照镜子 诗句【139句文案】

一、形容照镜子的诗句

1、白发三千丈，缘愁似个长。

2、欢迎点赞，分享转发到朋友圈

3、帮朋友帮到了收养别人的儿子当儿子，也是到了极至了。只可惜，他们再也没有机会比邻而居，耕田唱诗了！

4、七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏传，人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。

5、西安莲湖区热电厂出土三乐镜(《西安文物精华·铜镜》，126页)

6、是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

7、月破天暗时，圆明独不歇。

8、年底了，各行各业都在盘点

9、贫穷一样漫长的冬天，猫着腰，袖着手

10、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

11、命运如同照镜子的唐朝兄弟

12、“对镜”一词源于白居易以镜为题的诗歌。在11首以镜为题的诗中，有4首以“对镜”为题：《对镜》《对镜偶吟赠张道士抱元》各一首，《对镜吟》两首。这种诗歌是白乐天通过对镜观察，以诗的形式记录自己不同年龄段体貌特征与心路历程的变化。依其吟咏主题的不同，可细分为惜时、二毛、白发、发落、面容、晨照、夜镜七类。

13、我是喝足了冬水的麦苗，蛰伏一冬

14、花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。

15、在这首诗中，通过自己初面对镜子的惊讶、感叹、心灰意冷，转为宁静、反思、安然面对，诗人走过了一个从消沉痛苦到平和淡然的心路历程。放开一切毁誉得失，走自己想走的路的心态，源于诗人长久以来对生活的热忱，对人生透彻的明悟和浪漫主义情怀。也正是这样，哈代的苦闷很快就得以平复，并以一种坦然的心情面对这一切。

16、拓片制作过程是一个艺术再创造的过程，做拓片是一件精细活。对于同一面铜镜，不同的拓片会呈现不同的艺术效果，其主要差别是颜色深浅的不同，可谓是“淡妆浓抹总相宜”。在拓片图案用于出版的过程中，有一个不能忽视的关键，即在拓片完成后必须立即拍摄，才能原器物的艺术效果。如果在拓片取下后再拍摄，就会产生不同程度的变形，对于纹饰高差较大的情况，甚至会产生严重扭曲。由于一面铜镜所映射出的文化内涵具有多样性，故在本书中，有多帧拓片重复出现(即一图多用)，分别表示其所在不同文化单元的内容。

17、这是一个具有悲剧色彩的故事，以鸾鸟为题材的铜镜却被广泛应用于唐人的社会生活之中，成为人们日常梳妆照容的器具。留存至今与鸾鸟相关的唐镜为数不少，多为双鸾镜，孤鸾镜少见。鸾镜常见于古人的诗中，如唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“龙飙去去无消息，鸾镜朝朝减容色。”

18、高擎她全部的盐，咆哮，呼啸

19、突然想到阳阳写过一个随笔，他是这样写的：“读诗学诗写诗三十多年了，走过和经历了上世纪九十年代，进入当今的二十一世纪。诗歌虽然一直同在，但于我而言，已没有八十年代的朦胧、痴迷、纯情与疯狂……如今，诗歌如同头上渐次增多的根根白发，彰显出年纪与心灵的理性，依然坚强却不再泛滥，它的小日益凸显，以至偶然之境地，在灵魂深处不知名的角落静静安放。”

20、南宋罗愿《尔雅翼·䔖》：“昔人取菱花六觚之象以为镜。”觚为先秦青铜饮酒器具，后引申为多角棱形的器物。《史记·酷吏列传序》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”司马贞索隐引应劭曰：“觚，八棱有隅者。”《汉书·郊祀志下》：“甘泉泰畤紫坛，八觚宣通象八方。”颜师古注：“觚，角也。”“六觚”就是铜镜的外形有六个角。留存今天的唐代菱花形镜一般为六角或八角。综上所述，笔者赞同孔祥星的观点，即唐代菱花镜就是指菱花形镜，而非其他。

二、照镜子 诗句

1、牛李党争，持续了四十多年，以牛党的胜利作为终结，

2、如今，阳阳的诗歌更趋于安静，平缓，于平淡生活中闪现出哲思。这是需要历练的。诗歌可能起于青春、热烈，但诗歌绝不止于此。

3、从来没有这么轻地喜欢自己

4、魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。

5、从长安南下去连州和柳州，有一段路是相同的，于是这两位同时被贬的好朋友索性结伴同行，把被贬流放当成了游山玩水，充分地发挥革命浪漫主义精神，一路诗酒唱和，留下不少感人诗篇。

6、春蚕啊，你到死才不吐丝。

7、所有的落叶，都被北风安顿下来

8、本文为文研青年中国新诗作品赏读专稿，专题知识梳理、考研点拨等将在线上专题研习结束后，由专人汇总成果，经“专题研习”栏目推出，敬请期待。

9、诗歌在逻辑上是十分连贯的。据废名自述，这首诗他一两分钟便写成，“当时我忽然有一个感觉，我确实是一个镜子，而且不惜于投海，那么投了海的镜子是不会淹没的，正好给一个女郎拾去。往下便自然吟成了。”实际上，镜子象征着美的鉴照者，女郎则是美的化身。在诗人看来，现实生活中本没有美，美是一种艺术创造。诗人借助超现实的梦幻技法，将自己变成一面镜子，被女郎拾去，即是为了追逐美的理想，创造美的艺术。

10、字字血泪啊。微之不在，白居易连活着都觉得多余了。

11、因为双方阵营都带着有色眼镜来看他，

12、阳阳，名余向阳，现为江西省萍乡市中级人民法院审判委员会专职委员、高级法官，系江西省作家协会、中国诗歌学会会员。先后于《人民日报》《散文百家》《中国作家》《十月》《星星诗刊》等刊发表诗歌千余首，出版有诗集《南方●游牧家园》《永远的南方》《三行叶子样的脚印》《慢下来，小生活》，作品2次成为中国鲁迅文学奖候选作品，1次获江西第五届谷雨文学奖。

13、鬼鬼祟祟，让人愤慨又崇拜

14、诗歌意象间缺少直接的逻辑关联，它们靠着情绪的内逻辑统一在诗行间：从诗人的内心到邮筒，再到邮筒上的英文、汽车号码牌上的阿拉伯数字，及至汽车、大街，后普及到全人类，寂寞的情绪由小到大层层传递，从个体的寂寞升华为全人类的寂寞。由此，诗歌情绪完成从形而下向形而上的转换，现代意味呼之欲出。

15、“明经”考的是经史，以背书为主，比如有名的“贴试”，就是常常贴住一句经典语的头尾让大家填上所缺内容，也就是今天的“填空题”，靠的是死用功，所以才子们通常看不大上眼。

16、对着乡愁呐喊，地动山摇

17、这个事情就比较麻烦了，

18、前面几篇文章里，我们已经把白居易的生平履历聊得差不多了；关于元稹，也在薛涛的讲座里重点介绍了一番。

19、虽然牛李党争后，没有直接导致唐帝国的灭亡，

20、自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——雍裕之《自君之出矣》

三、关于照镜子的诗句

1、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

2、白居易花钱一直大手大脚，没什么积蓄，因为母丧而守制三年，停了俸禄，日子过得有点紧巴。

3、但是我却没有办法去看你，只好托青鸟去多看看你吧。

4、废名是20世纪中国文学史上有影响力的文学家之在短篇小说、诗歌、散文方面均有较高造诣。他曾为语丝社成员，师从周作人，被视为“京派文学”的鼻祖。他一生留下诗作四十余首，虽未成集，却广为流传，以“新的智慧诗”在“现代派”诗人群体中独树一帜。

5、蘋洲会面知何日，镜水离心又一春。

6、因为党争的利益指向不是唐帝国，而是官僚集团内部的帮派。

7、要说这一刘一柳的命运也是够纠结的，年龄相差一岁，同年进京赴试，同榜登科及第，同是永贞革新的中坚份子，又同因革新失败而双双被贬。

8、同年，刘禹锡因老母去逝，乞假扶灵北还，路过衡阳时，接到了柳宗元去世的噩耗，悲痛欲绝。

9、当下以酒提神，一饮而尽，挥毫写下七言律一首：

10、相见很难，分别也很难。

11、生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它也对你哭。

12、挤作一团，你推我搡，笑逐颜开

13、早上起来照镜子，发现白发又多了几根。

14、在中国铜镜史上，龙纹镜也有战国、两汉、隋唐三座高峰。概括而言，战国(秦为主体)镜龙纹抽象神秘，隋唐镜龙纹具象辉煌，而处于战国与隋唐之间的两汉镜，其龙纹以简洁写意为特色，展示出明快粗犷的表现手法。

15、“一病经四年，亲朋书信断……

16、有了这样的交情，白居易和元稹不难成为一辈子的好兄弟。

17、写景：恰似菱花镜上行

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19、白乐天镜诗中的赠友诗数量较少，仅有5首。早的一首《以镜赠别》，约作于唐元和七至八年(812～813年)故乡下邽。描写的是一位少年即将远行，诗人以铜镜相赠之事：

20、相见时难别亦难，东风无力百花残。

四、描写镜子的诗句有哪些

1、月下飞天镜，云生结海楼。

2、红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

3、镜水波犹冷，稽峰雪尚残。

4、赠官场同僚的有两首诗，一为白氏44岁作《赠友五首并序》：“一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜。”白居易小序：“吾友有王佐之才者，以致君济人为己任，识者深许之。因赠是诗，以广其志云。”诗中以“金镜”来比喻显明的正道。另一首为白乐天67岁创作的《送蕲春李十九使君赴郡》：“可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，春风门外有红旗。”诗中的“李十九”，即蕲州刺史李播，上任时年已晨照镜前尚无白发，春风得意，仕途畅达。白居易期待他们能够以“达则兼济天下”的胸怀，有所作为。

5、日有憙铭四灵镜新莽东汉

6、写诗，需要一份这样的心境。读阳阳的诗，能够发现，他已经拥有这样的心境。这是一个创造好诗的心境。

7、向我们苏醒的灵魂道声早安

8、Paststeals,letspastabide;

9、这白居易还真是不打无把握之仗，出手就是一百首诗，这是多强的火力啊！

10、·《谷雨读诗》栏目征稿启事·

11、Andsay,‘WouldGoditcametopass

12、都运来了。北风熄不灭的

13、因为有人疼爱，而显得温情脉脉，意味深长

14、“志在兼济，行在独善”，这就是白居易的人生准则。从这些镜诗中可以看出，白氏处世从“兼济”到“独善”有一个转变过程。在白氏的五种镜诗中，前两类讽谕、赠友诗，大多显示出作者“兼济天下”的宽广胸怀。后三种写景、状物、对镜诗，更多地反映出诗人“独善其身”的处世原则。从黑发惜时到头发斑白，从满头华发到发落半秃，揭示出诗人生理的渐变；从晨照到夜镜，从兼济到独善，折射出的是白乐天心理的变化。

15、刘禹锡曾有诗题为《翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶》。

16、元稹先后寄赠白居易的资费，竟然高达二十万！

17、其中有我女儿、侄子、外甥……

18、到那时我也会不再介意，

19、一顾倾人城，再顾倾人国。

20、迄今所知，除了数字17已在二百年前，被德国数学家高斯破解外，其余素数都不能用尺规进行几何作图。而在《秦镜文化研究》一书所收216个图例中，有连弧镜63面，包括了20以内的所有素数。可见秦国工匠早已在挑战数学难题，虽然他们无法借助尺规工具来制作素数连弧镜，但其挑战精神与不懈努力仍令人钦佩。

五、古人照镜子的诗句的意思

1、像一个孩子沉湎于他的母亲

2、宝镜一从分破后，不堪磨拭照妆钿。——许棐《破镜词》

3、Byheartsgrowncoldtome,

4、心与心(君从)铭草叶镜西汉中期

5、名，就是有人夸你，有很多人敬仰，称赞。

6、『生活需要读书和新知』

7、吾作铭重列式神兽镜东汉晚期

8、美人有宝镜，价值千黄金。曾与郎君同照影，又与郎君同照心。——徐熥《破镜行为陈大赋》

9、明月非不明，一年十二缺。

10、“我爱你”的文艺版表达

11、互相击节，祝福：新年快乐！

12、古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。……故仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也。谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。

13、给孩子做好饭，把桌子摆好

14、而那一年的进士考试尤其严格，只有十七人中举。因此白居易乐颠颠地写下了“慈恩塔下题名处，十七人中少年”的诗句。

15、除了以镜来比喻水面之外，在白居易的诗中还写到以镜命名的地名。《酬集贤刘郎中对月见寄兼怀元浙东》：“思远镜亭上，光深书殿里。”《代诸妓赠送周判官》：“妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。”《想东游五十韵并序》：“镜湖期远泛，禹穴约冥搜。”《早春西湖闲游怅然兴怀忆与微之同赏因思在越官重事殷镜湖之游或恐未暇偶成十八韵寄微之》：“自然闲兴少，应负镜湖春。”知道镜亭者寥寥，但镜湖颇为著名，这是东汉永和五年(140年)在会稽太守马臻主持下修建的大型农田水利工程，位于会稽、山阴两县界，因水面平滑如镜，故称镜湖。李白亦有关于镜湖的诗，《越女词五首》其五：“镜湖水如月，耶溪女似雪。”

16、孙玉石，《中国现代诗歌艺术》，北京大学出版社，2010年版。

17、随着年龄的增长，通过对镜观察，诗人外表呈现出的不仅是黑发斑白，成为二毛，逐渐华发满头，发落无踪，而且朱颜已逝，面容苍老。《浩歌行》：“鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。前去五十有几年，把镜照面心茫然。既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”《醉歌》：“腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”《苏州李中丞以元日郡斋感怀诗寄微之及予辄依来篇七言八韵走笔奉答兼呈微之》：“杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。”

18、梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。

19、因为在牛党和李党的心中，李商隐都是一个异类。

20、这首诗显然是讽刺那些在他贬后擢升的绯紫小人的，自然招人恨。于是没过多久，刘禹锡毫无意外地又二次被贬了。

六、形容照镜子的诗句

1、应该用：晶莹剔透的镜子、银光闪闪的镜子、明晃晃的镜子、干净的镜子、漂亮的镜子、神奇的镜子形容。镜子：jìngzi古代里，“监”，像一个人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照镜子”，引申为“镜子”。后来有了铜镜，“监”又写成了“鉴”。造句：我一直梦想着设计一面镜子，它不像许多有趣的镜子，它的光线能够按要求拐弯折射，我的眼镜的一片镜片换成我设计镜子，这样仼何书面考试我都不怕了。朋友是一面好的镜子，陪你微笑，陪你哭泣，陪你共患难；朋友是一面好的镜子，让你明白自身的不足之处，让你明白自身的有点所在；朋友是一面好的镜子，他们能以高度负责的态度，坦诚相见。

2、十年后，刘禹锡召还京都，第一件事居然又是跑去玄都观看桃花了，遂又写了第二首桃花诗：

3、楼顶银装素裹，玉宇琼楼

4、这段话告诉我们，虽然白居易和刘禹锡同龄，都是772年出生，但是刘禹锡成名比白居易早，当时已经有了“诗豪”的雅号了，乃是诗坛上响当当有名号的人物。“其锋森然，少敢当者”，颇有屠龙宝刀的气势。倚天不出，谁与争锋？

5、乾隆年间，《西清古鉴》问世，书中展示了诸多皇家藏镜的拓片。近百年来，仅就铜镜这个专项，就有诸多的出版物问世：《古镜图录》(罗振玉，1916)，《小校经阁金文拓本》(刘体智，1935)，《岩窟藏镜》(梁上椿，1942)等。清末民初，黄濬的一批镜拓入藏清华大学图书馆，1990年上海古籍出版社为此出版了《尊古斋古镜集景》。世纪之交，国内又有多本以表现镜拓的书籍问世：《中国铜镜图典》(孔祥星，1992)，《清华铭文镜》(王纲怀，2010)，《汉铭斋藏镜》(王纲怀，2013)，《汉镜铭文图集》(王纲怀，2016)，《汉镜铭文书法》(王纲怀，2016)。

6、每天，你会花多少时间照镜子？

7、很多人很想通过诗歌留下自己的名字，

8、官高何足论，不得收骨肉。

9、这个故事告诉我们，要挑战就直接挑老大，输了也不丢人，照样名垂千古，传为佳话。

10、去日绿杨垂紫陌，归时白草夹黄河。

11、唐代菱花镜究竟是什么样的呢？《飞燕外传》云：“上二十六物以贺。金屑组文茵一铺，沉水香莲心椀一面，五色同心大结一盘，鸳鸯万金锦一匹，琉璃屏风一张，枕前不夜珠一枚，含香绿毛狸藉一铺，通香虎皮檀象一座，龙香握鱼二首，独摇宝莲一铺，七出菱花镜一奁。”花分瓣称为“出”，七出即七瓣。《飞燕外传》亦称《赵飞燕外传》，旧题汉伶玄撰。经学者考证，系后人伪托，成书时间当在中晚唐之前。“七出菱花镜”，反映出唐人眼中的菱花镜，形制为菱花形。晚唐诗人薛逢《追昔行》：“花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。”“鹊影”是指铜镜纹饰，“菱花”应是指镜子的形制。此类铜镜在唐代两京地区使用较为普遍。

12、白居易倒也大方，看完诗后叹息说：“四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲何用？”其

13、双盘龙镜见于白氏的一首诗《感镜》，约作于元和七至八年(812～813年)其故乡下邽：

14、一个小小的支点，就足以使风暴有了秩序

15、白居易不愧是现实主义诗人，他创作的镜诗类型多样，刻画细致入微，甚至可以分为晨照与夜镜，前者数量相对较多。早晨照镜，光线充足，所照一切尽在镜中。《早梳头》：“夜沐早梳头，窗明秋镜晓。”《酬张太祝晚秋卧病见寄》：“容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。”《叹老三首》第一首：“晨兴照清镜，形影两寂寞。”《对镜吟》作于元和十四年(819年)，江州至忠州途中，诗人48岁：“闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。”在自江州司马赴任忠州刺史的途中，一天清晨，白氏闲来无事，照镜自赏，看到的却是多病的身姿与面容。虽然身体日渐衰老，但觉得还是能做一些事情的。

16、玄武门之变、安史之乱、甘露之变、黄巢起义……你可知道这些历史大事的前廷后宫里，曾走过多少诗人的背影，又曾留下多少非诗人的名句？

17、美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

18、来摇撼我这荏弱的驱壳。

19、吾作明竟，幽湅三商，周罗容象，五帝天皇，白牙弹琴，黄帝除凶，朱乌玄武，白虎青龙，君宜高官，位仕至矦王，子孙番，大吉。

20、在这首诗即将结尾之时，诗人不胜感慨，吟道：“傥得及此限，何羡荣启期。”“荣启期三乐”的典故见于《列子·天瑞》。传说春秋时期，孔子游至泰山，见到了行走于郕之野的隐士荣启期，身穿鹿皮袄，腰系绳索，一边弹琴，一边唱歌。孔子好奇地问：“先生为何如此快乐？”荣启期回答：“吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾为一男子，是二乐也。人的寿命有时短得死于娘胎、亡于襁褓之中，而吾年已是三乐也。贫困是读书人的寻常之事，死亡是人生的必然终结。我安处常情，等待终结，当何忧哉？”孔子对此颇有感慨：“善乎，能自宽者也。”

1、我有些麻木。不得不承认

2、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子

3、白居易(772～846年)，字乐天，唐代三大诗人之一。晚年定居洛阳履道坊17年，自号香山居士，卒后葬于南郊龙门。在我的心目中，白居易永远都是一位和善的长者，他那隽永的诗句滋养着这一方水土。我是土生土长的洛阳人，年少时去龙门石窟参观，总要拐到伊水东岸的香山，拜谒一下白园中的白居易墓，感受一下诗人长存的优雅气质，仿佛与朋友倾心相谈。

4、这里就要介绍一下唐朝的科举考试内容了：

5、与天相寿铭花瓣镜西汉早期

6、虽然白乐天是下邽(今陕西渭南)人，但他终还是选择了龙门香山作为灵魂的栖息之地。后世有多少文人墨客，前来凭吊，发思古之幽情。墓中是否随葬铜镜，无法知晓。但是，通过一首首诗歌，大家似乎看见了白居易的镜子，那是诗人用60余首诗歌构成的。镜中映照出的不同形象，勾勒出诗人不平凡的一生。纵观白居易的一生，有两大转折点，一是29岁中进士，让他从平民步入仕途；二是44岁谪迁江州，官场失意使他的人生观开始由兼济转向独善。元和十年(815年)，白氏贬为江州司马，在他写给元稹的信《与元九书》中，提出了他做人的基本准则，并加以阐释：

7、天啊，这两人简直通了灵，不但元稹能梦见白居易正在做什么，白居易也能算出元稹此刻到了哪里，这可太吓人了！

8、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

9、很多人归纳为朦胧美，哲学意义等。

10、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。鞠躬尽瘁，死而后已。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。不到长城非好汉，屈指行程两万。不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿。春蚕到死丝方尽，蜡矩成灰泪始干。冰冻三尺，非一日之寒。十年寒窗无人问，一举成名天下知。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一万年太久，只争朝夕。行到水穷处，坐看云起时。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

11、阳阳一直在坚持写诗，为什么这么说，因为我经常能看到他的诗歌。这两年写的，似乎更多，而且都让人想读。

12、而两人交往中神幻诡异的一个例子还在于，元和四年元稹去东川出差，经过梁州时做了一个梦，梦见自己还在长安，和白居易还有他们共同的朋友李十一在曲江慈恩寺游玩。

13、就会往往陷入到这种世俗的圈子里去。

14、秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。

15、桂林山水甲天下王昌龄(送谭八之桂林)客心仍在楚，江馆复临湘。别意猿鸟外，天寒桂水长。李频(赠桂林友人)君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。

16、被贬后，一个写出了《永州八记》，另一个写出了《陋室铭》，我一直认为那是古文小品中好的一篇，没有之一。

17、“惜时”这一类镜诗，主要见于白居易32～38岁创作的诗歌中，属于白氏早的一批镜诗。《秋思》：“病眠夜少梦，闲立秋多思。……何况镜中年，又过三十二。”《感时》：“朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。……白发虽未生，朱颜已先悴。”因为这一阶段，诗人年轻，尚未长出白发，或是白发较少，通过照镜感悟岁月流逝，白驹过隙。

18、Withthrobbingsofnoontide.

19、牛李党争的内耗又让本已匮乏的人才队伍发生了更严重的危机。

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