，无论城乡，大家都应有同等的享受教育之权利。这表明，陶行知的教育公平的思想已基本成熟。 

(10)、陶行知先生还说过：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”的确，每个学生都有自己的特点，在学习上也各不相同，那么在教学中，就更需要我们每位教师努力去发现每个学生的闪光点，尤其是对头脑聪明却不善于自控的学生，多看他们几眼，多给他们一个肯定的眼神，多给他们一份坚定的信心，坚持下去，有一天你就会发现，裹着污泥的沙子竟是一粒金沙！

(11)、安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要之一。(1) 

(12)、(7)吴洁.高职院校思政课教学生活化研究(D).江西科技师范大学，20

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