人性本善还是人性本恶辩论赛主持稿129句(人性本善还是人性本恶辩论赛)

人性本善还是人性本恶辩论赛

1、人性本善还是人性本恶辩论赛反方

(1)、反正我前几天看这两场辩论的时候,内心:这整容,真是神仙打架啊hhhhh

(2)、如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿,难道不正是人性本善的佳引证吗?(时间到)谢谢!(掌声)。

(3)、反方的一辩陈词,从“人性的划分”为基础,并借此对“善恶”的概念加以明确,就势提出本方“自然属性”的衡量标准,再向前推出“社会属性”对自然属性的教化改造程度所引发的“善行”与“恶行”的两种结果。

(4)、正方许金龙:对方辩友,如果人都受过教化的话,但本在哪里呢?本为什么移来移去,可以从善变到恶,从恶变到善,本在哪里?

(5)、反方认为善是恶与恶相制衡的结果,并与正方针锋相对地从生物学中细胞进化开始,阐释了人进化而来具有贪的本性。攻辩环节中另辟蹊径,剖析了人的社会性只反映了向善,而向善的前一阶段——恶,恰反映了人的本性,思维清晰,自由辩论阶段,反方提出恶是人类在物种内及对其他物种的攻击,而正方质问是否吃饭也被定义为恶,眼光独到。反方当即咬定吃饭也是恶,把似乎是谬论的观点论述得滴水不漏,让人不得不佩服反方的三寸不烂之舌……

(6)、我想请问对方辩友,今天提出了这么多,如果说人性真的是本恶的,我们来请问下面几个问题:

(7)、反方严嘉:佛祖释伽牟尼可算是至德至善之人了吧,但他在释伽族作王子的时候,不也曾六根不清静过吗?

(8)、   朋友们,人生而有欲,我们早已明了。当我们还是婴孩时,便已然知道啼哭唤乳;当我们仍不知世事的时候,便已经有所追求。诚然,欲望分善恶,但任何一种欲望无限制扩张后都可称之为恶。显然,我们的天性是希望自己的欲望不断被满足的,因此我们每个人都有欲望无限扩张的本性,所以说人性本恶。试想,有人给你钱,假如这钱正当,你会选择拒绝吗?答案显然是否定的。那么假如我们没有后天形成的道德,也没有法律的约束,这钱想必来的不净也无人会选择拒绝。因为,这是我们的天性啊。既然谈本,就请返本,莫让道德的表象迷了我们的双眼,从而迷失了真理。

(9)、反方季翔:对方始终没有告诉我们,既然人性都是本善的,怎么会有人变坏呢?

(10)、比赛已经完全陷入了一边倒状态中,与完全陷入各自为战的正方相比,反方的状态自然是轻松之际,有足够的时间和正方逗闷子。

(11)、“人之初,性本善。性相近,习相远。”这十二字的《三字经》开篇,大概每个上过学的人都能背诵。但你们真的相信这句话吗?就我的观察来看,恐怕认为“人之初性本恶”的人是要比认为性本善的人来得要多一些。我有过一个认为性本恶的语文老师,他说教一个人好,难上加难,教一个人学坏,轻松到不用教都会。这话也算说的一针见血。

(12)、(6)反方二辩针对对方立论作驳论,时间二分三十秒。 

(13)、   人性是由社会属性和自然属性组成的。自然属性指的是人的欲望和本能,社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的。我们说人性本善指的是人性本来的、先天的就是善的。

(14)、心中装的是芸芸众生大千世界、从不在意自身得失,随便往那一站,给人的感觉就是智慧的化身。

(15)、压力骤减的反方自然不会放过这个机会,一个漂亮的反问拉开了战略反攻的序幕。

(16)、把复旦大学简单粗暴地定性为“花辩”,不仅是复旦大学的千古奇冤,其实对于他们的对手台湾大学来讲更是冤乎枉也。

(17)、针对正方咄咄逼人的进攻,反方对“恶”的概念进行了维护之后,立刻反戈一击,对着正方的“环境影响论”下了刀子。

(18)、谢谢主席,大家好!我先要指出一点的是,康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话:“恶折磨我们的人,时而是因为人的本性,时而是因为人的残忍的自私性。”

(19)、0我从高处向下看究竟能看到什么?(授课实录)

(20)、那么什么才是人的本性,什么才是人的本性的行为体现?我看到有人对我笑,我也会对他笑,这是我的本性;再长大一些,见识多一些以后,我会知道一个冬天在街上乞讨的乞丐的生活是艰难、值得我同情的,我也会对他表示怜悯,这是我的本性;再长大一些,我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

2、人性本善还是人性本恶辩论赛主持稿

(1)、对方多次问我们人性怎么样?人性怎么样?始终没有问我们人性本怎么样?

(2)、我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜,是不是先要种西瓜种子呢?如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗!所以人世间为什么这么多善行呢,当然是在人的本性中就有着善的种子嘛。

(3)、反方姜丰:没有规矩不成方圆,到底何为善?何为恶?

(4)、在校园里大家之所以能面带笑容相安无事地相处,因为毕竟彼此之间毕竟没有的利益冲突,然而若是涉及切身利益,恐怕表面的笑意会被瞬间撕毁。

(5)、正方吴淑燕:我方已经说过了,是因为外在环境的限制,我倒想请问对方同学了,对方同学告诉我们,人有欲望就是本恶,那么对方同学想不想赢这场比赛呢?如果想的话,您可真是恶啊!(笑声、掌声)

(6)、把复旦大学简单粗暴地定性为“花辩”,不仅是复旦大学的千古奇冤,其实对于他们的对手台湾大学来讲更是冤乎枉也。

(7)、对方一辩说,有的人是“放下屠刀,立地成佛”的,这不错,但我请问,如果人都是本善的话,谁会拿起屠刀呢?(掌声)

(8)、主席:接下来我们听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳,时间三分钟。(掌声) 

(9)、反方姜丰:对方辩友口口声声说,因为没有善端就没有善。我们要问的是,都是善的话,那第一个恶人从哪里来?又哪里有你们所说的那种环境呢?

(10)、人性本恶指的是:人的自然属性(先天的、本能的)是恶的(人的自然属性存在着无限扩张的趋势)

(11)、对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行,那完全是后天的,又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?

(12)、第尽管我们承认人性本恶,(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗,人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长,并不因为他白壁无瑕,无缺,而在于能有认识自己的勇气,承认人性本恶;人有判断是非的理性,能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性,人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义(掌声)。真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善,言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?如果人性本善的话,个人修养、社会教化还有存在的必要吗?(时间到)谢谢!(长时间掌声)

(13)、我们再看到,对方辩友认为恶都是外因,但我请问,如果鸡蛋没有缝的话,苍蝇会去叮它吗?所以,还是它有内因在起作用的。

(14)、人性本恶指的是:人的自然属性(先天的、本能的)是恶的(人的自然属性存在着无限扩张的趋势)。

(15)、正方吴淑燕:我倒想请问对方同学了,如果人性本恶,是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?

(16)、立足“人性根源点论”、“真正道德论”,继续进攻“后天教化论”

(17)、我很难受的是,我曾经那么期望自己能成为一个至纯至善的人,曾经那么希望自己充满出世的智慧,可如今才发现,我不过凡人尔。

(18)、  第伟大的儒家学派战国代表人荀子,千年前就提出了“人性本恶”的观点。同期的法家学派创始人韩非则主张建立起一整套严格的刑罚、法律体系来限制人类心中的恶念。再看伴随儒学兴起的佛教,以“清静之莲”“净化人心”冥冥之中支持者儒家人性本恶的观点。由此观之“人性本恶”是中国历史上伟大的思想结晶。

(19)、但是当我们面对这个复杂多变的社会时,当我们面对一群口蜜腹剑的人的时候,我们想要坚持善良的心会动摇,因为我们不知道现在对我们友好的人到底有多少是真的对我们好,我们不能够信任每一个人,因为不是每一个人都值得我们信任。

(20)、二三辩紧密配合队友,紧紧扎根于“人性根源点论”和“真正道德论”连续对反方的“后天教化论”进行施压。

3、人性本善还是人性本恶辩论赛完整版

(1)、正方吴淑燕:我倒想请问对方同学了,如果人性本恶,是谁第一个教导人性要本善的?这第一个到底为什么会自我觉醒?

(2)、反方姜丰:没有规矩不成方圆,到底何为善?何为恶?

(3)、  主持人、各位评委以及亲爱的对方辩友们大家好!言语的机锋常常碰撞出思维的火花,很高兴能以辩会友,广识天下英豪。真理是愈辩愈明的,今天就让我们来为大家拨开错杂的表象迷雾,揭示人性本恶这一亘古未变的朴素真理。

(4)、所以各位小萌新不用在辩论赛上吵起来,表达清楚己方观点就完全O焦标K。

(5)、正方吴淑燕:我想请问对方同学,再次请问你,如果人性本恶的话,到底是谁第一个去教导人要行善的呢?

(6)、反方姜丰:对呀,这不正好论证了我方观点嘛!(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么?(掌声)

(7)、每每这些时候,我都安慰自己,人性本恶,每个人都站在自己的角度想要让自己活得更好,因此总是伤害到别人。

(8)、相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展,这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友,如果真的是人性本善的话,那么孔老夫子何必还诲人不倦呢。

(9)、反方蒋昌建:那我就不知道了,哪个人过马路的时候,是捧着这个良心过去的吗?我倒听说过孤胆英雄,却没有听说过“孤心英雄”啊!(笑声、掌声)

(10)、那么再说到人的社会属性,我就不懂了,人的社会属性,为什么就是后天的,不是本性?人的社会属性就是说人可以被教,人有善根,人有善端,那这不就是人的本性了?对方辩友,如果说今天本性可以移来移去,从恶换到善,从善换到恶,那我想请问,本来的性到底是什么?(鼓掌)

(11)、(4)正方四辩盘问反方一辩,时间为一分三十秒。正方四辩手须针对反方一辩的立论进行针对性盘问。答辩方只能作答不能反问,而质询方有权在任何时候中止答辩方。

(12)、(2)为“后天教化论”提供“价值高度”(人类有认识自己的勇气,承认人性本恶)、“理论支持”(“人有判断是非的理性,能够扬善弃恶”)、“现实依据”(“人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆,而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义”)

(13)、0上乘的法是住在鸟窝里的人讲出的(上课实录)

(14)、知道以上几点,你就不会太记恨某些人,也不会对某些人的突变过于吃惊,更不会陷入某种无所谓的意识评判,而这些会让你过快乐点。

(15)、正方王信国:我想首先请问对方辩友,既然人性本恶,世界上为什么会有善行的发生?

(16)、记得初一时我就迷恋武侠片了,一直想做靖哥哥,于是在故事会杂志上通过邮局,花了我5元买了一本《少林点穴秘籍》,我去学校传达室拿时,那叫一个激动阿,其程度要高于家里大师姐双十一时拆包裹,那时就觉得看完就可以随便点人穴了,定定定,心里美的,一翻开是某所武术学校的介绍,然后是一个少林弟子倒立,标着许多的穴位图,难道我是要等别人倒立了,才能过去点别人穴?后一页写道,如果你有难言之隐之病,请联系XX男性医院,右下角建议售价5元,结束,心想这是什么鬼阿,看完我连家里都没有带回去,直接扔进垃圾箱,这是秘籍阿怎么可以让第二个人看到!

(17)、    再以此为基础,从“真正道德论”和“监督论”两条进攻线路对“人性本恶”进行了猛烈进攻,也起到了对“人性本善”的反向论证的效果。

(18)、  后我想说,请不要对人类失去信心。对方辩友认为人性本恶,那么我们就需要在人一生下来就其进行各种教育和约束,让他们生活在我们所构建的“善”的世界中,那么这样的做法就是“善”吗?我们还需时时刻刻担惊受怕,害怕他们不服从规矩,害怕他们“恶根”重生,这样防之又防,真的是有利于人类社会发展吗?请相信人性本善,人人都有一颗善良美好的种子,有时不必约束,不必教育,他们自会开花结果,而我们所有的教育,是为了尽快让善种结出善花,而不是像对方辩友所说如防“洪水猛兽”一般防止“恶种”开花。

(19)、败局已定,正方每一秒钟都近乎折磨,无论怎样发挥,都已是穷途末路;胜局已定,反方发言只是继续享受比赛,无它。

(20)、继续巩固“人性根源点论”和“环境影响论”:

4、人性本善还是人性本恶辩论赛正方辩词

(1)、(12)自由辩论,时间各四分钟。由正方开始发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志,另一方辩手必须紧接着发言;若有间隙,累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完,另一方可以继续发言,也可向主席示意放弃发言。 

(2)、“近朱者赤,近墨者黑”,“孟母三迁”等故事很好的证明了这样的一个观点—人性是先天的,但是环境对于人的性格的影响是很大的。试想,同样一个人,不同的环境终会将其塑造成什么样的结局和命运。

(3)、孟子和荀子对人性理解不同,却为什么发展出了相同的方法论。

(4)、正方许金龙:我们就很担心人性本恶如果成立的话,那样不过是顺性而为,有什么需要惩罚的呢?

(5)、正方许金龙:对方辩友,他要有人勤加于灌溉,我想请问对方辩友,请您正面回答我,您喜不喜欢杀人放火?(笑声)

(6)、正方蔡仲达:对方同学,如果说,荀子说恶就是恶的话,那我们今天还要辩什么呢?

(7)、(8)正方三辩盘问,时间二分三十秒。三辩可以质询对方任何辩手,(除了对方三辩)答辩方只能作答不能反问,而质询方有权在任何时候中止答辩方。

(8)、坚持“自然本性的先天恶”(拿起屠刀、学坏一出溜)与“社会属性的后天教化”(善源在制约权衡的节制中产生),对恶行、善行进行了解释的同时,继续坚持了对正方“环境影响论”进行反击(苍蝇不叮无缝的蛋)。

(9)、正方许金龙:我们当然论证本了,良心就是本哪!对方辩友,您才没有论证本呢!您说的那是跟动物一样啊!(掌声)

(10)、0一本《空谷幽兰》历经廿五载,终成电影《隐士》(内附电影完整版)

(11)、正方王信国:所以他后变好了,为什么?因为他的本心,他的根源是善的。(掌声)

(12)、到底是DNA对人的影响更大,还是后天环境对人的影响更大?

(13)、正方许金龙:你有本事再说一遍,为什么我们听了,从来没有听懂过呢?我想请问对方辩友,您说荀子说性恶,但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

(14)、0短短一个月,听众突破50万+,好听到耳朵怀孕!

(15)、如果对方辩友说今天坚信,历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话,我方今天没有话说。

(16)、小A:哇!快来和我们分享一下比赛是如何展开的吧,我们班也快要比赛了呢!

(17)、恶行是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因(环境影响论)

(18)、另外我们再想一想吧,对方同学说人的本性可以教育,所以恶的本性可以教育成善,我们就来想一想,为什么人的本性可以被教育成善呢?我们说小鸟会飞,它只要学了飞就可以飞,为什么我们人怎么教,我们都不会自己飞呢?因为我们本性中没有飞的本性嘛,(时间警示)那么人为什么被教成行善呢?就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。如果说人的本性是恶的而能够教成善的,那我们就觉得很奇怪了。如果人的本性没有善性为什么我们一学就知道什么是善,一教就知道怎么行善,而教怎么飞再怎么教你都不会呢?

(19)、我想请问对方辩友,今天提出了这么多,如果说人性真的是本恶的,我们来请问下面几个问题:

(20)、2013年,国际华语辩论邀请赛致敬国辩二十年又以此为题展开了一场辩论,两场辩论提出了很多问题,也回答了很多问题。

5、人性本善还是人性本恶辩论赛观后感

(1)、笔者想说的是,单就善行和恶行产生的原因问题,在姜丰的一辩陈词中早就给过了清晰的论证,近身肉搏的自由辩论已经开始,此处再浪费宝贵的时间重复一辩陈词,不是找死吗?

(2)、反方严嘉:为什么我们要进行交通法则教育呢?这不是后天让他向善吗?

(3)、(由于规章原因,我们暂时没有文章留言功能。不过我们欢迎大家与我们进行哲学讨论哦!只要在后台留言就可以了,我们会在后台保持监控。谢谢大家的理解与支持!)

(4)、我从小希望自己能成为一个“有深度有思想”的人。

(5)、无论是“种瓜得瓜种豆得豆(正一)、人与鸟(正二)、驯兽师和狮子(正三)”、还是“扶老太太过街(正一)、孔子的动机(正二)、善人恶人来教化(正三)”,正方以这些生动鲜明的例子对反方的“后天教化论”进行压制,打法简单直接刀刀见血,更不要说例子之间还存在着很好的配合衔接。

(6)、反方季翔:荀子明明白白地告诉我们:“人性恶,其善者伪也。”(掌声)

(7)、自然属性就是说人的天性就跟动物一样,有欲望的本能。对了,对方辩友说得好,自然属性,人就只有自然属性,本能的欲望而已吗?那人跟动物有什么差别呢?跟狮子老虎又有什么差别呢?对方辩友,请您待会儿要解释给大家听。(笑声)

(8)、对方辩友,孔子早就告诉过我们:“道听途说,德之弃也。”我方认为,人性本恶主要基于如下理由:

(9)、在这里,笔者将正方台湾大学的攻防体系做一个简单的概括:

(10)、正方许金龙:对方辩友,从来没有回答过问题,就说回答过。我们来看看对方辩友,对方辩友一辩说人是理性的动物,那么如果说这个社会上人有一个滞胀的,那人就不理性了。(掌声)

(11)、反方严嘉:为什么我们要进行交通法则教育呢?这不是后天让他向善吗?

(12)、(1)构建阵地:社会是由人构成的,对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系

(13)、有人将首都师大失败的原因归结为双方采用的陈词模式不同:马来亚大学采用的是“崭新”的进攻式陈词模式,这种模式更有攻击力,且更有现场感,而首都师范大学是采用的还是“一辩论证、二辩理论巩固、三辩事实论证、四辩价值提升”的老陈词模式,显得过于僵化。

(14)、所以同样的嘛,我们在人类充满污染的环境中,我们承认有些人他虽然有善根,但是呢他长不出善果。他是长得不好,但是这并不是说他的人性中没有善的种子啊!所以我们发现很多犯罪人到后他们都良心发现。我们说他是良心未泯,那么想想看,如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话,那么我们怎样去解释人有后悔的行为呢?大家不都曾经后悔过吗?

(15)、正方许金龙:我方早就说过的嘛!孟子说良心啊,你有没有恻隐之心,你有没有不安不忍之心,这就是良心嘛!你怎么不听清楚了呢?(笑声、掌声)

(16)、神话归神话,现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界,就在你陈辞的这三分钟当中,这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话,那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中,自始至终对这个问题避而不答呢?

(17)、作为一个千年辩题,光是辩论赛就打过不少次,1993年国辩,复旦大学和台湾大学以此为题展开了一场辩论。

(18)、第只有认识人性本恶,才能正视历史和现实。回顾历史的时候,我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场,真可谓是“色情与贪婪齐飞,野心共暴力一色。”以往的人类历史,可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见,本恶的人性如果不加以控制的话,将会给这个世界带来什么呢?

(19)、正方吴淑燕:我想先请问对方同学,您的教育能够使你一辈子不流露本性吗?如果您不小心流露本性,那我们大家可要遭殃了。

(20)、 人性是复杂的,道德标准多来自意识形态的争夺;

(1)、反方严嘉:这点都搞不清楚,还来辩论性善性恶?(笑声、掌声)我想请问,孔子说:“七十而从心所欲,不逾矩”像这样的圣人都要修炼到古稀之年,何况我们凡夫俗子呢?(掌声)

(2)、反方季翔:我方三辩早就解释过了,我想第四次请问对方辩友,善花是如何结出恶果的?

(3)、正方吴淑燕:要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

(4)、正方王信国:所以他后变好了,为什么?因为他的本心,他的根源是善的。(掌声)

(5)、①自然属性:无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的

(6)、正方许金龙:您讲得吞吞吐吐,我实在听不懂。对方辩友,请您回答我们荀子说的是性恶说,还是性无善无恶。

(7)、相比之下,现在有些辩手喜欢动不动就开宗明义“这是个价值型命题”,无知小辈真当扪心自问:当大言不惭地说出“他们只是在那个年代很强”时,知道什么叫“一瓶子没有半瓶子晃荡”吗?

(8)、在经过了层层衔接紧密的论证之后,后提出了本题目的性质:“人性”到底是“本善”还是“本恶”,是一个事实判断的问题,而不是价值提倡的问题。

(9)、二三辩紧密配合队友,紧紧扎根于“人性根源点论”和“真正道德论”连续对反方的“后天教化论”进行施压。

(10)、何谓人性向善?其正确性,亦即符合儒家原典的程度,如何?以及就其适用性而言,能否对实际人生产生启发作用,甚至对现代化发生一定的助力?

(11)、正方吴淑燕:要谈现实,就来谈现实吧!如果人性本恶,我和对方同学定立契约,对方可千万不能相信哪,因为我可能会占你便宜呀!(笑声)

(12)、对方辩友,今天说啊,人性有两层,一种是自然属性,是天性,再一种是社会属性,那种是后天的。

(13)、孟子:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。”——《孟子告子章句上》

(14)、所以,我们再来想想看,如果说我们建立起来一个本恶的世界的话,我们的社会会是怎么样?相信我,我们在这里谈,不是谈输赢,是谈真理。如果说人性本恶,我们彼此无法信任。你坐在那里,我坐在这里,我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我,我会猜忌你,如果没有本,如果没有善良的端行,没有善良种子,我们怎么在这里进行流畅的沟通呢?在这里,我方要一再地强调的是说,今天对方辩友,如果今天(时间到)相信人性本恶的话,就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

(15)、这事发生之后,我傻乎乎地去知乎搜索“人都是自私的吗”,“人性本恶还是本善”等问题,试图寻找一个道理,来让我对此不那么介怀。

(16)、压力骤减的反方自然不会放过这个机会,一个漂亮的反问拉开了战略反攻的序幕。

(17)、(1)自然属性:“人的天性就跟动物一样,有欲望的本能。那人跟动物有什么差别呢?”

(18)、反方蒋昌建:我第三次请问对方辩友,善花如何开出恶果呢?第一个所谓恶的老师从哪来呢?

(19)、第认识到人性本恶,其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的,是面对着真理,却不敢去正视它。其实,人类社会演进的过程,从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下,人类曾经是相当的夜郎自大。但是,哥白尼的日心说,抹去了人在宇宙中的中心地位;达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系;而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下,人的巨大的本能的冲动与欲望。今天,我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础,(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢!(掌声)

(20)、反方严嘉:按照对方辩友的这种逻辑,那么教化应该是容易的,每个人都是“心有灵犀不点通”了?(笑声、掌声)

(1)、   虽然人性本善,但世界上各个国家还是会制定律法来约束国人。这是因为人性本善,但善心之下并不都能做善事。假设有这样一个情境:甲和乙两个人打架,这时丙出现,为了保护朋友甲,他杀死了乙。丙保护朋友的出发点是好的,但这个结果却并非善行。为了规范人们的善行,避免使善行变质,因此才会制定律法来约束人们。若对方辩友仍坚持人性本恶,那请你们回答:既然恶是人的本性,那人们行恶是因为本性所致,那制定法律有何用?

(2)、  反驳反方:反方刚才提到“恶是本能和欲望的无节制扩张,而善是对本能的合理节制”,那么我想请问反方,如果不是人性本善,那为什么人会形成对善与恶的认识呢?正是因为人性本善,所以当部分人倒行逆施之时,人类社会才会发现这种与人类主流价值观不相符、甚至与之完全背离的一面叫恶。若人性本恶,当部分人做出善良之事时,人类社会就可能谴责这些人并用恶之手段将其铲除,长此以往,善还会保留到今日吗,况且反方同学上述所举事例,也只是这个世界的冰山一角,请您们不要以偏概全。假如我和对方辩友是相识多年的好友,但今天赛场相见,我们短兵相接,或许此刻我可能表现出些许恶意,但熟识我的老友会说我的本性是恶的吗?恶也是有条件的,请大家具体问题具体分析。

(3)、一辩:姜丰,中文系中国语言文学研究生二年级;

(4)、(1)为“人性本恶”提供“理论支持”(“人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶”)和“现实依据”(“人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理”)

(5)、如果“恶行是由外在环境造成的”,那么“外界环境中的恶是从哪里来的呢”?“你的善又是怎样导出恶的呢?”

(6)、如果对方辩友说今天坚信,历史演进过程当中都是往恶的方向移动的话,我方今天没有话说。

(7)、一般得知亲戚朋友有个小感冒发烧,或者咳嗽时,我总会对他们说多喝点水,多吃水果,你让我再往下说下去,我也真的不会了,现在上了中医课也开始知道了,若是咳嗽的人,是不能吃热性水果的,比如菠萝,因为肺怕热。所以还是要多来上课,可以在老师这里,让我们学以致用。

(8)、主席:谢谢吴淑燕同学,接下来请反方第一位代表姜丰同学表明立场和发言,时间也是三分钟。(掌声)。 

(9)、反方季翔:我方三辩早就解释过了,我想第四次请问对方辩友,善花是如何结出恶果的?

转载请注明出处阿文说说网 » 人性本善还是人性本恶辩论赛主持稿129句(人性本善还是人性本恶辩论赛)