格言联璧内容99句(格言联璧接物类)

格言联璧接物类

1、格言联璧接物类作者

(1)、——《老子》人不易知，知人不易。——《明通鉴》事传三人，辄失其事。

(2)、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

(3)、天下无穷不肖事，皆由于重利之一念，利一重，则念念皆违人心，为盗为跖，从此直入。

(4)、“无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。”

(5)、解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

(6)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

(7)、出处：唐代·宋若莘《女论语》第三学礼：莫学他人，不知朝暮。走遍乡村，说三道四。

(8)、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

(9)、“踪多历乱，定有必不得已之私。言到支离，才是无可奈何之处。”

(10)、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

(11)、我搁笔含情，从唐诗宋词到明清烟雨，三千痴缠也不够喻你。

(12)、不要说别人自私，他只是比你明显点而已，不要说别人不好，你只要优于先前的自己就好。

(13)、(译文)一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。

(14)、上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是多反省自己而少责备别人,怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约，重以周(严格而全面)故不怠；轻以约(宽大而简略)，故人乐为善。”(《原毁》)

(15)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

(16)、人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。

(17)、天理以心为基础，心死于欲望而天理灭绝，像植物一样枝叶枯黄其实根已腐败。心以天理为根本，天理被欲念所害而心死，像泉水枯竭而河流也干了。

(18)、本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。

(19)、——(北齐)刘昼明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》知人知智，自知者明。

(20)、受连城而代死，贪者不为，然死于利者何须连城？

2、格言联璧内容

(1)、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。扩展资料书中格言节选：

(2)、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

(3)、膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；

(4)、(译文)思想严峻警觉，抵拒外物引诱腐蚀，就像一团烈火，遇物即烧；心地宽容和善，对于别人以诚相待，就像一片阳春无人不暖。

(5)、(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

(6)、大的罪恶多潜伏在阴柔的地方，必须像防藏在棉花中的针一样以防被刺伤。

(7)、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。

(8)、出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。

(9)、清欲人知，人情之常，今吾见有贪欲人知者矣，朵其颐，

(10)、(译文)小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。

(11)、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

(12)、意思是：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

(13)、对于缺乏教养的孩子应当教他上进，开导他从善；

(14)、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

(15)、觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

(16)、(译文)看富贵人，要看到他的气度，如果性情平和，他的荣华才能长久，后代必能昌盛；而看贫贱人，应看他的度量，如果是宽宏大量，心胸坦荡的人，那他的福气必将来临，而家境一定会富裕。

(17)、衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色；行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？

(18)、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。

(19)、(译文)恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。

(20)、(刘禹锡)吃一堑，长一智。(古谚语)尺有所短，寸有所长。

3、格言联璧属于哪一类

(1)、(译文)使有智慧的人感到困扰的不是聪明的人，而是愚笨的人。使雄辩家说不出话的人，不是善辩的人，而是哑巴。使有勇力的人折服的，不是有勇力的人，而是怯懦的人。

(2)、如果做善事令父母兄弟子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母兄弟子孙及亲友敬重信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？

(3)、(译文)做事情，要当做没有事情一样，处理大的事情，要当做处理小事情一样。这句话比喻做事情应沉着冷静，保持良好的心态。

(4)、事情做到的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。

(5)、(译文)有一种人难以取悦也难以相处，只是度量狭小，但不失为君子；另一种人容易共事也好相处，但是既贪污又软弱，不免为小人。

(6)、——〈古今图书集成·学行典〉不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——(汉)桓宽是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。

(7)、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

(8)、满嘴油腔滑调，和成就大业毫无相干；只管皮毛表面，和陶冶性情有何关系？

(9)、(译文)轻易相信，轻易发作用，是听别人讲话的忌；煽风激火，越激越厉，是劝别人从善的大忌。

(10)、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

(11)、(屈原)出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

(12)、原话《增广贤文》说：来说是非者，便是是非人。意即前来告诉你是非的人，其本人就是搬弄是非的人。

(13)、(译文)遇到自负自己的才学的人，不要以才华与他相比，只要用愚笨的方法与他的才能抗衡便可以制服他；遇到爱炫耀自己的人不要用奇特的东西向他炫耀，只要用平常的东西来与他的新奇对比，便能消除他的炫耀之心。

(14)、(译文)用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。

(15)、(译文)大的罪恶多潜伏于阴柔的地方，所以要谨慎防范像藏在棉被中的针一样。深仇大恨常因爱而产生，所以要小心甜蜜背后的利刃。

(16)、——(汉)刘安以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——(清)魏源容人之过，却非顺人之非。

(17)、别人不说你，不代表你很好，而是别人能够更多的包容了你；你说别人不好，并非是真的，而是你做不到宽谅别人。

(18)、(译文)对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体。对待贫贱的人，做到有恩不难，难在是否有礼。

(19)、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——黄宗羲

(20)、(译文)道德高尚的人，性情和缓平允，认为别人都有可取之处，所以眼里有许多值得赞许的人；道德低劣的人，性情尖刻狂傲，认为别人都是可憎可恶，所以眼里有许多值得鄙弃的人。

4、格言联璧接物类似的句子

(1)、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

(2)、意思是：一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。

(3)、“一种人难悦，亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。一种人易事，亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。”

(4)、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

(5)、(译文)处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。

(6)、出处：《格言联璧·接物类》：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”

(7)、(译文)经历许多挫折，一定有迫不得已的隐衷；话未说完而无法说下去，才是无可奈何之处。

(8)、(苏轼)当断不断，反受其乱。(汉书)当局者迷，旁观者清。

(9)、出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。

(10)、(译文)专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。

(11)、孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四)近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。

(12)、许由洗耳以鸣高，予以为耳其窦也，其言已入于心矣，当剖心而浣之；

(13)、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。

(14)、释义：原句是”静坐常思己过，闲谈莫论人非“ ，指安静坐着的时候经常想自己有什么不足之处，和人聊天的时候不要谈论他人的是非。

(15)、没事之时，小人之心藏而不露；多事之时，假君子的面目便纷纷暴露。

(16)、别人再好，关我什么事；我再不好，关别人什么事。

(17)、(译文)处于穷困无势地位的人，应当探究他的本心；功成名就之士，应当观看他的结局。

(18)、3：是非之人，是非事，来说是非者，便是是非人。

(19)、——(明)冯梦龙见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。——《孙子·形篇》见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。

(20)、(译文)以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。

5、格言联璧接物类带拼音

(1)、陈榕门云：“君子小人中，确乎有此二种，可以发圣言所未发。”

(2)、出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。

(3)、《格言联壁》原文：静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

(4)、——(明)祝允明伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。——《太平御览·兽部马四》谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。

(5)、目前之耳且可涂，身后之是非难罔。——张廷玉

(6)、——列宁了明了，一迷万惑。——(宋)普济小道之妨大务，小察之伤大明。

(7)、(译文)对痴傻的人不要说不可能的话，以免误导他。见到矮小的人不要说不中听的话，以避免忌讳。

(8)、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi

(9)、人们为什么那么有兴趣说别人的闲话或找别人的漏洞和缺点呢？人们为什么总是想要窥看他人的私事呢？原因在于它让人们感觉不错，一切只是为了感觉「我比他们还优秀」这就是他们的动机。

(10)、自负文才超群而睥睨一切，这是轻浮浅薄的思想作祟啊！自恃豪富显贵而傲视一切，这是卑陋的人品体现啊。

(11)、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

(12)、做善事心中愉悦，不必自己说而乡亲会赞誉，君子亦有所称道，上天也会赐福，死后也会留下好的声名。做坏事心中惭愧，虽想要隐藏，但终究为乡里传为笑谈，不仅要受法律的惩罚，上天也会降灾，死后也被人唾骂。

(13)、《格言联璧》，看书名就知道是一些名人格言，但是这些格言我认为都是一些精品，不同于我们常见的格言。而且值得一说，这本书的内容丰富，几乎涵盖了生活的各个方方面面，内容丰富夯实。不仅有学问类、存养类、持躬类、敦品类、还有我们生活中贴近的处事接物类、齐家从政类，还有惠吉类等。内容可以说把一个人的一生都写进去了。而且这本书的语言优美，没有太过华丽的去描述，通过简单对称的古文，就一语道出了人生真谛，适合阅读。

(14)、“无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。”

(15)、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。

(16)、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

(17)、有机会做坏事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是恶。

(18)、(译文)能容忍小人是胸怀宽大的人，能培养些许阴德，便是厚德。

(19)、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。

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