菜根谭100句经典90句(菜根谭简介)

菜根谭简介

1、菜根谭简介

(1)、2十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾(zǐ)议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

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(3)、渐渐地，周围的邻居都知道了洪应明腌制的菜根咸菜，香脆好吃，纷纷过来取经。洪应明毫不保留的将他制作菜根咸菜的方法教给周边人的。

(4)、看到大把的菜根被丢掉感觉很可惜，就想将菜根取走，但又不愿亏欠人家什么，就出一点钱将菜根买走。时间长了，当地的人都称洪应明为“傻菜根”。

(5)、348矜(jīn)名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫(xiù)，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

(6)、  幸福不可勉强去追求，保持心情愉快才是人生幸福的根本；人间的灾祸难以避免，消除内心的杀机才是远离灾祸的方法。

(7)、人的心中只要出现一点贪欲的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会变得昏庸，原本慈悲的心肠就会变得残酷，原本纯洁的人格就会变得很污浊，终毁了他一辈子的人品。所以古代圣贤以“不贪”为修身之宝，所以能够超脱物欲度过一生。

(8)、人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

(9)、素心为人，侠义交友，凡事未雨绸缪，有备无患，处世公正通达，懂得收放。

(10)、268文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

(11)、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。

(12)、凡是社会所公认的规范不能触犯，一旦触犯了你就遗臭万年；凡是权贵营私舞弊的地方千万不可踏进去，一旦踏进去，就会玷污一世的清名。

(13)、197盖世的功劳，当不得一个“矜(jīn)”字；弥天的罪过，当不得一个“悔”字。

(14)、不要触犯公允持正的规则，一旦触犯，千年万载都会留下耻辱的名声；不要涉足权贵豪门营私的巢窟(kū)，一旦涉足，就会背负一生的污点。

(15)、人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。

(16)、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

(17)、340有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢(jīng)逐听人而不嫌尽醉，恬憺(tiándàn)适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

(18)、303有一念而犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，宜切戒。

(19)、2遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

(20)、《菜根谭》融儒、道、佛三家思想为一体，是中华民族传统文化的结晶，既体现了儒家的中庸思想，道家的无为思想，还体现了佛家的出世思想。成为一种涉身处世，待人接物的方法体系。全书以追求高尚纯洁为宗旨，深者见深，浅者见浅。

2、菜根谭100句经典

(1)、做任何事都要留有余地，不能太绝。如果能这样，即使是上天也不会嫉妒我，鬼怪神灵也不能损害我。如果做事都要求达到尽善尽美，一切功业都追求登峰造极的境界，即使内心不出问题，也必然招致外来的忧患。

(2)、323休与小人仇雠(chóu)，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。

(3)、哪怕有盖世的功劳，也承受不了一个骄矜的“矜”字，骄矜了就会前功尽弃；即使犯了滔天大罪，只要能真诚忏悔，痛改前非，就能赎回以前的罪过。

(4)、(感悟)舜何人也，予何人也，有为者亦若是。

(5)、344色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴(yí)甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。

(6)、耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。

(7)、地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

(8)、353此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

(9)、人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。

(10)、不要责难他人的小错，不要揭发他人的隐私，不要念念不忘他人过去的坏处。这三大原则不但可以培养自己的品德，也可以让自己远离祸害。

(11)、宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

(12)、白话文释义：岁月光阴原本很长但是忙碌的人却觉得短促，天地之间原本很宽但是卑微的人却觉得狭隘，风花雪月原本便是安闲美好的，但是劳苦忧心的人自寻烦恼。

(13)、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

(14)、不要因为不如意而忧虑，不要因为心情舒畅而欣喜，不要因为长久的安闲舒适而有恃无恐，不要因为事情开始时比较困难就有所畏惧。

(15)、进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。

(16)、天地之义理像一条宽阔的大道，只要略为用心探究，就会觉得无边辽阔、豁然开朗；人世追求欲望的道路则狭窄，刚踏上脚就觉得眼前是一片荆棘和泥泞，前途难测。

(17)、2人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。

(18)、358有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

(19)、311人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

(20)、《菜根谭》一书的作者是明代嘉靖年间的文人洪应明。主席曾说，“嚼得菜根者，百事可做”。此书要靜读细品，如嚼菜根。体会人生的百种滋味，就能做到如书中所言“风斜雨急处，立得脚定。花浓柳艳处，着得眼高。路危径险处，回得头早”。

3、菜根谭精辟的十句话

(1)、事业和文章随着人的死亡而消失，但精神万古长存；功名和富贵随着时代的变迁而转移，但气节永留人间。品德高尚又有见识的人不应当放弃留名千秋万代的精神和气节，而去追求转眼即逝的事业文章和功名富贵。设网是为了捕鱼，不料却捕到了鸿；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀要吃它。天地万物间真是奥妙无穷，玄机中藏有玄机，变化中还有变化，人类的智慧和计谋怎么够用？做人如果没有一点真诚恳切的念头，就会像个叫花子一样，什么事业也做不成；人生处事如果不会圆滑机灵随机应变，就等于是一个木头人，无论做什么都会处处碰壁。有些事情越着急越弄不明白，暂且宽缓一些或许会自然明白，对做事性急的人千万不要急躁，否则会让他急上加急，心生怨气；相反，世上还有一些人，你指导他，他却不肯听从，这时放松约束给他点时间或余地，他也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和顽固。

(2)、2天薄我以福，吾厚吾德以迓(yà)之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

(3)、2学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？

(4)、229人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮(yān)没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。

(5)、以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

(6)、真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

(7)、闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。

(8)、324磨砺当如百炼之金，急就者非邃(suì)养；施为宜似千钧(jūn)之弩，轻发者无宏功。

(9)、其中两句是这样写的：“藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节以肥甘丧也。”“醲肥辛甘非真味，真味只是淡：神奇卓异非至人，至人只是常。”

(10)、在狭窄的路上行走，要留出一步让别人走；遇到美味可口的饭菜，要留出点让别人分享。这是让你快乐的处世方法之一。

(11)、2爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。

(12)、肝脏染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不见。病体虽然生在人们所看不见的内脏，但病症必然发生在人们所能看见的地方。所以君子要想在明处没有过错，必须做到在别人看不到的细微处不犯过错。

(13)、趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，淡亦长。色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。着手时光图放手，才脱骑虎之危。贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

(14)、381"为鼠常留饭，怜蛾(é)不点灯"，古人此点念头，是吾一点生生之机，无此，即所谓土木形骸(hái)而已。

(15)、297锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。

(16)、293炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

(17)、公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。

(18)、328饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。

(19)、315一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭(zhāo)垂百代清芬。

(20)、以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。

4、《菜根谭》全文

(1)、贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！

(2)、20处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。

(3)、矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心。消杀得妄心尽，而后真心现。 

(4)、人情冷暖变化无常，人生之路崎岖不平。因此，当路途走不通时，必须先退后一步；当路途通顺时，一定要把功绩让给别人三分。

(5)、清廉纯洁又能包容，心地仁慈又能当机立断，内心聪明而又不失于观察，性情刚直而又不矫枉过正。这就像是蜜饯不觉其甜，海鲜不觉其咸，如此尺度才是真正的美德。

(6)、闲暇的时候，为以后的事情作点准备，等忙碌时就会受益；平静的时候，为日后工作做点准备，等行动时就会受益；在灵魂深处如能保持你光明磊落的胸怀，你外在的一切言行一定会更加进步。念头初起时，一旦发觉到邪欲路上了，就要拉到义理路上来。念头一起就要警觉，一警觉就离开，这是转祸为福、起死回生的紧要关头，千万不要放过。假如上天给我福分不多，我就多做些善事来培育我的福分；假如上天用劳苦来劳乏我，我就放逸我的心性来弥补它；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的生路来摆脱困境。如此，上天又能奈何我什么呢！真正修行的人无意挖空心思追求福运，可上天却使他在无意之间得到福运以满足其心愿；阴险邪恶的小人虽然用尽心机逃避灾祸，可上天却偏偏在他逃避时夺走他的魂魄。可见，上天的机智权谋为神奇，人类的智慧技巧又有何用！

(7)、2真士无心徼(yāo)福，天即就无心处牗(yǒu)其衷：险人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权神，人之智巧何益。

(8)、甘于贫苦生活者，大多品节高尚纯洁；追求华服美食者，甘于谄媚卑微地活着。因为淡泊不追求名利才能凸显志向，而沉溺于优裕生活享受的人，品节会因此丧失殆尽。

(9)、一个人如果心地光明磊落，即使处在漆黑的屋子之中，也如同站在晴空之下；一个人如果有邪恶之念，即使在光天化日之下，也会遇见厉鬼。

(10)、(译文)清正廉洁而又能容人，宽厚仁爱而又善于决断，聪明过人而又不忘调查研究，秉性耿直而又通情达理。这就好比蜜饯甜而不腻，海味咸淡适宜，这才是美好的品德。

(11)、追逐功名利禄不要抢在他人之前，进修德业不要落在人后，享受生活不要超过本分应有的限度，修养品德不要减低应有的标准。

(12)、295恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。

(13)、做人如果没有一点真诚恳切的念头，就会像个叫花子一样，什么事业也做不成；人生处事如果不会圆滑机灵随机应变，就等于是一个木头人，无论做什么都会处处碰壁。

(14)、读书做学问的人要除掉杂念，集中精力专心搞研究；如果立志修养品德却又追求功名利禄，必然不会有真实造诣；如果读书只对吟咏诗词感兴趣，那一定不会深入内心。每个人都有仁慈之心，从这个角度来讲，维摩诘大士和屠夫、刽子手的佛性是一样的；如果悟出真正的人生趣味，住富丽堂皇的高楼大厦和住简陋的茅草屋没有什么差别。只是由于被欲念和私情所蒙蔽，以至于错过了慈悲心和真趣味，使这些原本唾手可得的慈悲心真趣味变得遥不可及了。凡是进德修业、磨练心性的人，必须有木石般坚定的意志，若对外界的荣华富贵有所羡慕，就会被物欲所迷惑；凡是治理国家、服务人群的人，必须有一种行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪的念头，就会陷入危机四伏的险恶深渊。

(15)、20矜高倨傲，无非客气，降服得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。

(16)、菜根在灾荒之年可以度命，人生处世也得咬“菜根”矫枉左右。菜之花、菜之叶可用鼻、用舌品味；菜之根却需用心体验；书之“谭”即谈心也，谈修身养性、处世待人、接物应事。警世之言，言简意丰。但《菜根谭》起初却只是以孤高的道德说教流传于僧舍道观、骚人墨客之间，几百年来，时隐时现，险些失传。据《江苏艺文志》记载，此书到了乾隆三十三年(1768)，才由常州天宁寺校刻，莼思鸥馆藏。后来得以出版也纯属偶然。乾隆五十九年，一位遂初堂主人，在古刹残破弃书中拾得此卷，通读之后，深感此为性命之学，于是校正付梓，公之于世。

(17)、世上只缘认得"我"字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云﹕"不复知有我，安知物为贵。"又云﹕"知身不是我，烦恼更何侵。"真破的之言也。人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支﹕"昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？"人常作是观，便可解却胸罥矣。有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云﹕"猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满"。信哉！心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

(18)、念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

(19)、342都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

(20)、有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬澹适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。

5、菜根谭是谁写的

(1)、“伤害他人的心不能有，防备他人的心不能没有”，这句话是警戒那些在与人交往中疏忽大意，不谨慎思考的人；“宁愿忍受他人的欺骗，也不要事先猜疑他人存心欺诈”，这是用来警戒那些过于苛察之人。如果在与人交往中将这两句话并用，那才是既精明又厚道啊。

(2)、宁愿守护人本性中的淳朴蒙昧也要摒除后天的聪明，在天地之间保留一些正气；宁愿谢绝人世间的繁华也要甘于淡泊，在天地间留下一个清正的清誉。

(3)、20忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。

(4)、品德高尚又有见识的人假装为善，就与恣意作恶的小人一般无二；品德高尚又有见识的人改节易操，还不如一个痛改前非的小人。

(5)、富贵之家待人接物应该宽容仁厚，很多人却反而刻薄无理，这样又如何能长久地享有富贵呢？聪明之人应该谦虚有礼而不露锋芒，但有人却反来夸耀自己的本领，这种人又如何会不失败呢？

(6)、清风吹拂稀疏的竹林，风过之后，竹林没有留下那沙沙的声音；大雁飞过寒冷的深潭，大雁飞走，潭水不会留下大雁的影子。由此可见，一个品德高尚又有见识的人，当事情来时，他的心性就会显现，事情过去之后，他的心性就恢复原来的空寂状态。

(7)、285霁(jì)日青天，倏(shū)变为迅雷震电；疾风怒雨，倏(shū)转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。

(8)、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。

(9)、379就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

(10)、举办宴会，举杯畅饮，其中的快乐虽然很多，但是这样的家庭不是一个好的家庭；爱慕荣誉和声望的想法过于强烈，这样的人不是一个好的读书人；过于贪恋、看中利禄地位，这样的官员不是一个好的官员。

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