公平正义的内涵是什么【132句文案】

一、义的内涵是什么

1、"义"的内涵是正义，这在孟子的鱼我所欲也有详细的论述。今天还有坚持"义"的必要性。因为舍生取义是每个时代的要求。

2、“义”是一个内容丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子说：“礼义廉耻，国之四维”，一个国家应该推崇的四种道德品质；“义”也是儒家思想的重要范畴，儒家中有“仁义礼智”是四种“天之德”，也就是天意，本体的意思，是人必须要遵守的。

3、茶文化的内涵其实就是中国文化内涵的一种具体表现。中国素有礼仪之邦之称谓，茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华文化内涵、礼仪相结合而形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。

4、北汉，北汉的开国之君刘崇是后汉高祖刘知远的弟弟，任河东节度使、太原尹。郭威灭汉建周。刘崇占据河东十余州在太原称帝，国号汉，史称北汉。

5、南唐(徐齐)：南唐的情况也比较特殊，改换过一次国号。本为齐，后来徐知诰宣称自己是唐王室的后裔，恢复原来的李姓，改名为李昪，改国号为唐，史称南唐。

6、第二次世界大战以后，亚非地区的人众抬头了。十九世纪末叶以迄二次世界大战以前约八十年间非洲地区是白种人的殖民地，有色人种受白种人的轻视，尤其认为有色人种无论是体力、道德或天然的脑力都不如白人。可是，曾几何时，现在非洲人受白人之哄抬。这个变化真非始料所及！亚非地区的人特别多，经济落后，但是我并非认为经济落后是罪恶。正好相反，不开发，不开马路，漫步森林之中，享受天然之乐，岂不更好？

7、情谊：～气。恩～。～重如山。

8、父母变得越来越陌生，有时候，亦邻在外面玩，看到爸爸妈妈来了，撒腿就往回跑，钻到牛棚里躲起来。

9、有些时刻，亦邻会突然觉得，自己就像现在的母亲，穿着红舞鞋一直走一直走，停不下来。

10、在亦邻的漫画里，父亲永远高大魁梧、腰杆笔直。

11、亦邻想起，小时候，一家人有晚饭后散步的习惯，等天幕一点点变黑，他们就停下，转身，顺着原路回家。

12、再后来，一家人重新聚到一起，是在父亲的灵堂。

13、汉，刘知远建立。因为刘知远是沙陀人，冒姓刘氏以为汉高祖后裔，史称后汉。

14、后来，三姐妹陆续长大、离家，童年的伤没机会，被搁置在那里。

15、第当我们因生活困难而被迫不得不放弃若干作人的原则时，我们必须尽可能作「道德的抗战」，把道德的领土放弃的愈少愈好；而且要存心待机「收复道德的失地」。

16、我们讲道德，追求理想，要创造理想杜会，从柏拉图的理想国，托马斯穆尔的乌托邦，以至我们追求真善美等等，这都是超生物逻辑的东西，借用黑格尔的话说是「精神的创造」。我想大概说来只有人类有精神的创造。这层是人所特有的。当然，人只是太空中的一种生物而已，将来星际交通发达了，在别的星球中可能有超人类存在。超人类的智慧是可能比人类发达得多。

17、我们并不是说人必须动不动就牺牲生命来保全道德原则和崇高理想。我的意思是说：

18、人吃粗一点尚可活下去。人群没有道德来维系，势必难免为「率兽食人」的世界。如何得了！在这样的情形之下，我们怎样处理？我以为孟夫子所倡导的「义」是救药。他要人舍生而取义。这当然是一个极限原则。

19、内涵：羞恶之心 行得正做得直 遵守本分 尊师重道 尊前提后 敬老尊贤 公私分明

20、人类共同遗产(Ourcommonheritage)所具有的内涵及其阐义是？某一区域的遗产地不受到任何形式国家的先占有或主权管辖的约束。所有人类不分族群都可参与其管理，国家只是扮演全世界人类之代理地位。其开发、经营都需接受国际遗产机构的监督与指导，其利益应由国际共同分享。用于和平的用途上。开放有益于人类福祉之科学研究。

二、公平正义的内涵是什么

1、先义后利。孟子是热衷于治国平天下的思想家，先义后利、重义轻利主要是作为一种治国策略提出来的。他认为当时“天下之人，唯利是求”，执政者行仁义的力度小，“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

2、三国里蜀国的国号是汉，蜀国是魏国对它的贬称，也称为蜀汉；吴国是根据孙权的封爵吴国公和江东故地的地理名称而得名，也称为孙吴；魏国则是取自曹操所封的魏国得名，曹丕袭之，史称曹魏。

3、合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。

4、万事莫贵于义：世间所有的事情没有比义更贵重的。这里的义也就是指正义，它使每个人从自己的狭隘偏险的义中走出来，走上人的正路，从而使自己超出禽兽界，成为真正的人。正义，也就是政人之义，正人君子之义。“义者正也。”(《天志下》)也正是因为这个缘故，墨子才说，“万事莫贵于义。”

5、“一个人真的就像一棵树一样，我们在年轻时会有很多的妄想、妄念，觉得我努力增加很多的树叶，做到了这个，做到了那个。但实际上，‘你是谁’这件事情不过是一大堆的记忆，时间长了，树叶会不断地掉落，会留下一些，扔掉一些，美化一些，隐藏一些……感觉挺虚无、挺脆弱的。”

6、回到病床，因为腰痛，总想不停地躺下、坐起，调整姿势。

7、这里又生一个问题：假设我们已有很好的文化遗产，如中国的。就中国来说，我认为孟轲有气象，他可说是一个标准的道德英雄；又如韩非子，思想那么严格，观察那么锐利。如果他生在现代的话，就可能是一个逻辑家了。

8、姐姐清雅不愿意，还没与家人分别就大哭，于是亦邻成了被送走的那个。

9、义(yì)公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。情谊：～气。恩～。～重如山。意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。指认为亲属的：～父。人工制造的(人体的部分)：～齿。～肢。姓。部首:丶部外笔画:2总笔画:3五笔86:yqi五笔98:yri仓颉:ik笔顺编号:434四角号码:40003郑码:sosUnicode:CJK统一汉字U+4E49

10、父亲患上心衰，卧床直到离世；

11、参考资料：百度百科——仁义

12、在外婆家时，她还是那个开心就笑、生气就闹、脾气上来就满地打滚的小兽，但回家后，因为担心再被送走，她突然变得小心翼翼，不笑不闹更不打滚，每天竖着耳朵听爸妈聊天。

13、电动机是将电能转化成机械能的装置，在生产生活中各种机械装备都需要电动机来驱动。电动机按照电源的类型可以分为直流电动机和交流电动机两大类型。在生产中主要使用交流电动机，特别是三相异步电动机。三相异步交流电动机被广泛用于驱动各种机床、传送带、水泵、起重机等。在要求调速性能要求高的场合才采用直流电动机；单相异步电动机主要用于家用电器和功率不大的电动工具中；同步电动机用于功率较大、不需要调速、长期运行的场所中；控制电机一般用于自动控制系统中。综上所述，三相异步电动机是目前在生产中应用范围广的电动机，那么三相异步电动机中的异步含义是什么意思，它和什么有关系呢？本文针对该问题将进行详细的阐述，不妥之处请各位同行批评指正。

14、现在，亚非地区受重视，却经济落后、知识水平低、贫困、饥荒，野心份子可用他们来扰乱世界和平。于是乎，自由国家要开发落后地区了。现在世界，无论何地均拼命经济发展，刻意经营。这些努力无非在生物文化层。我并不是说这一层是可以忽略的。在实际上，我们不可能不经此层而跳至上层。因为，如果腾空而起的话，高等精神文化的发展和道德实践便失去支持。宋明理学的大病在此。他们的毛病在当时并不严重。因为吃饭问题不大，如朱熹、程颐、程颢等人在这方面都不成问题，顶多是有无肉吃的问题而已。因为他们有人供养，他们是士大夫阶层。据贵校金耀基先生说，我们已经不是士大夫了。我听后有股淡淡的哀愁！但是，落花流水春去也！又有什么办法呢？

15、当姐姐清雅和妹妹小菀分别和父亲述说完想念以及近况，亦邻仍迟迟说不出话，后来直接跪在那里，大哭——从小到大，亦邻都是家人眼中坚硬的那个，看电视剧时，小菀已经“天崩地裂”了，亦邻也“不会落泪”；

16、父亲下葬前一晚，三姐妹分别和他告别。

17、那些不断跳出来的“意义”命题，也渐渐在“原路返回”的过程中有了答案。

18、元朝的前身是成吉思汗建立的YekeMongolUlus，传统观点认为是蒙元前期的国号是大蒙古国，后期忽必烈即位后改为大元。但根据萧启庆等人的研究大蒙古国和大元这两个国号到元末都是一直并用的，因为在蒙古人看来大元只是蒙古人帝国的一个部分，冯家昇也曾指出大契丹和辽与大蒙古国和大元的关系是类似的。

19、《辽朝国号考释》，刘浦江，《历史研究》2001年06期

20、日本学者市村瓒次郎则认为可能是清和金的发音相近，将原金国号改为清，是选取发音近似的合适字代用。

三、民权主义的内涵是什么

1、孔子、孟子以及后世的儒家，总是重“义”轻“利”。孔子就说：“见利思义”、“义然后取”，即：见到利益时，首先要想到是不是合乎“义”，如果不合理、不“义”的利益，再多也不能取。

2、这就是今天讨论这个问题的基础，并以此为范围。人生是有很多层次的，此处我只能简略的说，首先要说的是物理层。任何人无法不受物理定律的支配。如果有人活得不耐烦的话，他从楼上跳下来，非伤即死，毫无问题的。那就是受物理定律的支配。人是有限的动物，虽然有时觉得自己是无限的，那大概是太狂妄了。这层是用不着多说了。

3、朱元璋建立的大明的国号与宗教有关，但并不是如金庸小说《倚天屠龙记》所说的和吃菜事魔的明教有关，而是与佛教里的白莲教密切相关。根据胡阿祥等学者的研究，朱元璋自比为佛教的明王，所以用“大明”为国号。朱元璋本来就是白莲教徒，而白莲教是崇奉阿弥陀佛的，阿弥陀佛就是明王。元末白莲教宣扬“弥陀出世”的教义，而“弥陀出世”也就是“明王出世”。明王出世就是要拯救乱世苍生，重建稳定祥和的秩序的。

4、20世纪60年代，父母在部队相爱、结婚、生子。

5、式中n0为旋转磁场转速，即同步转速，n为转子的转速。转子的转速越接近同步转速，则转差率越小。

6、中国古代的国号名目繁多，但却大体上有规律可循。大体上在元代以前多以先秦古国、所封爵位、地理区域名称作为国号，如十六国时期的五燕、五凉、三秦，五代时期的梁唐晋汉周都是如此。到了元代为一大变，开始从古代经典、宗教教义、民族特色等方面取材作为国号。

7、有研究表明，芒种适合调畅情志，可以适当的晚睡早起，避开太阳直射，注意防暑，以顺应阳气的充盈，利于气血的运行，振奋精神。夏日昼长夜短，中午小憩可助恢复疲劳，有利于健康。不过芒种之后，就要求人们要勤洗澡、勤换衣，以疏泄“阳热”。保持心境平和，宁静畅达，也可取得“心静自然凉”的效果。

8、(词句等)所包含的意义：～深奥。也作涵义。

9、万事莫贵于义。对两文“义”的内涵的理解，我们应当一分为二地看待，如果指的是正义、道义，是有利于人民、民族、国家的大义，那么，我们就应该坚持人民或国家的利益高于一切的原则，而那些不利于稳定或团结的所谓的哥们“义气”，则是不应该坚持的。

10、义本指公正、合理而应当做的。管子早提出了“义”(管仲，《管子·卷牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”早是会意字。从我，从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”表示祭祀品。本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美。例句：1,我们要发奋图强，努力开创社会主义现代化建设的新局面。2,在社会主义中国,用人单位应人尽其才,物尽其用。3,有些老革命同志老当益壮,继续为社会主义事业发挥余热。4,改革开放以来，我国进入了社会主义现代化建设的新时期。5,中国人民同帝国主义侵略者进行了英勇的斗争。

11、哈佛大学东亚语言文明系讲座教授包弼德(PeterK.Bol)唱得一首“中国朝代歌”火了。

12、但在父亲去世后，两代人之间的缝隙，慢慢被眼泪灌满了。

13、为父亲办理后事时，亦邻发现，母亲的情绪像钟摆一样，变来变去。

14、5,中国人民同帝国主义侵略者进行了英勇的斗争。扩展资料中国华夏一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。

15、孔子讲“杀身以成‘仁’”(《论语·卫灵公》)，孟子讲“舍‘生’而取‘义’”，孔子的侧重点在“仁”，孟子则将“仁”与“义”广泛地联系起来，共同成为道德行为的高准则。

16、吴越，后梁封钱镠为吴越王，以封爵为国号。

17、她做插画师，时间相对自由，但和上一代人不同，“尽孝”“养老送终”“天经地义”这些传统理念被更独立的自我意识取代，“责任”不再能将她和父母捆绑在一起。

18、刘邦本来打算先进入关中做关中王，但在项羽的压力下被迫放弃，被改封在汉中郡和巴蜀地区做汉王。刘邦心里感到很憋屈，认为自己成果的果实被项羽夺走了，如今只能做山沟里的诸侯王。但根据萧何等人的解释:“语曰‘天汉’，其称甚美”，这就是说汉这个国号象征上天银河，有天意护佑，这种全新的解释为刘邦统一全国提供了一种文化上的优势地位。胡阿祥教授在国号研究中特别指出汉在古代是一个美好的字眼，“汉，漾也”。汉水的上源是水量较小的漾水，寓意盛大。后来汉朝果然开疆拓土，声望远播，成为了我们国家主体民族的名称。

19、来源/《读者》杂志2021年18期

20、为了不被拒绝，干脆装作不期待。

四、嗯的多边主义的内涵是什么

1、那么转子旋转速度与旋转磁场的转速是什么关系呢？如果转子旋转速度与旋转磁场的转速相等时，转子与旋转磁场间没有相对运动，也就是说转子导体不会切割磁感线，那么转子上不会产生感应电动势和感应电流，转子不会产生电磁转矩，也就是转子不会旋转。所以只有转子的转速和旋转磁场的转速之间有差异，才会产生感应电动势和感应电流，产生电磁转矩。也就是转子的转速小于旋转磁场的转速，并且两者方向相同的情况下，三相异步电动机才能工作在电动状态。

2、天干地支只二十二个字，它囊括了太极、阴阳、三才、四象、五行、八卦等等范畴，成为传统宇宙观、世界观中的集大成者。在中医、气功、术学、易学、建筑、风水中都有广泛的应用。

3、那是2018年春天，父亲走了，母亲病了，几乎是在同一时间，匀速行驶了几十年的列车，突然脱轨、失控。

4、有人持五行相克说的观点，因为明朝的明为火的含义，而原先的金被火克，所以要引水灭火。这种观点主要是范文澜先生主张。

5、义本指公正、合理而应当做的。管子早提出了“义”(管仲，《管子·卷牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

6、“义”是一种人在社会交往中表现出来的道德品质，是一种合宜的、恰当的，甚至带有点利他和牺牲精神的道德品质。

7、南汉，刘龑凭借父兄在岭南的基业，于后梁贞明三年(917年)在番禺(今广州)称帝，改广州为兴王府，国号"大越"。次年，刘龑以汉朝刘氏后裔自视，改国号为"汉"，史称南汉。

8、4,改革开放以来，我国进入了社会主义现代化建设的新时期。

9、第我们万不可在自己的生存并末受威胁时为了换取现实利益而牺牲道德原则。

10、仁：亲爱.如：仁民爱物.宽惠善良的德行.如：仁爱.论语˙阳货：子张问仁於孔子.孔子曰：能行五者於天下为仁矣.请问之,曰：恭、宽、信、敏、惠.有仁德的人.如：泛爱众而亲仁.宽厚、有德性的.如：仁政、仁心仁术、仁人君子有感觉、感受的.如：麻木不仁.义：合宜的事情.论语˙为政：见义不为,无勇也.淮南子˙齐俗：为义者,布施而德.正道、正理.孟子˙公孙丑上：其为气也,配义与道,无是馁也.死节、殉难.礼记˙礼运：故国有患,君死社稷谓之义.宋史˙卷四五○˙忠义传五˙尹谷传：尹务实,男子也,先我就义矣.

11、魏，取名来自曹魏，意图证明鲜卑人建立的政权接续了曹魏。《魏书》里记载“故躬率六军，扫平中土，凶逆荡除，遐迩率服。宜仍先号，以为魏焉。”讲的就是鲜卑人用魏作为国号来传达一种祖先源于华夏，继承正统的文化观。后来的历史学家为了便于区分，称南北朝时期的魏国为北魏。

12、今天是一九六六年四月八日，我今天要跟大家谈的问题是「人生的意义」。我为什么要选这个问题呢？这有两个理由：第一个理由是我个人是喜欢思考的。从少年时代到青年时代，从青年时代到中年时代，都是不停的想问题，对人生的辛酸波折也经历过一些。因此把我所想的人生的意义是什么，人生的道路是什么陈示出来，给各位参考；我只说参考，但我没有说各位一定要采取我的人生观和人生的意义。人生的意义是各人自己的。我只是把我的提供各位参考而已。

13、吴，以创立者杨兴密所封吴王爵位为国号。

14、企业形象是指企业的内在素质和外在表现综合地在社会公众心目中所产生的总体印象和评价。包括三个要点：1)企业形象的好坏要通过社会公众的总体印象和评价加以表现。2)企业形象一般是先通过其外在表现对公众产生影响3)企业形象的好坏归根到底取决于企业内在素质水平的高低，内在素质高，外在表现才会好，给社会公众才会留下好印象。

15、复次，我们有我们的好恶。如果经济贫困了，我们的好恶是否就要放弃？是否就不能讲？还有尊严问题，如人的经济不能满足，尊严是否可以不顾呢？诸如此类的问题，作为一个人，真值得想一想。

16、含义：①公正的道理；正直的行为 ②情意 ③意思 ④抚养或拜认的亲属关系 ⑤假的

17、梁，创立者为萧衍。因萧衍在齐的封爵为梁王，以此定为国号，国号大梁。史学家为区分也称其为南梁、萧梁。

18、早是会意字。从我，从羊。“我”是兵器，又表示仪仗；“羊”表示祭祀品。本义：正义；我的威仪；合宜的道德、行为或道理；有义德之美。

19、今天我们都受了时代沉闷空气的压力，担心出路，许多人不爱想这类问题，视之为高调。我个人的境遇困难，但从未停止想这类问题，尤其在困难的时候更要想！

20、我们现在进一步提出一个问题：如果我们面临一个两难式，即是：如果我们要满足衣食等生物逻辑，那么势必牺牲道德或理想；如果我们要维持道德或理想，那末势必困难以满足衣食等生物逻辑的要求而难以生存。处此困境之下，我们怎样作决定？

五、中世纪人文主义的内涵是什么

1、父亲从这个世界消失，母亲的记忆被一点一点抹除，两个旋涡遇到一起，变成更大的旋涡，整个家被裹挟其中，乱了阵脚。

2、先利后义。孟子继承了孔子先满后教的思想，与管仲说的“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”一样，认为要让老百姓讲道德礼义，首先要他们起码的物质利益，满足他们基本的物质生活需求。孟子并不是道德至上论者，生存才是第一位的。普通百姓首先想的是维持一家人的生存问题。生存问题解决了，才会想如何体面的生存，做受人尊敬的讲礼义的人。显然，孟子认为道德要以一定的物质做为基础，他还把道德水平与私有财产联系起来，作出“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的论断。这里的“恒产”指土地、房屋、田园等固定财产以及与此相联的稳定职业；“恒心”指基本的道德观念。

3、原本以为，离家几十年，已经割断了自己和父母的联结，但在陪伴父母的这段时间里，亦邻又重新把亲情置于生活的重要位置。

4、但人类的生存并非发展到此结束的。人是有「意识」的。这关重要。别的生物大概没有，至少到现在为止大概尚末发展到这地步。这在生物发展的过程中是一个很重要的关键。别的生物大概不知道自身的生死间题，人则知道，晓得有生就有死。彭祖长寿，但到了八百岁时依然要死。而且人都怕死，但上帝绝不因此多留你一天，打针吃药于事无补。由于我们有死的意识，便产生许多神话，许多礼仪。

5、但疾病作为生命的一部分，更像一道缝隙，让人停下来，透过它，看到衰老与死亡，进而看到生命本身。

6、外延：要有社会道德之心，以公正，平等的态度对待所碰到的人和事，深思熟虑一件事之后所作出的决定符合礼义与人的本心。

7、第在我们的生活勉强可过时万不可因要得到较佳报酬而牺牲他人。

8、没人料到他们会突然被拽进疾病的深渊。

9、亦邻在日记里写道：“所有的美好都退到记忆的背后，迎面而来的是责任带来的沉重，看来中年确实是接受岁月摔打的阶段，而我目前所做的工作就是和大家一起将过去的一切都推到台前来，这样至少可以让我们多一点抗摔打能力。”

10、意思，人对事物认识到的内容。

11、“意义”两个字又一次出现在亦邻脑袋里：如果有一天，生命变得无知、无觉、、无惧，活着的意义又是什么？

12、为正义或公益的事情而采取的行为。

13、在亦邻的印象里，父亲讲起自己在部队的事情，女儿们问，如果上战场你怕吗？他挺着腰板说，不怕。当时，他做好了为国牺牲的准备；

14、《疾驰的草原征服者：辽、西夏、金、元》，广西师范大学出版社

15、 5, 中国人民同帝国主义侵略者进行了英勇的斗争。

16、排练舞蹈时，她能敏锐地发现某个小朋友情绪的异常，她提起多的两个词是“尊重”和“接纳”。大概，因为被爱，所以爱别人显得容易。

17、根据顾颉刚先生的研究，秦人早是生活在东方的部族，和商人关系友好。后来武王伐纣时因为站错了队伍被周人惩罚，举族西迁，秦人于是在今天甘肃天水一带繁衍定居下来。从甲骨文字形来看“秦”字为禾草的样子，禾草在古代是饲养马匹的重要饲料，反映了秦人祖先擅长养马的真实历史。

18、母亲说，怀亦邻的时候，人们根据母亲的肚子大小、形状，走路姿势等迹象，推测会是男孩。

19、因此孟子对诸侯讲治国之道，总是主张先义后利。儒家创始人孔小和孟子大概认识到人们追求物质利益的本性难以改变，但又不能不加以节制，抢着“知其不可而为之”悲剧意识奔走呼号，伸张道义，宣传仁爱。

20、周，宇文泰第三子宇文觉继任大冢宰，自称周公。宇文觉在废除西魏恭帝的帝位后，以封爵为国号。联系到北周官制的改革学习古制，也与周的命名有一定关系。

六、义的内涵是什么

1、“你这辈子自豪的事情是什么？”“就是生哒(了)你们3个女儿！”

2、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。”故曰：“万事莫贵于义也。”(今译)墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。如果对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你干不干？’这人一定不干。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你干不干？’一定不干。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！”所以说："一切事物没有比道义更可贵的。"

3、第二个理由是：就我观察所及，我们正处在一个转型的社会，我们的文化在蜕变中，而且这个世界是这样的扰攘不安，差不多的人实实在在说来心灵都失落了：失落在街头，失落在弹子房，失落在电影院，失落在会客室里，种种的失落。他们的心灵是不凝炼，不坚强的。比如说，有些体育家，运动家，他们的个子是蛮大的，打人蛮行的﹐但他的心灵很脆弱。譬如说，他们稍微把一句话说错了，就怕这个人不喜欢吧，怕那个人被得罪了。这充分表现出心灵的脆弱。假如我们具有强健的身体而心灵如此脆弱，这是很可悲的，我们只有做别人的工具。这是时代的厄运。为了免于这一厄运，所以我愿意把我自己的想法提供出来。

4、但到暮年，他的腰再也没直起来。

5、前蜀，创立者王建以唐封的蜀王爵位为国号，为“大蜀”。

6、我们的传统文化价值取向把重点放在名教、仪制、伦序、德目的维系这一层次上，而不太注重生物文化层。于是精神文化和现实生活脱了节。到头来，我们的文化发展，像一座高楼似的，上一层的人在吹笙箫，底下一层劳动终日难得一饱，于是空了。整个文化建构都发生问题。这一历史的教训是值得今日的我们留意的。

7、在和母亲一起画画的过程中，亦邻聊起了小时候的自己，那个在长辈眼里淘气、像男孩子，但又藏起敏感和脆弱的女孩。

8、很长一段时间，因为身体疼痛、睡卧不安，父亲只得整宿坐在轮椅上，不停看时间。

9、但几十年后，面对正常的衰老和死亡时，他是无助的。

10、然而，我们现在的问题是：人生的意义，人生的目的，人生的价值，人生的道路是否就停在这一层呢？你如何把你与其它高等动物分别开？丰衣足食后是否安心在此停顿？人之所以为人是否这就够了呢？这是要我们大学生，知识分子想的大问题。

11、夏：建国时以夏州命国号为“大夏”，因为地在北宋西边，故宋人称西夏。

12、含义：①公正的道理；正直的行为②情意③意思④抚养或拜认的亲属关系⑤假的内涵：羞恶之心行得正做得直遵守本分尊师重道尊前提后敬老尊贤公私分明外延：要有社会道德之心，以公正，平等的态度对待所碰到的人和事，深思熟虑一件事之后所作出的决定符合礼义与人的本心。

13、这篇课文中的义包含有：正义()、(不为自己而收万金之礼)、人的(不吃的内容。而正义、人的，这些都是我们国家、民族的优秀文化传统，也是我们生活中必须坚守的，我们今天也需发扬光大，因此，今天还是需要坚持的。

14、楚，907年后梁建立，马殷主动向中央称臣，被封为楚王，以封爵为国号。

15、 4, 改革开放以来，我国进入了社会主义现代化建设的新时期。

16、《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择,比喻面对生命和大义之间的选择,孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解,可以理解为“廉耻之心”)。因为人只有拥有“羞恶之心”,才能分清哪些是道德底线可以承受的事,哪些是道德范围所不接纳的事,哪些是“所欲有甚于生”的事,这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种凛然的“义”。

17、齐，创建者萧道成本是刘宋将领，后依靠军功逐步掌握大权。在宋元徽五年(477年)，萧道成立刘准继位，被封齐王。公元479年，萧道成迫使宋顺帝刘准禅位，灭宋建齐(这位宋顺帝就是说愿生生世世不生在帝王家的皇帝)。也有说法称齐源于谶纬之说，民间有谶歌云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“刘宋”。

18、童年的境遇，让亦邻和妹妹有了完全不同的性格。

19、后蜀，创立者孟知祥建立，国号蜀，为与蜀汉、前蜀区分史称后蜀。

20、我举一个现实的例子。经济落后的地区要人来协助。肚子被人抓住了还有什么自由哟！我们的肚子被人控制，很多志气便无法伸张，人的尊严便很难维持。有钱才能扬眉，才能吐气。否则高尚的志趣，卓越的理想，都要收起来。人到屋檐下不能不低头。所以我们必须充实生物文化层才能谈上一层的价值。现在发展外销，致力经济起飞，在这种意义下是对的。

1、宋：赵匡胤被后周恭帝任命为归德军节度使，驻扎在宋州，所以以宋为国号，表明赵匡胤发迹的地方。

2、著名哲学家叔本华(开创了非理主义性哲学的先河)说：人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。其作品也被选为高中生必读经典书目。

3、我们是一种生物，有许多是需要必须满足的，如吃饭喝水，到一定的岁数要结婚，所谓「窈窕淑女，君子好逑，求之不得，辗转反侧」，那么难过，这都属生物逻辑层。固然，别的生物也都要吃东西，寻配偶。但它们与人有大不同之处：它们是赤裸裸的，没有文化，人则不同，吃东西要讲礼貌，有不同的分殊，不同的形式。就穿衣而论，我不相信任何一位小姐，本来就像孔雀般美丽，而是藉各种物质的工具来补足其美。人为了御寒有棉、皮革、尼龙、奥龙、达克龙。这都是生物文化层的东西。我们满足人类之生物文化。

4、当时，因为保姆离开，父母决定把一个孩子送到外婆家。

5、小菀是现代舞者，她教舞蹈的机构里，有一部分学生是特殊儿童。

6、〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”〖用法〗作定语、分句；指导人读书。读书百遍，其义自见〖解释〗见：知道。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

7、前面所说的生物逻辑的条件没有满足时，固然到不了上层。但满足之后，高尚的理想和价值都可不要吗？希腊出那么多大哲学家、科学家、思想家，为后世之基础，我们多么向往啊！因为他们的精神生活是如此丰富。显然得很，要人生，必须透过生物文化层再往上升。生物文化层满足了，我们还要真善美、理想、道德，这样人生的道路才算完成。

8、唐高祖李渊的祖父李虎被北周追封为唐国公，爵位承传到了李渊。后来李渊起兵，自称唐王，以爵位为国号。李渊起兵之地古代为晋地，唐叔虞所封，或亦与此有关。

9、电气圈，一个有态度的圈子

10、你可以参考一下我的回答！墨子运用排比，从“不可谓智”，“不可谓任”，“不可谓忠”，“不可谓强”，“不可谓知类”五个方面逐层剥下公输盘“义不杀人”的假面具，使公输盘无话可说了。这种论辩技巧叫“以子之矛攻子之盾。”愿我的答案对你有所帮助！

11、亦邻气不过，歪着脑袋怼回去：“爸爸妈妈不喜欢我，我还有外公外婆。”

12、如此众多的朝代名是中国历史的宝贵财富，但你知道这么多王朝的国号都是什么含义呢？

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