枫桥夜泊背后的故事有感【105句文案】

一、《枫桥夜泊》背后的故事

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2、杜甫一生颠沛流离，晚年能够在浣花溪草堂安度真是难得。

3、此刻，江水已睡去，渔人已睡去，只有江边已经落叶，孤零零的枫树，和一点渔火，伴随着难以入睡，满怀愁绪的诗人。夜半时分，传来了寒山寺袅袅的钟声，一声一声，敲击着诗人敏感的心灵。诗人为什么辗转反侧，难以入睡呢？是不是落第，难道真是为安史之乱吗？为什么没有留下关于动乱的任何蛛丝马迹。

4、比如，就有孩子学了这个故事之后，他就很困惑，他就提出问题来了。他说伯牙和钟子期两个人友情深、关系好，但是毕竟钟子期已经死了，死了你很痛苦，那你去他的墓地祭奠一下，大哭一场可以理解。你要情深意长，每年清明节，你去钟子期的墓前再祭拜、祭拜，这个我们也理解。但是你没有必要破琴绝弦，你把一把好好的鼓琴给摔断了，而且“终身不复鼓”。你一生再也不操琴了，这不好傻好天真吗？

5、2020年度苏州高新区文化重点人才谭伟民

6、知音文化，伯牙绝弦，它所彰显的是我们这个民族，对一种高贵的精神生活的追求和向往。这种情怀其实既是古典的更是现代的。因为它是古典的，所以，它会引起一代又一代人的共鸣。因为它现代的，它还在不断地影响和浸润着当代中国人，去追求更高贵的精神生活。所以，我说学语文嘛，张继的钟声、伯牙的琴声，其实都在呼唤文化意义、精神意义上的知音。

7、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

8、首先要看透张继做这首诗的缘由，就要从年少时的一段恋情展开。

9、07:30扬州西区力宝广场东门集合。

10、指引用经典著作中的语句或故事作为论据。在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，结霜了，渔火点点，只剩我独自对愁而眠，心中只感寂寞。苏州城外那寒山古寺

11、苏州话剧团体老谭戏剧工作室创新诗歌话剧

12、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

13、《大唐行·姑苏城外》迎来华东区后一场巡演

14、古诗个个有故事，读懂诗人才懂诗。

15、说起《枫桥夜泊》这首诗，大多数人应该知道，因为大家小学的时候都曾经被语文老师要求过背诵全文。

16、而恰恰在这时，划破静谧秋夜的钟声响起：“咚，咚，咚”，大概钟声是能唤醒灵性的吧，此情此景下，敏感的张继竟突然在钟声的敲击下灵感乍现，写下了：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对比会发现，这首诗作与张继的其他诗作存在明显不同，张继的其他作品都不事雕琢，唯独这首却浑然天成。不信请看他的另一作品《安公房问法》：流年一日复一日，世事何时是了时。试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。相比之下，风格迥异不说，连遣词造句都存在明显差异。

17、以诗解诗的第一个”诗”，指的是诗性、诗味。要按照诗味和诗性来解第二个“诗”。第二个诗指的就是诗歌本身，以诗解诗才能够真正理解诗的内涵、诗的意境。

18、但这并不是的一块，第一块是北宋宰相王珪写的，后来这块石碑风化了。到了明代，江南四大才子之一的文徵明又写了一块。后来又风化了，清朝书法家俞樾就写了第三块。

19、月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。

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二、枫桥夜泊背后的故事有感

1、我当时就带着学生让他们倾听寒山寺的钟声，然后我跟学生说，这个晚上张继睡不着觉，月落是愁，乌啼是愁，霜天是愁，渔火是愁，江枫是愁，愁啊愁，他怎么也睡不着觉，就在他睡不着觉的时候，突然，你们听，寒山寺的夜半钟声传来了，那钟声穿过枫林，贴着水面到了张继的客船上面，传入了张继的耳朵。那么，你听一听这钟声，仿佛在对张继说些什么？

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3、紧随其后的是宋代诗人王直方，他在《归叟诗话》中写道：“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：‘定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：‘悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。’庭筠诗多缵在白乐天诗后。”

4、四周又重新安静下来，诗人整理着自己的思绪，准备小眠一会儿，这时，山上的那间寺庙传来了悠长的钟声。这声音犹如重锤般敲打着诗人试图平静下来的内心，愁绪又如同藤蔓般在鸣钟的余音里向着远处蔓延。

5、由小骆驼资深带队老师全程服务。

6、以上种种证据似乎都表明，张继当年作品中出现的寒山寺只是一种虚指。寒冷的秋夜里，从那远处半山上的寺庙里，传出幽远绵长的钟声，犹如天籁般飘荡而来，一声声叩击着诗人敏感而又脆弱的心扉。

7、这首诗之所以成为千古佳构，并不是因为它抒写了自己的愁眠，而是因为它写到了独特的钟声，是钟声引起了人们的共鸣。虽然钟声也不是张继先写的，之前也有人写过，但是说实话在张继之前，没有人能够像张继这样，把钟声写得如此空灵，又如此悠远。在张继之后，尽管一代又一代的诗人，也在反复的写寒山寺的夜半钟声，但是也是没有一位诗人，能够把寒山寺的钟声，写得像张继一样感人肺腑。所以，要让学生解读这首诗的精妙所在，必须让学生走进钟声，贴近钟声，融入钟声。

8、对观众不友善，对自己也不友善

9、如白居易曾在《宿蓝溪对月》一诗中写过：

10、有宋一代，就“半夜钟”的问题进行论证的学者不下十人，除了上面提到的几位作者之外，还有李颀、陈岩肖、阮阅、吴曾、张邦基等人。

11、我们都知道有一个词“志存高远”。其实这个词表达的正是伯牙那样一种人生的志向，那样一种生命的境界，这就是文化背后的文化。其实伯牙绝弦这个故事，从《吕氏春秋·本味篇》开始，知音文化的传扬对知音的慨叹，就影响了一代又一代人。

12、其中很多不为人知的细节与历史

13、杜甫的《春望》，张继的《枫桥夜泊》

14、北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，后一次正好是午夜12点。图为寒山寺

15、可见欧阳修提出自己的见解时，就有人指出，诗人当时可能恰好听到了“无常钟”。彭乘用自己的亲身经历证明，姑苏城的众多寺院有分夜钟的习惯，当地人对此已经习以为常。这样的证据是很有说服力的。

16、欧阳修认为诗词不能只追求奇和新，还要符合客观现实。虽然张继的诗句写得很美，但是半夜三更，寺庙里不可能传出钟声。这种写作方法是不严谨的。

17、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。

18、与中国传统文化诗意诗蕴的戏剧表达手法

19、江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

20、感谢您对丰镐文苑的支持和厚爱

三、《枫桥夜泊》背后的故事作文400字

1、力图让人们看到真实的大唐、震撼的命运

2、作为一个客船夜泊者，他当时是什么心境？

3、谭伟民导演为我们带来的更多精彩~

4、这可就错咯，其实寒山寺的名字来源于一个和尚。

5、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。

6、以更优的组织机制凝聚工作合力

7、早站出来反驳欧阳修的是彭乘，他在《续墨客挥犀》中指出：“欧公《诗话》有讥唐人‘半夜钟声到客船’之句云：‘半夜非钟鸣’。时或以谓人之始死者，则必鸣钟，多至数百千下，不复有昼夜之拘，俗号‘无常钟’，意疑诗人偶闻此耳。余后过姑苏，宿一院，夜半偶闻钟声，因问寺僧，皆曰：‘固有分夜钟，曷足怪乎？’寻闻他寺皆然。始知半夜钟唯姑苏有之，诗人信不缪也。”

8、07:00扬州东区大润发南广场集合。

9、诗人张继，原籍襄州(襄阳)，一直寓居在姑苏城内，这一年的秋天，他乘坐着一条小船游历松江，晚上，小船就停泊在封桥边。

10、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

11、传说有一天从西方piao来了一口大钟，缓缓ting在了寒山寺前的河岸边，僧侣men用尽力气移动这口钟，但它却纹丝不动。这时候拾得和尚从院中拔起一杆竹子，一撑就跳进钟里，这时候钟就飘动起来一直飘到了日本的一处名为萨提的地方，拾得和尚从此就在这里传播佛学和中国文化。

12、陈小奇写过一首歌，歌名就叫《涛声依旧》。这是一首流行歌曲，好听。

13、千百年间的月起月落间，枫桥边的人来人往处。

14、以诗人张继的视角带人们进入唐朝的寻常百姓家

15、好了，今天的故事就讲到这里，如果你喜欢，记得下周同一时间再来听狄老师讲古诗背后的故事，跟着狄老师一起涨知识哦！再见！

16、年少的张继由于才情诗赋颇为突出，很快就成为了襄州灼手可热的存在。自古以来才子们总是能够吸引异性的注意，因为他们能够带给这些未出阁的少女所谓的初恋般的甜蜜。名为王晓薇的姑娘就这样与才子张继双双陷入了爱河，然而古代并没有婚恋自由的传统，有的只是父母之命，媒妁之言，只是门当户对。王晓微出生大户人家，甚至之前就有指腹为婚的对象，但是年少轻狂的王晓薇却为了爱情抛弃了大家闺秀应有的风范，毅然决然嫁给张继。

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18、后，张继在心灰意冷之下写下了《枫桥夜泊》，后来整理好心情再次踏上长安之旅，决心为自己以及爱情重新拼一次。

19、和张继躲避安史之乱流落江南的所见所闻

20、应该选那一个呢？是进士落第，还是国家动乱，还是仕途不顺呢？原初中语文教材上有一篇张晓风的文章《不朽的失眠》，文中写到，那一年，长长的进士榜单上竟然单单容不下张继两个字，十年寒窗，没有换来插花游街，马蹄轻疾的风流，和衣锦还乡，袍笏加身的荣耀，换来的却是彻夜难眠，不尽的孤寂，和凄楚。于是，人们都认可，张继虽然进士落地，却在当晚，写下了传世名作。难道是语文老师错了吗？

四、枫桥夜泊中的故事

1、有朋友是画家，走西北下巴蜀渡三峡的到过不少地方，这次又从苏杭归来，我欣然拜访，问其感想，不意竟是落寞神情。忙问其所以然，他拿出一幅卷轴让我浏览，上题《梦里枫桥》。

2、我们说什么呢？我们就来说说“江枫”。“江枫”究竟应该怎么来解，虽然说诗无达诂，但是毕竟多元有界，他得有一个边界，有一个底线。那么这个边界和底线到底是什么呢？我说这个边界和底线就是四个字：以诗解诗。

3、照片和画中完全是不同的两种境界，这着实让我吃了一下惊，问：“怎么是这个样子？”但说完马上就了解了他题款为《梦里枫桥》的原因了，不由得也叹上一口气。

4、一个人出门在外求学或是求仕途，难免经历各种波折困苦，这时候应该意志坚定，不要被困难吓到，想家的时候，听见寺庙钟声来慰籍思家的心情。

5、在所有人都认为一切都是向着美好的方向发展之时，张继信心满满的踏入考场却两手空空的踏上回途。如此一来，张继如何返回襄州去见自己心爱的姑娘，如何有勇气去迎娶等待自己的姑娘，所以张继在烦闷之下于苏州河上驾一乌篷船独自忧伤。而之后的所见所景就是如诗中那般，夜晚已至，枫桥无人，唯有一轮空月遥遥挂在天边与孤人为伴。

6、导演谭伟民在业内被称为“老谭”

7、如果我们继续逆流而上，沿着时间往前推移，早在600多年前，明朝有一个诗人叫高启，他写过一首诗《泊枫桥》他说：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声“。你发现没有，里面又出现了钟声，而且有意思，这钟声跟谁联系在一起？跟张继联系在一起。

8、就是因为日本人对这首诗情有独钟，据说是复制皆习诵之，甚至还被选入了日本小学的课本，国学大师俞樾在新修寒山寺记中就写到凡日本文墨之士，咸适庐来见。见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。就是说小孩没有不会背这首《枫桥夜泊》的。

9、下期预告：苏轼的《饮湖上初晴后雨》

10、孩子们很有意思，展开自己的想象和联想，带着自己的情感，开始了对钟声的解读。你听，一个学生这样写道：“张继啊张继，不要觉得孤独，天地间万物虽若有若无，可现在有钟声陪你作伴，有何可愁的呢？放下一切不开心之事，放下人情的冷，放下不应有的愁与仇，心静自然凉”。你发现没有，好一个放下，放下就是快乐，放下就是自在，这是学生的体悟啊。

11、说到底，这首诗能历经千年传诵而不衰的大原因在于：张继创作这首诗时的独特情境。

12、作为一首羁旅行役之诗，《枫桥夜泊》所具有的影响力那是很多同类诗歌难以比拟的。从时间上说，绵延一千余年贯穿宋元明清，直到当代还有受它影响，还产生了流行歌曲，从空间上说不独在国内广为人知，而且流传海外，像松井石根为什么想偷盗寒山寺碑？

13、不断发挥文化人才政策集聚效应

14、助力打响“人到苏州才有为”的工作品牌

15、那么这位北宋时期的文学泰斗在晚年时期对张继创作的《枫桥夜泊》有着怎样的评价呢？

16、原因除了这首诗本身的艺术价值比较高以外，还有一段渊源故事。

17、获取南京高僧大德事迹、开示

18、你再看，南北朝的鲍照：嗽玉延幽性，攀桂藉知音。你再看，唐朝的李白在《赠从弟宣州长史昭》当中，就有这样的诗：知音不易得，抚剑增感慨。

19、在日本受欢迎到什么程度呢？

20、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

五、《枫桥夜泊》背后的故事?

1、获取南京佛教协会会长、

2、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比

3、我们知道文化具有时间的属性，所以文学意象，有的时候你要很好地去理解它，只有把它放在时间的长河当中，你才能够更好地去理解它，这就是所谓的文化的时间性，或者说文化的时间意识。那么张继讲到的寒山寺的夜半钟声，当它成为一种文化现象的时候，我们是不是可以也让它回到时间的长河当中去呢？让它回到时间的长河当中去，看看这个钟声，在时间的河流当中，经历了什么？想表达什么或者说想传递什么呢？所以如果我们回到时间之河，你就会发现，有时候读一首诗的基本的模式，就有可能被我们彻底的打破。

4、那有人会说，你说让孩子们体会一下愁、愁绪、愁眠，这个还比较容易，你要让学生来体会这个寒山寺的钟声，是不是太难了一点。我说不见得。为什么不见得？关键的关键是你要找到一个契合儿童心灵共振的那个点。如果你能够找到那个点，其实学生对钟声的理解，往往会出人意料，甚至可能一鸣惊人。不信？你要真不信，我们可以来听一听，可以来看一看。

5、张继创作的这首诗，原名其实为《夜泊松江》，北宋时期的宰相王郇公(王珪)在苏州居住的时候，亲笔书写张继的这首诗，并着人进行篆刻，不知是有意还是无意，王珪将诗名改为了《枫桥夜泊》。从此之后，封桥也就易名为“枫桥”。

6、半夜，天边明亮的月亮被乌云遮住了，突然的黑暗惊扰了树上的鸟儿，它们尖锐的叫声划破了四周的安静。寒冷的秋意逐渐弥漫在诗人的周围。岸边的枫叶、渔人的篝火，唤醒了诗人心中无限的哀思。他辗转反侧，心里充满了对时局的担忧以及对家乡亲人的怀念。

7、所以1929年的时候日本在青梅山建了一座寺庙，也叫寒山寺，这个寺庙就仿造苏州的寒山寺而建，也立了一座石碑，也刻着张继的《枫桥夜泊》诗，也建了一个夜半钟声钟楼一座，还在附近的溪谷清流上专门架了一座枫桥。这么大的影响力，这是在无形地诉说着这首诗歌超越时空的魅力呀。

8、他对编剧不友善，对演员不友善

9、剧团的排练动辄一天8小时

10、他们之间有一段有名的对话——

11、关注“佛都金陵”(fodujinling)

12、姑苏城外的松江上，有一座名为“封桥”的石孔桥，离那儿不远处的山边有一间名为“妙利普明塔院”的寺庙。

13、大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。

14、剧团来到高新区文体中心小剧场

15、比如”月落”。”月落”这种情绪所彰显的就是愁绪。比如”霜天”。”霜天”这种意象所彰显的也是愁绪。比如星星点点、忽明忽暗的渔火，它所彰显的也是愁绪。那么回过头来，我们来说说”江枫”。我把”江枫”解读为江边的枫树，简单的说就是把它理解为枫树。而你把它理解为江村桥和枫桥，那么请问，两种解读就是两种意象，两种意向哪一种意象能够更好的渲染和表达愁绪呢？或者我们这样说，哪一种意象更配得上愁，更配合着愁呢？

16、作者简介：吴华清，祁门县箬坑乡红旗村党支部书记，黄山市六届党代表，安徽省农村专业技术协会联合会理事。

17、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。

18、唐朝诗人张继写作《枫桥夜泊》这首诗时，正值都城长安爆发安史之乱，唐玄宗被迫南逃，文人士大夫们也纷纷南下避难，张继也跟着众人乘船一路向南。在经过姑苏城时，夜间在秦淮河畔泊船休息，彻夜难眠，写下了这首诗，表达作者的抑郁悲愤之情。

19、可他却因为一首诗而名垂千古，也带火了一个地方——寒山寺。

20、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候容易走进学生的生活，容易贴近学生的情感体验。

六、《枫桥夜泊》背后的故事

1、同时，谭伟民对场地的要求也很高

2、在苏州市姑苏区。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

3、《枫桥夜泊》，是安史之乱后诗人张继途经寒山寺所写的羁旅诗，是写愁的代表作。这首诗精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，有景有情有声有色，将作者内心的羁旅之思、家国之忧，以及身处乱世归属不定的顾虑充分表现出来。

4、累计评选出48名文化人才

5、拨付文化人才开发资金201万元

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