七字开头的七言诗【105句文案】

一、中字开头的七言诗句

1、那么，如何找到犹如一股清流的我们呢？

2、人类的希望/遥远骆一禾《世界的血》

3、大漠孤烟直，长河落日圆。王唯《使至塞上》

4、风鸣两岸叶，月照一孤舟。孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

5、七言诗较五言诗其内部形式更趋复杂，变化也更趋丰富灵活，但大致还可以归为几类，因为它还是对以往书写形式的变易。

6、这一年的春天/雨水不详，日日甘美

7、款识：丁巳仲冬日写。杨治卿。

8、回复”名著“即可分享中高考必考名著简介；

9、作者简介：杨大临，字治卿，鄞人。万历间，以花鸟擅名，其佳作者，绝胜吕廷振，又善写墨鹰。

10、酒！飞禽的语言和吹向人类的和暖的风

11、出版：《王铎》第十八页，谦慎书道会编，株式会社近代书道研究所，2013年

12、但汉语之为汉语，它总有着不可逻辑化的变形书写，甚至，那些规逻辑的书写更能体现汉语的本真容貌。

13、诗路春风开设:名人访谈、景点人文、唐诗宋

14、天下只应我爱，世间唯有君知。

15、务，传播正能量，感受不一样的传统文化！

16、当我们提出汉语之美的法则时，我们首先要问，自白话文运动以来的近百年中，我们的汉语到底发生了什么事情？我们今天的现代汉语和古典汉语到底有了怎样的差异？当我们凝视这些已经破碎的、散文化的而且已经严重西化的现代汉语时，还能从中寻找汉语的固有之美吗？也许，我们仅能从中寻找到些许踪迹来，在这些破碎化了的词语中，在这些保留象形痕迹的文字中？至少我们还能唤醒一些古典汉语的美来？

17、凤求凰98字，昼夜乐98字，双双燕98字，念奴娇100字，桂枝香101字，翠楼吟101字，

18、吟雪(清)·纪昀一片两片三四片，五片六片七八片。九片十片片片飞，飞入芦花皆不见。

19、(赏析)这首连环诗原铭于一把清代同治年间御窑所出的小茶壶上，呈循环圆形。这首诗的读法变化多。可以从任何一个字读起，不论顺读、倒读，都能读成一首五言绝句，这样共可以读成四十首诗，大家不妨试一试！

20、但愿，我们在通往现代经典汉语的道路上，确实已经迈出了一步；但愿，在这个到来中的汉语书写的共通体中，我们能够准备和贡献出更多的美之作品来。

二、七字开头的七言诗

1、本图文内容均来源于网络

2、出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”

3、注，本人不才，献丑了。

4、(赏析)这首诗为东坡所作。据冯梦龙《醒世恒言》。这种“叠字连环诗”，读法是：先从某一字读起，每隔或三字另起一句，得七绝一首！

5、嵌字诗：广义地说，按照修辞“镶嵌”手法把特定的字，嵌于诗篇的句首或句中。狭义的嵌字诗，专指嵌于诗篇每句句首的字能合成短句，并且别具有意义的一种诗体。

6、促句诗，三句为一叠，一叠一换韵，可押平声韵，也可押仄声韵。通常分为二叠和三叠两种。

7、寿花新采插莲台。寿诗清雅多奇妙，

8、主谓结构加上修饰成分：黄云动风色，白波九道流雪山。(李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》)

9、为了方便填词，人们常把词牌收录成册。古代著名的词谱有钦定词谱、白香词谱、诗韵新编等。有了这些词谱，大大提高了人们的填词效率。

10、名师楼是多元的文化艺术场域，集合了美好的希望与乐趣，我们通过传家课堂、创想课堂、少年人文研习、沙龙、读书会、国际游学等展现和诠释传统文化、应用艺术与生活美学。这里是一个提供由心灵至专业知识的学习中心，一个汇集学术交流、设计创意的跨界交流平台。

11、十六字令16字，捣练子27字，忆江南27字，渔歌子27字，西楼月27字，寿阳曲27字，

12、摊破浣溪沙48字，贺圣朝49字，太常引49字，西江月50字，南歌子52字，醉花阴52字，

13、展览：“中国书画精品赏析大展”参展作品，中国文物保护基金会、中国收藏家协会主办，李可染纪念馆、徐悲鸿纪念馆、中央电视台《国宝档案》、中国画研究院等十七家协办，2008年12月3日至6日，北京中华世纪坛。

14、回文诗的第三高峰期——网络时代

15、款 识：“乾隆御用”四字二行隶书款

16、高考数学·2022考点突破

17、由各个字之间共同组成的重心线，使得这一个句子中书写的“势”发生了改变，造成了行轴心线造成了行轴心线来回摆动的情况，增加了书法作品的动态和节奏感，但这种书写方式并不是王铎的。在王羲之的《丧乱帖》中我们可以见到同王铎这幅草书真迹异曲同工的，由于行轴心线来回摆动形成的动态美。

18、从明天起，关心粮食和蔬菜

19、清嘉庆 孔雀蓝釉暗刻苍龙教子图长颈瓶

20、露重飞难进，风多响易沉。骆宾王《咏蝉》

三、中字开头的七言律诗

1、鉴藏印：裴景福收入壮陶阁秘笈(朱文)(4次)、霍邱裴氏书画府印信(白文)(2次)、映闇宝此过于明珠骏马(白文)(2次)、伯谦所见书画铭心绝品(白文)(2次)(参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》裴景福第22方印)

2、巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，看看周遭不差争。三人供食一碗饭，四人同吃一碗羹。请问先生明算者，算来寺内几多僧?小小寞湖有新莲，婷婷五寸出水面。孰知狂风荷身轻，忍看素色没波涟。渔翁偶遇立春早，残卉离根二尺全。借问英才贤学子，荷深几许在当年。

3、精神/寒爽，独自/灿烂：

4、1《中国画》创刊号第25页，中国古典艺术出版社，1957年11月。

5、在观王铎《临王献之铁石帖》时，会发现王铎草书极其富有节奏感和动感，如第一句“诸君善处世中”，开头第一个字“诸”字的重心是落在右下方向的，第二个字“君”字，在落下，在落下“撇”一笔划时，明显将字的重心落在了左边，第三个“善”字，在写中间一“竖”划和下面“口”时，又把重心带向了右下方，第四个字“處”字时，重心又被牵引至左下方，紧接着第五个字“世”字时，重心又被牵引至左下方，紧接着第五个字“世”又将重心带回左下方，第六个字“中”字又与第五个字“世”字重心相反，重心线又回到了右下方。

6、海子说的“意象平民”是指什么？是说我们不再歌颂传统高人雅士中的风花雪月了？“咏唱贵族”又指什么？海子在这里针对的是现代诗歌形式的泛漫无度，于是倡导一种有节律的从而符合汉语美之法则的歌唱。

7、今夜的梧桐树将忍受凤凰燃烧的气息

8、钤印：牛石慧(四次)、行庵(两次)、三学(两次)

9、款识：“大清嘉庆年製”六字三行篆书款

10、联边诗，是指诗句中的每个字都用偏旁部首相同的字组成，联缀成章。所谓联边，语本刘思勰《文心雕龙·练字》：“半字同文者也。”

11、(赏析)诗中“暑、雨、浦”同韵，“织、赤、壁”同韵。第一句是虚写秋来，第二句是实写秋来，第三句是因秋思家，第四句是思家不归，第五句是怕到秋深，第六句是作诗悲秋。

12、唐·张南史花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。

13、《壮陶阁书画录》卷二十第700页中华书局聚珍仿宋版印。

14、是我决定了昂首前行的时分

15、汉语法则在俯仰之间

16、161×49cm.633/8×191/4in.约2平尺

17、仍旧是四言句的嵌合使用，且上下句呈现古典联句的对称结构。

18、画家先以简练概括的线条勾勒出猫的形态，再以浓淡相宜的墨色渲染猫的花纹，营造出蓬松柔顺的效果；再以小笔触刻画猫的腹部和面部。猫的尾巴微翘，尤其是那一双炯炯有神的眼睛，双目圆瞪，以表达对日本侵华的愤慨和希望借此唤起国民的战斗精神，是整幅画面气韵生动之所在，堪称作品点睛之笔。猫留下的纤细脚步，定格在上一个动作与下一个动作的瞬间，让人不禁屏息驻足。

19、这首诗歌如此深受人们欢迎，主要还是因为诗歌里包含了很多中国人传统的祈愿：

20、西江月·夜行黄沙道中宋代：辛弃疾山中唐代：王勃夏日山中唐代：李白绝句·古木阴中系短篷宋代：志南山中杂诗南北朝：吴均

四、文字开头的七言诗

1、每天分享诗词美文，一起遨游诗意天地

2、《民间珍藏——中国书画精品选集》(古代卷)第38页至39页，天津人民美术出版社，2007年出版。

3、钤印：王铎之印(白文)、太史氏(白文)

4、译文：我曾经和国王一起渡河时，遇到一只鼋，它咬住车子左边那版匹马的脚，拖着潜入砥柱山权那段湍急的水流中。

5、春光春风春景和，春人路上唱春歌。春日临窗写春字，春闺女子绣春罗。

6、静似动，长桥影逐酒旗送。悲似乐，送葬之家喧鼓乐；

7、这里的“是”字句看似一个系表结构，但其中的“是”几乎不表达任何语义，只起连接前后词语的作用。词语与词语之间隐约关联着一种特殊的内心感受，却又不是以正常的语义逻辑关联起来。又一个不可逻辑化的典范！这是现代汉语变异出来的极富形式美感的一种句法。

8、我预感到一只蝴蝶踩破钟声

9、五七言诗保留了古典和谐生活中精粹的时刻，而现代诗歌恰恰始于对五七言诗平平仄仄、对偶压韵的整齐形式的破坏，这可能既是变易对汉语书写的要求——不变则阻遏了汉语发展的生机，也是灾难构成了汉语书写变异的动机。我们的白话文运动始于一个救亡图存的愿望，进而开始一种降格以求的白话文书写，并融合进各种边缘、异域乃至翻译的书写，希望借助这个新文学运动来扭转种族黑暗的局面。海子知道这个五七言平仄压韵的书写形式已经死去了，他倒是回应了诗经这个汉语诗歌的开端：

10、这次海子预备了必死无疑的决心后，他，却向世界和他人祝福了——

11、款识：“大清乾隆年製”青花六字篆书款

12、禄享千钟世太平。禄俸齐天还永固，

13、明·施耐庵芦花丛里一扁舟，

14、夏五先生罔谈彼(短)，

15、《闲园即事寄韦侍郎》结庐东城下，直望江南山。青霭远相接，白云来复还。拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。

16、又譬如，“帆樯林立”的“林”，经过现代汉语的翻译，是名词转变为副词而充当状语的成分——“像林子一样地”。但在古人那里则是有比喻关系而无比喻关联词。从外观形式上看，它使整个词语极其简洁而整饬，可谓一语数任。而在古典汉语中，这个“林”字是不可抽离出来做语法成分分析的，它只能在这种情势中生成出意义来。

17、笔阵横扫千人军，之谦。

18、中有绿发翁，披云卧松雪。

19、但为什么必须“高攀”？是说歌唱——当然首先是节奏——在诗歌中起主导作用，咏唱在诗歌中具有统摄作用。诗歌之为诗歌在于它也是歌之法则，因而诗歌必须坚持节奏优先的原则，意象就必须服从节奏的安排。但在古典诗歌中，意象的高雅和歌唱的节奏是齐头并进的，并不存在谁高攀谁的现象。海子用这个词语是有深意的，既是对我们当下的诗歌提出了美之法则的要求，也暗示现代诗歌的分裂特征。海子的愿望是恢复汉语诗歌的美妙节奏，但可能仅仅是愿望，即使我们恢复了，现代诗歌内容的卑微化也难以与之匹配。所以，我们的现代主义诗人极力斥责海子这种高贵的姿态！但是，毕竟，我们的诗人在为我们开辟一条美之法则的道路！

20、中贵多黄金，连云开甲宅。

五、是字开头的七言诗

1、然而这样委实麻烦，点点想是时候建个群了，我们可以在这个群里面赠刊、做活动、直播，第一时间为诸位分享艺术。

2、回文诗的第二高峰期——清朝

3、126×40cm.×4

4、(唐)·吕温柳州柳太守，

5、“杨柳”、“雨雪”——汉字本身已赋予事物以惊人的形象感；而“依依”、“霏霏”——赋予事物以隐隐的动貌，以汉语中特殊的双声叠加，传达了一种源初而纯粹的视觉触感，却不同于我们现在所谓的形容词。两个双音节词，密集地传达出一种整体场景感。我们的现代汉语还能在如此紧密的结构中传达出如此生动的情景？

6、这就是普希金和我诞生的/地方海子《两座村庄》

7、福缘有庆与天连。福田广种年年盛，

8、“意象平民必须高攀上咏唱贵族”。多么富有诗意的句子呵。

9、清乾隆 御製扎古扎雅木碗及铜鎏金龙纹碗套

10、汉字的这个特征，决定了它相较于其它语言而言，一方面，它在表达意义时总是超出、溢出它所能承载的，从这个象形文字之后可以窥见更多的义，古人正是意识到义的不能尽显所以预留出空白，或者尽可能在笔画间暗示出更多的义来；另一方面因为这个义的丰富溢出，我们的汉语表现为不可完全逻辑化。我们的汉语直到近代还没有自己的语法，莫非古人的书写并不依恃一种固定的语法？

11、(中吕)十二月带尧民歌·叠字曲(元)·王实甫

12、《孟浩然墓》罗隐数步荒榛接旧蹊，寒江漠漠草凄凄。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。《边馆逢贺秀才》马戴贫病无疏我与君，不知何事久离群。鹿裘共弊同为客，龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。《送刘校书之新安寄吴常侍》罗隐野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。

13、这些四言句独立并置于诗歌中，与白话文分行交错地书写而显得错落有致。像醒目的标志。而这些四言句承载的感性形象和精神气质是翻新的，全然不同于古典诗人的。

14、春天定将毫不留情地将我埋葬

15、在我们古典汉语中，存在着一种词语活用法，——说是活用，其实只是我们后人对这种现象的命名，我们古人对此是浑然不觉的，他们在潜法则中书写着，但并不问法则何在。我们现代人对这种现象命名为“活用”，说明我们现代人能够意识到古人的语言是“活”的。这个“活”，总已是对僵死法则的激活了，那我们又如何去激活现代汉语呢？

16、满筐携送酒觞来，赵撝叔。

17、释义：比喻中国和外国的好东西和建筑，名胜合到一块。

18、古典汉语诗歌形式的嬗变

19、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

20、而上面这些句式可以看作“杨柳依依”的主谓结构的变易书写。

六、中字开头的七言诗句

1、泉把湾十字图诗(唐)·无名氏唐到西动马人山见日光水流长此诗原存于敦煌红山口以南泉把湾一所古庙大殿东间北壁，为著名敦煌学家李正宇先生所录，解读为：唐到西山水流长，长流水山见日光。光日见山人马动，动马人山西到唐。

2、河流长存的暮雪焚烧大地果园海子《土地•第七章•巨石》

3、五七言诗歌，其独立表义的能力更强了，而不是像四言诗常常需要两个分句联合起来表义。譬如，两个对偶句的关系不仅是上下呼应，更是珠联璧合！是完整的语言自足体。所以是五七言保留了古典生活中精粹的时刻，那些无暇的联句亦层出不穷。而现代诗歌中名句之少源于语言自身的破碎。

4、实际上，我们的古典汉语确实没有西方逻辑意义上的“语法”，假如有的话，也只能称之为一种潜—语法，因为一旦我们的汉语被完全逻辑化，那就会阻遏汉语生生不已的能力和生机盎然的势头。

5、钤印：八大山人(白文)、何园(朱文)

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