曾国藩家书哪个版本值得看73句(曾国藩家书)

曾国藩家书

1、曾国藩家书敬父母篇痛改前非翻译

(1)、译文：真诚胜过虚伪的，脚踏实地做事，胜过偷工取巧。

(2)、凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。吾有志学为圣贤，少时欠居敬工夫，至今犹不免偶有戏言戏动。宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。

(3)、 而“唯天下之至拙能胜天下之至巧”这句话，让我突然想起王熙凤的那句判词“算尽太聪明，反误了卿卿性命”，太锋芒毕露、自以为聪明的人其实反倒不如那些看似笨拙的踏踏实实做事的人，而走到后的往往也是那些聪明人眼中的“笨人”。

(4)、道光十五年(1835年)，曾国藩会试未中，寓居北京长沙会馆读书。

(5)、求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！

(6)、文化遗产价值。家书是一笔重要的物质文化遗产，特别是近百年来，留下了大量的家书文献。这些家书是人们进行信息和情感交流的原始物证，也是记录当时社会变迁的历史档案。此外，家书还具有非物质文化遗产的属性。作为一种信息沟通手段和情感交流方式，家书与生活密切相关，有着相对固定的书写格式、礼仪称谓、寄递送达等操作规范，这符合国家关于非物质文化遗产的定义。

(7)、道光二十八年(1848年)，稽察中书科事务。

(8)、儿子等在京城，自己知道谨慎从事。堂上各位老人，不必挂念。家里的事，兰姐去年生育，是男是女？楚善的事怎样成全？儿子希望大人告诉一下。

(9)、其次是治家之道。自古以来，中国人就十分重视家庭教育，追求家庭的稳定、和睦、团结。曾国藩深知“有国有家之兴，皆由克勤克俭所致”的道理，在家书中屡次叮嘱后辈要勤俭持家，避免奢华。他说：“由俭入奢易于下水，由奢反俭难于登天。”他还说：“居家之道，惟崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义，衣服不宜多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂。”他这么说也是这样做的，“所有衣服不值三百金”，还吩咐长子在自己逝世后只需将书籍运回家乡，其他随意处置。曾国藩坚决反对为子孙购置产业，留给后人的只是耕读家风，他说：“将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。”朴素真挚的话语流露出一个道理：真正的财富并不是金银田产，而是能有创造财富的本领；家道不衰不是广积钱财，而是去培养后人自强求进的学识和才华。

(10)、纵观古今历史，家书文化所具有的价值主要表现在四个方面：

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(12)、点评：要求业精，没有别的办法，要专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够养身，说他不专一。”我挖井多而没有泉水可饮，是不专的过错。曾国藩在家书中不只一次反思自己的不专，他告诫子侄，一书不尽,不读他书。从他的家书中我们可以总结出来：专注就是力量。

(13)、静坐(每日不拘何时，静坐片刻，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇。)

(14)、《曾国藩家书》是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。曾国藩继桐城派之后，溯源经史，别立湘乡派，行文镇定，形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，充分体现了他“道德文章冠冕一代”的称誉。

(15)、父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

(16)、曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

(17)、由中华文化讲堂出版的《文白对照曾国藩家书全编》，一共四册。

(18)、曾国藩善用人，其幕府人才济济，如左宗棠、胡林翼、彭玉嶙、塔其步等，皆一代将才，曾国藩遇之如子弟，用人不疑。处世炼猾，城府至深，喜怒不形于色，纷扰不累于怀。自律极严，不耽声色，不爱金钱，不逞奢华，行军起居唯麻衣竹器也，为当代官府罕见也。教子以慈，督弟以严，家法缕析，虽行军匆忙之间，尤弥而不废。一生笃好学问，作文每日不辍，其文也称于时也。

(19)、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴  

(20)、曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。……他是一个实践主义的理学家。……他和小农民一样，一生一世不作苟且的事情。他知道文章学问道德功业都只有汗血才能换得来，正如小农民知道要得一粒一颗的稻麦都非出汗不可。

2、曾国藩家书哪个版本值得看

(1)、小编读罢全书，仿佛自己对人性的洞察比以往更为犀利。

(2)、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉  

(3)、主敬(整齐严肃，无时不惧。无事时，心在腔子里；应事时，专一不杂。)

(4)、父亲大人万福金安。自从闰三月十四日，在京城城门拜送父亲回家，后来共接到家信五封。五月十五日，父亲到长沙发信，里面有四弟的信，六弟的文章五首。

(5)、曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。

(6)、第四是治心之道。曾国藩人称“曾三戒”，因为早在他年轻的时候就给自己立过“三戒”的规定——“戒多言”“戒忿怒”和“戒忮求”，通过这些戒律去规范自己的行为，修身养性。同时，曾国藩本人善于自省，在他的家书和日记中，“自省”占了很大的篇幅，对于自己的缺点，曾国藩敢于正视，敢于毫不隐讳地剖析自己。这种治心之道值得我们学习。

(7)、曾国藩给弟弟一个四字箴言“久而敬之”，出自《论语·公冶长》：子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”晏平仲就是晏子，语文课本中《晏子使楚》中钻狗洞的晏子。他善于交朋友，其秘诀在于“久而敬之”、

(8)、日知所亡(每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。)

(9)、自己在读书，书也在读人。只有经历了，把自己的生活融入进去了，读书的时候才能读出经典的味道来。经典是茶，生活阅历就是好水。想喝到好茶，就需要好水煮沸并且慢慢泡开茶叶。

(10)、治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝  

(11)、光绪五年(1879年)传忠书局刻印了由其门人李瀚章、李鸿章编校的《曾文正公家书》，一直流传到现在。

(12)、李鸿章是曾国藩的事业传人，提起曾国藩，言必称“我老师”。他曾评价其师说：“我老师文正，那真是大人先生。现在这些大人先生，简直都是秕糠，我一扫而空之”

(13)、你现在带兵，就要埋头苦干，尽心尽力，寻求带好兵的方法，日夜孽孽以求，日有所思，夜有所梦，除带兵这件事，其他一概不要考虑。不可以既想读书，又想中举，又想做州官县令，纷纷扰扰，千头万绪，将来又走我的老路，百无一成，到那时后悔也晚了。

(14)、《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通。

(15)、但也不求很快见效。看他对书的领会程度，已经有些心得，大约只是手不从心，还表达不出吧。

(16)、好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱  

(17)、曾国藩家书读后感，雨天适合倚窗读书，阅读过的书籍是一个人的成长史，读后感是作者的思想结晶，读书可以改变一个人的思维定式，不积跬步无以至千里，足不出户也能尽知天下事，一起来看看曾国藩家书读后感吧。曾国藩家书读后感1你读过《曾国藩家书》吗？如果读过，那你一定会被那一封封书信中浓浓的亲情所感染吧！

(18)、 曾国藩考了7次才考中秀才，而他终打通科举这条路，靠的完全就是“笨功夫”。

(19)、这里曾国藩谈到了敬的重要性，认为敬是天德王道，是不用去证明就存在的处世为人态度，是办事情的先决条件。

(20)、道光二十三年(1843年)7月，钦命曾国藩为四川乡试正考官。8月，补授翰林院侍讲。12月，曾国藩充文渊阁校理。

3、曾国藩家书

(1)、兄妹九人，曾国藩为长子，祖辈以务农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。

(2)、恕是内心存仁爱，存礼节，对待别人不为难人家。同时呢，自己具备帮助人的能力就去帮助别人。如果不能呢，就去反思自己，改变自己。努力让自己具备帮助别人的能力。恕是对别人而说的。

(3)、凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。 

(4)、伦理教育价值。许多家书不仅体现了写信人的胸怀抱负、情操气节、人格情趣，而且字里行间充满了父慈子孝、夫妻恩爱、兄友弟恭等情感，能够引导人们树立正确的人生观，培养优良的道德操守。像长辈写给晚辈的信，体现了家书的家庭教育功能；晚辈写给长辈的信，反映了传统的敬老美德；兄弟姐妹同学之间的信，表现了同辈人之间的相互关心、相互鼓励和共同进步。

(5)、第三是治学之道。曾国藩提出读书要有“三要”——有志，有识，有恒。志存高远，就有奋力拼搏的动力和力争上游的勇气；有识才会有自知之明，懂得有所为有所不为；有恒就会坚忍不拔，负重前行也义无反顾。曾国藩一生都反对“读死书、死读书”的书呆子式学习，他认为单纯的死记硬背、生搬硬套只会越学越差，指出读书不仅要“勤思善问”，还要“经世致用”“匡救时弊”。在这种思想下，第二次鸦片战争后，曾国藩将兴办洋务纳入经世体系，1861年设立安庆内军械所，中国近代第一所制造武器的兵工厂就此诞生；1863年中国自主研发的“黄鹄”号轮船试水成功；1865年至1866年他与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业；1867年又在江南制造总局增设翻译局和印书处，等等。

(6)、敬就是不把人分成三六九等，每一个人都需要对其尊敬不怠慢，同时对自己的衣冠等外表需要正式严肃。这是对别人的尊重。敬是对自己而说的。

(7)、予思朱子言：“为学壁如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。

(8)、敬，是谨慎，是认真，是重视，是不苟且。对自己敬，要做到内心专一稳重，外表整齐严肃，所谓的临之以庄。接待别人，每个人都如重要的宾客一样接待，不分轻重贵贱。如果想让人帮忙，那就更需要敬。这种敬的态度，就如祭祀先祖的那种敬重感。

(9)、天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情  

(10)、一是收录全，共计收录1248封家书，在各种流行版本中，是多的了，而且没有删节，读起来原汁原味。

(11)、九弟的功课很正常，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精粹》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。

(12)、曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就，被誉为“晚清四大名臣”之首，其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大，而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎。

(13)、四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读也太陋。一曰温旧书亦求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。

(14)、男等在京，自知谨慎，堂上各老人，不必挂怀。家中事，兰姊去年生

(15)、道光二十年即1840年，曾国藩29岁，进京入住，正式开始了仕宦生涯。在30余年繁忙的翰苑和戎马旅程中，曾国藩不忘家人、敦睦亲情，先后写了近1500封家信，内容涉及修身、戒子、持家、交友、用人、处世、理财、为学、从政、治军诸多方面。这些家书神闲气定，行文从容，运笔自由，随意所至，平实中蕴含着深刻哲理和丰富警句。它是曾国藩心灵世界的真实袒露，是曾国藩齐家、治学、从政思想的集中反映，是曾国藩激荡人生和奋斗经历的忠实记录，是曾国藩学识造诣和道德修养的生动写照。曾国藩没有什么大部头著作传世，但一部家书足以使他名垂千古。

(16)、因为不敬，后朋友反目成仇的大有；因为不敬，家庭破碎的大有。敬并非客套，并非假惺惺的敬重，而是发自内心地保持敬重。

(17)、甲三于四月下旬能行走，不须扶持，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身体亦好，已有梦熊之喜，婢仆皆如故。

(18)、点评：曾国藩很重视立志。他说，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰，什么事情不可为？如果自己不立志，那丢虽说天天与尧、舜、禹、汤同住，也是他是他，我是我，又与我有何关系？

(19)、点评：曾国藩说，喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议人短长，便叫极度骄傲。

(20)、本套书通篇带注释，帮助阅读，且本书字号偏大，间距适中，阅读更舒适。

4、曾国藩家书的核心内容是什么

(1)、作字(早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课。)

(2)、读完《曾国藩家书》，我掩卷沉思，曾家有家训，我家也有家规。我家家规中重要的一条就是“尊老爱幼”。父母经常带我去看望爷爷奶奶，带他们外出旅游，陪他们聊天……在爸爸妈妈的影响下，前两天母亲节，我为妈妈送上一份自己亲手制做的小礼物，礼物虽然没有外面买的精致，但却更有心意，而且还是的。

(3)、你读书写字，都没不能间断，早上要早起，不要坠了你祖先一直相传下来的家风。我们叔辈父辈，都是黎明时段就起床了，你都知道的。

(4)、这套书既有很高收藏价值，又让读者比别人学得更多，看得更透。

(5)、道光二十年(1840年)，散馆考试，名列二等十九名，授翰林院检讨。

(6)、有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄

(7)、作者: 曾国藩 / 檀作文出版社: 中华书局出版年: 2016-4-23页数: 354

(8)、曾氏有大量家书、日记等文稿传世，后人只需花一点时间阅读，就能学到他一辈子的管理、识人、交际、治家、教子智慧。

(9)、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

(10)、 “尚拙”就是曾国藩的人生哲学，它看起来很慢，但其实越是走到后就走得越好，就像是盖房子，虽然用了很长时间打地基，但是这样的房子盖得就是比别人高。

(11)、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯函，号涤生，宗圣曾子七十世孙。

(12)、道光二十九年四月致诸弟信中说：“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能赓延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家”。其三是家族影响。史料记载，曾氏家族一直在湘乡荷叶塘过着半耕半读的农家生活，即“曾氏自明朝以来世业农，积善孝友，而不显于世”。曾国藩的父亲一生以教蒙童为业，自撰一联说：“有子孙有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹”。这说明耕读传家已成为曾氏家族齐家的基本理念和传统。

(13)、年轻时，曾国藩也是浮躁、爱玩、吸烟，有着不少性格和修养上的缺陷。20岁时，曾国藩立志成为圣贤，改名“涤生”，意谓洗涤改过重生。为了“涤生”，曾国藩一生都在与自身的缺点抗争，不断自责和反省。他的自省极为苛刻，曾因为恋床、晚起，在一则日记中骂自己是禽兽，“醒早，沾恋，明知大恶，而姑蹈之，平日之气何在？真禽兽矣！”他的自省细致入微，在一则日记中对自己贪利的梦境进行自责，“昨夜梦人得利，甚觉艳羡。醒后痛自惩责。谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此，真可谓下流矣！”他的自省终生不渝，在辞世前一年还写下日课四条，与子侄共勉。一曰慎独而心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。曾国藩说：“今书此四条，老年用自儆惕，亦补昔岁之愆；并令二子各自勖勉，每夜以此四条相课，每月终以此四条相稽，仍寄诸侄共守，以期有成焉”。

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