苏格拉底之死主要内容75句(苏格拉底之死的故事简介)

苏格拉底之死的故事简介

1、苏格拉底之死的故事材料

(1)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(2)、徒手攀岩中常见的问题是克服困难的外部环境，比如有些石头你很难抓握，它小到只有铅笔的横截面那么宽，更可怕的是它方向朝下。为了让自己的拇指有足够的力气向上按压，整整四年Alex每天晚上会做专业的拉伸训练来锻炼自己的柔韧性和准确度。因为他要徒手攀岩的是几近90度垂直的岩石，所有的步骤必须一气呵成，你得攀岩途中不能有任何一点闪失。

(3)、他死后，他的学生柏拉图及亚里士多德继承他的学说，对希腊也没有造成多大影响。

(4)、一个人若能对自己的罪愆忏悔，至少还能说明她的灵魂是完整的。

(5)、这群陌生人都成了嫌疑人，而每个人身上仿佛又都有看似不在场的证明。

(6)、当很多人第一次听到这个消息的时候，就情不自禁地会竖起大拇指说：“他真厉害呀！”好像他这一次精彩的表演，正是因为他天生就如此，或者说他本来就应该这么厉害，而容易忽略了他数十年如一日的练习，对每一个细节技巧的不断完善和提升。

(7)、看2个人怎么在台上按照你的设想，为你呈现2个小时人生大戏！扫码购票，后99张！

(8)、Alex也好像苏格拉底一样挣脱了自己的绳索，逃出了那个洞穴。

(9)、如果这样的事情能发生在伯里克利身上，其他人还有谁能幸免呢？

(10)、这是多年前我做过的一个演讲的题目。当时我我说我喜欢的是舞台，直到现在，我做的工作是演讲和即兴表演——确实都跟舞台有点关系。

(11)、当然，真的在做的时候，尤其是性命攸关，人还是会情不自禁的恐惧，就好像我们普通人不可能真的能控制紧张恐惧时候的心跳加速，手心冒汗，四肢颤抖。Alex也一样有这种时候，不过他是通过考虑各种可能性，做好预案来防范的。

(12)、这时候，佩西安那克斯之子攸里托里姆斯和其他一些人，提请大家对卡里森努斯提出控告，坚称他的建议是违反宪法的，他的动议在会场上引起一阵鼓掌喝彩。但是，大多数人不断地大声叫喊，说如果人民的任何意愿因受到阻扰未能实现，那可是荒谬绝伦的。

(13)、苏格拉底临死之前的无所畏惧，柏拉图用了一生去想象和思考，也就是说这幅画其实讲的是苏格拉底的思想“传承”。

(14)、就在前几天，抽空去看了新版《东方快车谋杀案》上映。

(15)、他又借助雅典法律说：“如果法律想要处死你，并坚信这样做是公正的，难道你以为你有特权反对你的国家和法律吗？你以为你可以尽力摧毁你的国家及其法律来作为报复吗？”苏格拉底终究没有逃走。他在饮下毒鸠之前，还与他人讨论哲学问题，在行刑的人告诉他毒药需要活动才会发作时，他毫不迟疑地活动起来。苏格拉底从容选择了死亡，用自己的行为来教导雅典人维护自己的国家和法律，他用自己接受不公的判决践行他对法律的忠诚和对法律的信仰。

(16)、有一天，大家围在一起，问苏格拉底如何才能像他那样伟大博学，成为一个广受尊敬和赞誉的人。苏格拉底听后没有直接回答，只是说：“今天我们来做一件简单也是容易的事，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”

(17)、自古以来情与法本就是让法官难以抉择之处，废法偏情，于法不公。废情偏法，于情不容。

(18)、我想起之前听过《得到傅佩荣哲学课》讲苏格拉底死亡的故事了。苏格拉底蒙冤在狱中饮下毒酒前说道：“(类似的话)我不入地狱，谁入地狱？但是我们要关怀灵魂和真理，不但关怀它今生的事件，而且关怀它的全部时间。”

(19)、社会学家涂尔干认为，自杀应该受到谴责，因为它违背了人们赖以寄托全部道德的对生命的崇拜，从而自杀是不道德的、不正常的，是社会病理学的一种现象(《论自杀》)。在现代社会病理学分析之下，阿基里斯与苏格拉底这些超凡卓绝的自杀者，原来不过是得了一种病。有意思的是，早在涂尔干认为自杀是一种病之前，苏格拉底倒觉得活着是一种病：“人在死后，灵魂可以摆脱人生的疾病，抵达与自身相似相同之境”(《斐多》84b)。他死前后的话是：“克里同，别忘了向阿斯克勒庇俄斯献祭一只公鸡”(118a)——按照希腊人的习俗，疾病痊愈后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭，而对苏格拉底来说，献祭医神(也是毒药之神)一只公鸡(日神与胜利的象征)，是为了感谢他药(毒芹)到病除，如同白天战胜了黑暗，神用死亡了生命这一漫长的疾病(Geddes:ThePhaedoofPlato)。

(20)、我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和。当法律失去，正义也就不复存在。

2、苏格拉底之死主要内容

(1)、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。

(2)、苏格拉底的学生克里底亚和查米迪斯在战后组成三十人僭主集团(ThirtyTyrants)在雅典执政。这个集团在执政期间处死了1500人，致使人民大量流离逃亡。三十人僭主集团仅仅执政八个月就倒台了，克里底亚和查米迪斯被处死。苏格拉底事实上受到牵连。

(3)、苏格拉底的朋友们比较安静，但也是涕泗滂沱。行刑者来了，手里端着一杯毒堇汁。

(4)、教授、管家、伯爵、医生、秘书、传教女、家庭教师……

(5)、而让人寒心的是那位所谓的闺蜜事后既没有选择报警，也没有积极出面帮助受害者母亲参与案情的处理，而是在事后将近375天才迫于舆论的压力，选择于江母见面，而态度依旧是让人心寒，

(6)、至于你要从哪里才能够获得这种强烈的企图心？

(7)、本是下车之后再也不会见面的结局，但没想到随着一场离奇而诡异的谋杀案的发生。

(8)、△苏尼恩的波塞顿神殿遗址，其面向爱琴海，伯罗奔尼撒战争的海战主要发生地

(9)、这部影片的落幕让我想起了至今如旧沸沸扬扬的一件案件。

(10)、年轻时，曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。青年时，跟父亲学过雕刻手艺，靠自学成了一名很有学问的人。中年时，成为雅典的远近闻名的人物。

(11)、住在海底的人会将海面当作天，双手被紧缚在洞穴中的人会将看到的影子当作真相。要想获得纯粹的真理，就必须摆脱肉体的束缚。因为每一种快乐与痛苦恰如一颗铁钉，将灵魂钉死在肉体上，使其服从和驱使。

(12)、而苏格拉底确实有过对于当时民主政体的不满，他与柏拉图如出一辙地倡导贤能政治，评论过伯利克里津贴制度的弊端，拒绝过寡头政权的任命，这多少会有些令人不快。

(13)、雅典人每天抱着幻想，会听到征服开俄斯岛和平定爱奥尼亚的消息，没有迅速获得所望的结果，他们全都感到焦虑难耐。他们从来没有考虑到亚西比德处于缺乏经费的状态，……，迫得他要离开营地，到外面寻找钱财和给养来维持士兵的生计。这时发生的状况使他的政敌获得机会，成为用来指控他的后一项罪名。这种没有任何约束机制的政权运作机制，必然会滋生民众被情绪左右，草率行事，推卸责任。

(14)、   终法庭判处苏格拉底死刑，苏格拉底被关押在一个阴暗坚固的牢狱中。学生们打通关系来牢中劝他逃走，但是苏格拉底坚决不愿离开，而且还一一向好友和弟子们阐述自己的见解和观点。后他无所畏惧，接过毒酒，一饮而尽。

(15)、古希腊雅典伟大的哲学家，据记载苏格拉底后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。

(16)、苏格拉底醒来，见此情景心中感动，于是向老友耐心开解，为自己的行为做了第二次申辩：“在我行动之前，说服你很重要。我不想采取违反你意愿的行为。”(《克里同》48e)令人大感意外的是，苏格拉底在第一次申辩中公然蔑视城邦法律习俗，在第二次申辩中却宣称要尊重城邦法律习俗。——话说克里同是什么人？他是雅典富豪，城邦中坚。换言之，他的根本利益与城邦紧密捆绑，本是城邦法律习俗的代表。《克里同》篇疏证者维斯(Weiss)问得好：如果克里同不是苏格拉底的朋友和同区的伙伴，那么他会在苏格拉底的审判中投上怎样的一票？(维斯：《不满的苏格拉底——疏证》)无论如何，苏格拉底的这位老友，为了友情正在行不法之事：他已经花钱疏通狱卒潜入狱中，接下来要营救朋友送往外邦。本应代表城邦法律的人，现正在说服苏格拉底置法律于不顾；而曾经蔑视城邦法律的人，反过来开始劝说克里同尊重城邦之法。在这对挚友奇特而感人的相互说服的过程中，苏格拉底摇身一变为“法律与城邦”(nomoskaipolis)的化身，向自己-“苏格拉底”发出威严的质询，并要求对方无条件服从——那副咄咄逼人的样子，像极了42年前上演的悲剧《安提戈涅》(前441年)中强行代表法律与城邦的克瑞翁。结果“苏格拉底”在“法律与城邦”的逼问下唯有拜服：“我亲爱的朋友克里同，我向你，我仿佛真的听到了这些话，……你还有什么不同意见，说出来吧！”“不，苏格拉底，我无话可说。”(《克里同》54d)就这样，苏格拉底代替克里同作为法律与城邦的代言人并驳倒了自己，面对苏格拉底的雄辩滔滔(别忘了苏格拉底可是由于“不善辩论”而身陷囹圄的)，克里同唯有放弃不法行为(营救计划)别无它法。

(17)、画作名称：自画像/Self-Portrait

(18)、对方辩手色：“你分明刚才用的是著名的苏格拉底式的反语法。这方法我领教过，也跟在场的诸位介绍过，你从不会轻易答复别人抛给你的问题，反而用讥讽或是藏拙的办法，避免正面回答他人的问题。我给你一个更高明的正义的定义，看你会不会受到惩罚。”

(19)、斐多坐在苏格拉底脚边仰望着老师，苏格拉底俯身轻抚斐多的头发，这是《斐多》篇中动人的一幕。斐多将苏格拉底比作赫拉克勒斯，把自己比作这位大英雄的子侄与战友伊俄拉俄斯(《斐多》89bc)：英雄赫拉克勒斯历经磨难，后身中剧毒，不堪忍受痛苦与耻辱自杀而死，由此结束了他在人间的苦难，升上奥林波斯山成为不朽的天神——他是神话传说中第一个高贵的自杀者，也是第一个主动结束生命后获得不朽的人；而斐多在苏格拉底死后离开雅典，把他的故事带到费琉斯(Phlius，此地与底比斯关系密切，属于毕达哥拉斯派共同体)，此后回到家乡厄里斯(Elis)，创立了厄里斯学派(这代表了雅典文化对伯罗奔尼撒地区的征服，此系公元前4世纪的希腊的一个显著特征)，正如大力神的战友伊俄拉俄斯那样，后死者完成了对朋友的义务，记载苏格拉底之死的篇章当之无愧名曰《斐多》。

(20)、在苏格拉底之前，因为自己的哲学信念遭到世人迫害、后以身相殉的哲人不在少数：比如毕达哥拉斯，他是第一个使用哲学这个术语、自称为哲人的人，也是第一个为哲学殉道的人；此后毕达哥拉斯学派成员被迫离开母邦，底比斯便是他们远走避难的城邦之一。底比斯人西米阿斯与克贝对哲人受难深有体会，由他们来担任受难哲人苏格拉底的对话者再合适不过。听到苏格拉底说“生不如死的人不如自杀”这种话，克贝温和地笑了，并用“家乡话”(柏拉图提醒我们注意克贝的家乡底比斯)发誓赌咒说确实如此；当苏格拉底说起世人对哲人的不理解，西米阿斯更是笑出声来，随即补充了“我们家乡人”恶意抨击哲人的说法。这两位可敬的哲学的盟友，不顾世俗对哲人要命的偏见，身携钱款远道而来，他们带来了生的希望，现在就坐在苏格拉底眼前。苏格拉底面临了两种命运的抉择：远走避难、忍辱求生，还是迎接死亡、为哲学赢得不朽荣誉？

3、苏格拉底之死的启发

(1)、因为正义永远不会缺席，哪怕以另一种方式出现。

(2)、苏格拉底请求他的朋友平静下来，然后站起来在牢房里走动，让毒性发作。他觉得两腿发沉时便去仰卧在床上，腿脚开始失去知觉；毒性向上发展，他逐渐失去了意识，呼吸缓慢。克里托见到哲学家的眼睛不动了，就走过去将它闭上。

(3)、就像影片中怙恶不悛逍遥法外的杀人犯，还有因自己而去世却不闻不问的刘鑫。

(4)、于是作者阿加莎就在这场漫天雪夜中为我们呈上了一出史上的集体谋杀大戏。

(5)、画中镇定自若、一如既往讨论哲学的苏格拉底使人崇敬，而他周围哀恸不已的朋友们增添了画面的悲剧气氛，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。我们分两期介绍这幅名画，今天是第一期。

(6)、作者：达维/JacquesLouisDavid

(7)、油画《苏格拉底之死》是法国画家及新古典主义画派奠基人雅克-路易·大卫创作于1787年的作品，描绘了柏拉图在《斐多篇》中所记载的苏格拉底之死这一事件。

(8)、而后的故事的结局仿佛也在向人们昭示个一个道理：正义永远不会缺席，哪怕以另一种方式出现。 

(9)、△雅典集市外的国家监狱遗址，也有人认为苏格拉底被囚于此

(10)、苏格拉底平静地接过来……手不发抖，面不改色……他把杯子放到唇边一饮而尽，神色怡然，并不觉得味道苦涩。

(11)、以上就是看完《徒手攀岩》后，我对卓越，恐惧，个性，生死和人生的一些思考。

(12)、但是苏格拉底还有挽救自己生命的机会。他忠诚而富有的朋友克里托在千方百计搭救苏格拉底，克里托告诉苏格拉底，他们已经准备好了一笔钱帮助苏格拉底逃跑，他的仰慕者则做好准备接应他及其家人。但苏格拉底不肯接受这个方案。因为在他看来，法律一旦裁决，便即生效。因而，即使这项制度的裁判本身是错误的，任何逃避法律的制裁也是错误的。他认为他也没有权利躲避制裁。

(13)、那些亏欠和缺失的良知，即便逃得了一时，却逃不了一辈子。

(14)、死可以是对活的总结和升华，但并非每个人都有机会有能力做到这一点。

(15)、协办方:华南师范大学马克思主义学院研究生会、政治与公共管理学院研究生会

(16)、那些亏欠和缺失的良知，即便逃得了一时，却逃不了一辈子。

(17)、凯程VIP集训营：集训营 | 特录班 | 雏鸟班 | 

(18)、他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。

(19)、与面临双重命运的英雄阿基里斯一样，苏格拉底选择了后者。早在第一次申辩中，苏格拉底已经就这一问题给出了答案，值得注意的是，苏格拉底正是以阿基里斯的故事为例，正告城邦民众：一如英雄阿基里斯宁死勿辱，职责在身的人同样无惧死亡；我身负神赋予的使命(即毕生追求智慧)，更不会由于怕死而放弃职责(《申辩》28c-29a)。要知道苏格拉底以七十之年第一次上法庭，面临的乃是大逆之罪的控诉，而城邦大逆罪常见的处罚便是放逐，放逐意味着终止其祭祀，被逐出国门的人不能参与任何宗教仪式，放逐既是离国，也是离神(库朗热：《古代城邦》)。毕生以侍奉神明为己任，却受到“不信神”的指控并面临“离神”的可怕惩罚，晚年而遭遇这样的逼迫(ananke，这个古希腊语词兼具“逼迫”、“必然”、“命运”等意涵)，苏格拉底义无再辱。“人不可以自杀，直至神明送来必然(ananke)，就像我现在这样”。曾经痛批荷马、痛批荷马史诗头号英雄阿基里斯(《理想国》III.388a-e、390e-391d)的苏格拉底，在面临生死荣辱命运抉择的时刻，开始对这位绝世英雄惺惺相惜。

(20)、对方辩手玻：是的，原意应该是指朋友相处时，要善待别人，不要与人为恶。

4、苏格拉底之死的经过

(1)、为伟大的目标而死未必会得到人们的铭记和尊敬，但为伟大的目标而死且被伟大的人物见证则注定被人们传颂，如苏格拉底的死因为柏拉图而不朽，马克思的死因为恩格斯而被其信徒认知。伟人往往不需要乌合之众的膜拜，但一定需要别的伟人的解读、理解、赞赏和继承。

(2)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(3)、身为雅典的公民，据记载苏格拉底后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的。

(4)、苏格拉底示范一遍后说：“从今天起，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，还有有什么不能做到的呢？

(5)、“我不会为谁活百年。每个人每天都会可能面对死亡。只不过攀岩会让它看起来更凸显罢了。”

(6)、   贝卡的会计，帮助贝卡写出一千多个犹太人的名单，是个老实的人。

(7)、TheWrathOfAchillesbyMichelMartinDrolling

(8)、原作材质：油彩画布/Oiloncanvas

(9)、只要我一息尚存，官能健全，我决不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……所以，诸位，不论你们是否释放我，你们知道我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。

(10)、《大卫·戈尔的一生(TheLifeofDavidGale)》

(11)、雅典的政治领袖不具有明显的特征，他们处在城邦决策程序中初的一个环节。直接民主运行时，公民的集体意志很大程度上干扰了民主机构的正确运行，特别是在古典时代中后期对于政客和军事家的处置上，这两者的满意只是停留在过去，政客和将军必须长盛不衰，履行有时近乎癫狂的集体意志。而这么苛刻的要求近乎不可能，所以军事活动的实力往往就伴随着控告、流放与处置。

(12)、如果一个所颁布的法律判决没有效力，而是能够任由个人取消和践踏，你能想象这个城邦仍可以存在下去并且不受损害吗？

(13)、在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。

(14)、有不少杰出的人都是以死来成就自己的，苏格拉底是这类人的代表。

(15)、苏格拉底没有留下著作，他的死就是他的著作，让后人研读不尽。

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