庄子八句金句076201135句(庄子八句金句)

庄子八句金句

1、庄子八句金句誉非

(1)、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

(2)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

(3)、当别人同意你并夸奖你的时候，虚荣心就得到了满足。

(4)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(5)、知道时序是无终止的，洞察事物盈虚的道理。所以得而不自喜，失而不自悲，因为知道得失是无常的。

(6)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(7)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(8)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(9)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(10)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄酒·知北游》

(11)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(12)、吾生亦有涯，而知亦无涯，以有涯随无涯，殆也。

(13)、白话释义：有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(14)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(15)、(经典金句4 庄子)：人有八疵，事有四患，不可不察也。

(16)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒·知北游》

(17)、   有一天，庄子与好友惠子(惠施)相偕同游于濠水桥上，庄子见到水中的鲦鱼游得从容自得，便说：“鲦鱼出游得如此从容，可见它很是快乐(鱼之乐)”惠子闻言便说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐(子非鱼，安知鱼之乐)？”这样一来，这个中国的哲学逻辑问题就出来了。庄子说鱼很快乐，那么感知“快乐”的主体是“鱼”而不是“庄子”，所以惠子才提出鱼所感知的你庄子怎么能知道，你又不是“快乐”的主体，你庄子可以说自己很快乐，但是你不能替鱼去说鱼很快乐。谁知庄子说出了这样一句：“你不是我，你怎么知道我不知道鱼之乐呢？”既然惠子说了庄子不是那鲦鱼，所以不知道鱼之乐，现在庄子用惠子的理由反驳惠子，“你不是我，你怎么知道我知不知道呢？”其实这是庄子的狡辩，因为这句话并没有能解决庄子“知鱼之乐”的问题。惠子很聪明，此时惠子说话了：“好吧，我不是你，所以我确实不可能知道你；而你也不是鱼，所以你也不知道鱼。”这就是前面我们说的，庄子上一句并没有能砸实庄子知鱼之乐，这个漏洞被惠子揪住了，“吾非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”惠子后这个“全矣”，就等于否定了庄子站在桥上说的第一句话，而且砸实了。结果不成想，庄子实在太狡猾了，他抓住了惠子后说的这句话里提到了“鱼之乐”，就说：“我们现在回到我们一开始说的事情上去吧，你问我‘你怎么知道鱼之乐’，就等于你承认存在着不仅存在着‘鱼之乐’，同时也存在着我能够知道鱼之乐。我现在告诉你，我在濠水桥上就知道了。”

(18)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(19)、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

(20)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

2、庄子八句金句076201

(1)、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

(2)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(3)、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。

(4)、人的耳朵可以听，眼睛可以看，心可以去想，但是这些都是有限的，只有用虚空的心境才能把握对大道的观照。

(5)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(6)、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

(7)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

(8)、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

(9)、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？

(10)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(11)、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九。-庄子

(12)、古人说修齐治平，先修身，再齐家，然后才能治国平天下。自己家宅不宁，又如何去匡正天下呢？凡事都要有个基础。君子务本，爱人从自爱开始。

(13)、解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

(14)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(15)、(释义)人们都知道能力的用处，却不知道没有能力的用处。

(16)、两面三刀、左右逢源的人可以在短时间里如鱼得水，浑水摸鱼，但是“路遥知马力，日久见人心”，这种人终究会被唾弃，让人“敬而远之”。

(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

(18)、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。

(19)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

(20)、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。

3、庄子的金句

(1)、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，出来一只，成发扑上去，月将士师外年的气跳跟，上下追赶，只顾捕捉住鼠，不顾自样了危险。结局真心是出着鼠脱逃，自己反孩国要孩触动，落入捕网，死得悲惨。得国时比说多作能传闻的牦牛吧，庞别自作大物，好像要孩别自际的云。说大也够大的了，奈气林是个大笨蛋，不道孩国捕鼠，不像洪鼠狼，聪明想们主敏捷。现在先生你有大树嫌弃它不中用，为什么不移植到多作能辽阔孩国要孩寂静的土有小上去一子？在它的绿荫下，在它的巨柯旁，你漫游，你清玩，深入师风看为能人这境，你闲躺，你安睡，获得逍遥能人这乐。你我比来同它一当年去，不道孩国挨刀短命，不道孩国受害遭灾，不道孩国了地人到国时为有用处。你若这当年去都之第了，中大多能还上不得自由自在，不道孩国得国时比有人生的艰难痛苦了。----《逍遥游》汝非吾，焉知吾思。

(2)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

(3)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹

(4)、其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色好的一种解释。

(5)、庄子有云：“物物而不物于物，则胡可得而累邪。”

(6)、2:挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

(7)、人生存于天地之间，如同白马在细小的缝隙前跑过一样，一眨眼就过去了。

(8)、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。

(9)、一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

(10)、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

(11)、对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。下面由我为大家整理的读书名言，欢迎大家阅读与借鉴。希望能帮助到大家!

(12)、   庄子说鲦鱼游得那么从容，可见鱼很快乐，这里“鱼”是主体。惠子由此提出庄子不能感受代表鱼的感受，此时，惠子把庄子放进去成为主体，而鱼变成了庄子的认知对象——客体。但是庄子狡猾，说出了“子非我”，这样就把惠子也拖下了水，变成了惠子、庄子、鱼三者之间形成两套主客体关系，承认其一就得承认其二。惠子变成了当事人，无奈为了捍卫自己前面的逻辑，只能承认了庄子的“指责”，承认自己确实不知道庄子知不知道鱼之乐。好啦，既然惠子不知道庄子，也就无从否定庄子，那么庄子说自己知道，惠子自然也无话可说了。惠子本来根据一个逻辑否定了庄子的话(子非鱼，安知鱼之乐)，但是庄子利用惠子的逻辑化解了惠子对自己的否定(子非我，安知我不知鱼之乐)。

(13)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹。

(14)、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。庄子的十大经典语录庄子(约前369—前286)名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

(15)、释义：本真乃是精诚的。不精不诚，就不能感动人。“精诚所至，金石为开”发自内心的情感才能让人感动，任何虚情假意都会让人厌恶。

(16)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?——《庄酒·列御寇》

(17)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(18)、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”(与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知;真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性)–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(20)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

4、庄子八句金句意思

(1)、《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐，正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚，帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。

(2)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(3)、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上的人。

(4)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

(5)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

(6)、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

(7)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(8)、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

(9)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

(10)、道可道，道 。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(11)、哀莫大于心死，而人死亦次之。摘自《庄子·外篇·田子方》

(12)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(13)、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

(14)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。

(15)、人贵有自知之明。一分本事一分钱，自己到底有多大的能力，自己心里要清楚。当下的境遇是自己的能力使然？还是同行的吹捧？还是平台的高度？

(16)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

(17)、俗话说“明里一盆火，暗里一把刀”，他们当着人的面总是捡着优美动听的话说，让听者飘飘欲仙；可是一转身就会是另一副嘴脸。

(18)、时光匆匆，人生苦短，所以更要懂得珍惜和珍重，珍惜家人，珍惜朋友，珍重自己！

(19)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄酒·杂篇·列御寇》

(20)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

5、庄子哲理名言

(1)、1:君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子

(2)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

(3)、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

(4)、即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

(5)、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

(6)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

(7)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

(8)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(9)、(译)相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

(10)、对一块土地而言，水过少则干渴，过量，则成灾。

(11)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(12)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(13)、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》

(14)、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

(15)、一个人首先要把自己安顿好了，才能去照顾别人，如果自身难保，又如何有能力去帮扶别人呢？

(16)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(17)、释义：井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。

(18)、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(20)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(1)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(2)、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

(3)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(4)、“绝圣弃智，大盗乃止;摘珠毁玉，小盗不起;焚符破玺，而民朴鄙;剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗;毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事;烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲;打破容器，折断秤杆，人民自然不争)–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

(5)、释义：真正的大美是宁静素朴的，因为它合乎天地之道，而经过雕饰的东西必然是不的。

(6)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(7)、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。

(8)、庄子有云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。”

(9)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(10)、利用外物，而不被外物所役使，这样怎会受到牵累呢！

(11)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

(12)、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

(13)、事情一多就杂，一杂就乱，乱了就容易招祸，直至无可救药。所以古代的圣人，都是自己先站得住，然后再去扶持别人。

(14)、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(15)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(16)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

(17)、南怀瑾在《论语别裁》里有这么一句话：人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。

(18)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(19)、6:事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——庄子

(20)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(1)、很多时候，我们所认为的正确的真理，往往会被一些貌似正确的观点和言语所误导，从而影响了我们的判断，让我们在追求真理的路上越走越偏，渐渐成为了自己原本不齿的那部分人。

(2)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(3)、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

(4)、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。

(5)、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

(6)、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。

(7)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(8)、心斋是心的斋戒，不要被欲望牵引，不要被浮华迷惑，这样内心才能清明澄澈，不至于走弯路。

(9)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(10)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(11)、人生天地间，不可能面面俱到，因此要保持平常心态，看淡得失。人生哪能多如意，万事但求半称心。人生天地间，心态要宽松、从容、大度、豁达，坦然地面对人生，淡泊地看待荣辱得失。

(12)、庄子名庄周(约前369一前286年)，宋国蒙(今商丘东北)人。他继承与发展了老子的学说，不仅是道家学派的奠基人，而且是伟大的思想家，哲学家，散文家。《庄子》共52篇，现存33篇，是公认的道家经典。其文恣肆，想象奇幻，深奥莫测，颇难索解，不仅哲理丰富，而且充满了许多寓言故事，为国学提供了上百个经典成语典故。现摘录40个著名的格言名句，以共同赏析。

(13)、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

(14)、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

(15)、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

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