枫桥夜泊寒山寺石碑【139句文案】

一、枫桥夜泊寒山寺

1、泗门教育中心·河塍教学点(加盟)：

2、第二个盗陵的人是温韬。温韬盗掘唐皇陵是有案可稽的，不论正史，还是野史，都有明确记载。在长安做了七年行政长官，关中地区几乎所有唐朝皇陵都被他趁战乱时动手掘掉过，只有乾陵侥幸躲过灾难。

3、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4、后来县令解释道：“蘑菇原本无毒，只是长在蛇洞旁，常年累月吸收了蛇分泌的毒液，导致蘑菇也产生了剧毒。人闻一下会晕倒，吃了后中毒死亡。”不过我猜测，这蘑菇原来也是有毒的，但毒性不大，后来经过毒蛇毒液的滋润，导致毒性大到可以杀死人。

5、霜满天：是空气极冷的形象语，霜不可能布满整个天空，借此形容天气冷。

6、当念书时候，当读到这首诗，当一字一句的释义后，那在北方小镇念书的孩子怎么也没想到，有一天，会来到这里，会身临其境感受张继彼时的心情。

7、译文：明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

8、夜泊：夜间把船停靠在岸边。

9、文字采编备注：本诗部分文字采编自网络并会进行备注。

10、深夜侵骨的寒意，从四面八方围向诗人晚上住的小船，使他感觉到船外的黑夜正弥漫着厚重的霜华。看到月落，听到乌啼，感到霜满天，层次分明地体现出一个先后承接的时间和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和孤旅者的清寥感受中。

11、夜泊：夜间把船停靠在岸边，泊为停靠的意思。

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13、这首诗中，诗人用细腻的手法写出了江南深秋的夜景和感受，勾画出了很多景色，比如月亮、霜天寒夜、江边枫树、渔船的火等等，借景抒情，也是张继去寒山寺时所作的羁旅诗，表达了诗人忧国，身处乱世无处安身的顾虑。是写愁的代表作。

14、史载：1939年3月20日早晨，在通往寒山寺的路上，钱荣初被香客发现死于非命。在其衣服口袋里发现一张用鲜血写的纸条：“刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合(活该)遭横事！”

15、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

16、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！

17、所以夜半听到钟声就不奇怪了。

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19、往常寒山寺都是早早开了门，可今天都太阳晒屁股了，寒山寺却大门紧闭，敲门也没人回应。静静听，寺里面也是静悄悄的，静得让人感到有些害怕。这时，有人猜寺里面应该出事了，就翻墙进去查看。

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二、枫桥夜泊寒山寺石碑

1、第一个人是大名鼎鼎的黄巢。理由是黄巢在退出长安城后，唐军大将高骈在写给唐僖宗的奏章中，曾说到“今则园陵开毁”。

2、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人在枫桥夜泊中所得到的鲜明深刻、具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。在深夜，人的耳朵变成了对外界事物景象感受敏感的器官，而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人听着钟声心中浮现的种种无以用言语表达的感情更明显了。

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4、当厨师准备食材时，法院寺庙后面的院子里有2朵鲜艳发紫的大蘑菇，于是便把它们摘下放进了面里。素面做好后，厨师还没来得及尝，头晕倒地，不省人事，只觉得香味扑鼻(因撷以调羹浇面，觉其香味鲜美异常)。

5、⑴枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“枫江古为封江”、“枫桥旧作封桥”(宋周遵道《豹隐纪谈》)，也有人说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”(《吴郡图经续记》)，还有人说，“本为封江、封桥，王蚌改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。夜泊：夜间把船停靠在岸边。

6、通过寒山寺之“寒”，更突出一种悲凄之景，把作者的孤寂之情形象表现出来，使人思想产生共鸣。

7、“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继的《枫桥夜泊》

8、枫桥:在今苏州市阊门外。此诗题目也作《晚泊》，作于诗人客居苏州时。诗句生动地写出了夜泊时的见闻与感受，在一种幽静凄迷之中散发出淡淡的孤寂与惆怅。夜油:夜间把船停靠在岸边。

9、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥古镇

10、姑苏，就是苏州。相传，在夏代有一位很有名望的谋臣叫胥。胥不仅有才学，而且精通天文地理，因帮助大禹治水有功，深受舜王的敬重，封他为大臣，并把吴地册封给胥。从此，吴中便有了“姑胥”之称。年代久了，“胥”字又不太好认，而在吴语中，“胥”、“苏”两字相近，于是“姑胥”就渐渐演变成“姑苏”了。张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

11、《枫桥夜泊》这首诗的作者是(张继)。描写了(飘泊在外的游子思乡之情)。字里行间透着诗人感情的一个字是(愁)字，诗人的名字流传千古，还有一座古寺也因这首诗而驰名中外，它就是现在苏州的(寒山寺)。寒山寺，据传唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。自从张继写了这首诗，寒山寺竟以诗传，成为苏州的一大文化古迹。

12、渲染气氛，制造悬念，间接描写渲染了空旷的夜晚，制造了作者去这里干什么的悬念，间接描写夜晚的安静让读者自己陷入一种想象之中

13、诗以赏心，画以悦目，诗中有画，画中有诗。当孩子们在诗中赏尽春花秋月、夏雨冬雪，当他们铺纸勾勒出心中领悟到的意境与生命力，诗便不再是远方，而是日常。

14、公元846年(会昌六年)4月22日，李炎驾崩于含风殿，庙号武宗，葬于端陵。端陵位于陕西三原县徐木原西边(今三原县徐木乡桃沟村东北)，东距唐高祖李渊献陵约5公里，西北距唐代宗李豫元陵约6公里。

15、第四个刻《枫桥夜泊》诗碑的是苏州刻碑高手钱荣初。抗战时期，日本侵略军大肆掠夺中国文物，著名的《枫桥夜泊》诗碑尤为日人所瞩目。当时，日本大阪朝日新闻社企图以举办“东亚建设博览会”的名义，把诗碑运到日本，大汉奸梁鸿志不敢冒此天下之大不韪，逆人民之意把诗碑运出国门，于是就请原刻俞樾诗碑者、曾随苏州一批碑刻艺人承制南京中山陵碑刻工程的苏州刻碑高手钱荣初，依照原样以假代真刻碑。

16、对于一座寺庙来讲，尤其是对于一座千年古刹来讲，它所应该做的是弘扬佛法，让人们了解到这一种延续了千年的文化，让人们去看到古时这种文化究竟是怎样的？虽然说所谓的香火钱是维持一座寺庙发展的必要条件，但是显然在商业化的背景之下，一座寺庙对于它所谓的香火钱已经不仅仅是为了维持自己的发展，反而产生了一种盈利性。从这一方面来看，现在的寺庙已经不能够被称之为寺庙了，他们已经多了一些世俗之欲望。

17、史载：张继是因为疲劳过度，导致心脏病突发而亡。

18、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

19、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。

20、这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

三、枫桥夜泊寒山寺的钟声似乎在说什么

1、带走一盏鱼火，让它温暖我的双眼，

2、秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下，几声乌鸦的啼叫，满天的寒霜，江边的枫树，点点的渔火，这清冷的水乡秋夜，陪伴着舟中的游子，让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话，就写出了诗人所见、所闻、所感，并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图。但此诗更具神韵的却是后两句，那寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

3、还可以陶冶他们的情操,启迪智慧,

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6、敲钟的声音在半夜里传到了客船。

7、历史上，寒山寺几易其名。相传，寒山寺始建于梁武帝天监年间，距今已有1500多年的历史，初名“妙利普明塔院”，在唐代改名寒山寺，北宋时改名“普明禅院”，南宋年间称枫桥寺，元代始复称寒山寺，沿用至今。关于寒山寺一名的由来，又与民间传说中的“和合二仙”分不开。传说，唐贞观年间，高僧寒山和拾得来到这里住持，才改名寒山寺。

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9、0昔日弘扬佛法的圣地俨然变成了敛财的工具。

10、您还可以朗读自己喜欢的诗、词、歌、赋哦！

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12、通俗点讲就是作者旅游时所写的诗。

13、枫桥夜泊是张继科举失意后所作,表达了诗人内心的悲苦凄凉,枫、桥、夜、泊四个场景将诗人的心境渲染出来,使人不自主的联想到枯瑟的景致,为全文铺下灰色的情调.

14、孤苏城外寒山寺”出自枫桥夜泊枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“莫愁前路无知已”出自别董大别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。“海内存知已”出自送杜少府之任蜀川送杜少府之任蜀川唐王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。“但愿人长久”出自水调歌头·明月几时有水调歌头·明月几时有苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这样的急。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

15、姑苏城外，那寂静的寒山古寺，

16、史载：王珪，是李清照的外公，也是秦桧夫人王氏的爷爷。史书上记载，王珪为人胆小怕事，一贯顺承帝意，以明哲保身处世，是出了名的“三旨宰相”。虽在政治上碌碌无为，但是文学造诣确实不错。其实，书了碑文后，他本人在朝廷上的权势并没有削弱。元丰四年(1081年)10月，皇帝发现有大臣和大理评事石士端之妻王氏通奸，有人想趁机陷害王珪父子，但阴谋没有得逞。王珪的死，虽然没有明确记载死因，但史书上说他死在任上，活到了67岁。

17、寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，穿过枫桥古镇的石板路小巷，或是站在枫桥桥头，抬眼即可见碧瓦黄墙的寒山寺坐落在绿树丛中，院内青松翠柏，曲径通幽。

18、《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继泊船苏州城外的寒山寺时写下的一首羁旅诗。全诗如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小

19、是说夜半城外的寒山寺的钟声传到了我乘坐的船上。那么半夜怎么会有钟声呢？我理解是这样的，寺庙报时讲晨钟暮鼓，按时辰顺序入夜是子时，也就是现在时间的二十三时，夜半正好是二十四时，是新的一天开始了，寺院要敲钟报时，而非打鼓报时。

20、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

四、枫桥夜泊寒山寺在

1、62720022(南兰江东路17号)

2、在商业化的措施之下，越来越多的古刹失去了它原有的味道。对于现在的很多古刹来讲，它只是具有其形而不具有其内涵。在对于游客的吸引这一方面只注重在外表上的吸引，认为游客心目当中的寒山寺或者说游客心目当中的少林寺应该是这个样子，我就把它改造成这个样子，而在内涵上不去做过多的追求。

3、里面有“赤练蛇大小数百尾”，怀疑“蕈乃蛇之毒气所”。后，县令下令用火将洞穴还有蘑菇全给烧了，顺便把大蛇也给杀了。很显然，全寺140余人会在一夜之间突然暴毙，都是这蘑菇惹的祸，因为这蘑菇有剧毒。

4、寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区寒山寺弄24号。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。2

5、作者简介：张继(约715~约779)字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的著名的诗是《枫桥夜泊》。

6、来唤醒你那真挚的情缘

7、因为日本很崇尚中国历史上的唐帝国(国内称为“唐朝”)，曾官派了大量时节和留学人员来交流。而唐朝在中国历史上属于很对外开放、一带一路的朝代了，对外开放造就了自己的空前繁盛。

8、62820022(河塍路100号)

9、让幼儿品味诗的优美意境，

10、细细品味文字间的那一份感触

11、在这首诗里，诗人勾勒出了很多很多的景色，

12、江枫：一般解释为江边的枫树。

13、唐武宗李炎崇信道教，且鉴于佛教势力泛滥，损害国库收入，在道士赵归真的极力鼓动和李德裕的支持下，于公元845(会昌五年)年下令拆毁佛寺，并派御史分道督察。经数月努力，全国拆毁寺院、招提、兰若共46万余所，还俗僧尼1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地。由于毁佛成功，从而扩大了唐朝政府的税源，巩固了中央集权。

14、端陵在历史上曾被盗过，至于盗墓者是谁，众说纷纭，不过焦点都集中在两个人身上。

15、增加幼儿对中国传统文化的了解和认识。

16、支持就是鼓励?打赏就是激励

17、上联：枫桥夜泊寒山寺，倾听涛声依旧下联：过故人庄话桑麻，述说百日维新《过故人庄》作者：孟浩然(唐)

18、爱提分一对一(加盟)：

19、乌鸦啼叫着，霜气满天，

20、赏析：这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

五、枫桥夜泊寒山寺的钟声响起想对作者说些什么

1、枫桥：在今苏州市阊门外。

2、留下一段真情，让它停泊在枫桥边。

3、姑苏城外寒山寺；夜半钟声到客船——出自《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

4、(译文)月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

5、在唐代以前，寒山寺是不知名的小寺，自从有了张继的《枫桥夜泊》才让寒山寺名声大振。寒山寺屡毁屡兴屡建，能延续千年，张继功不可没。

6、这就是寒山寺的由来！安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下名诗~《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此后，寒山寺名震天下，千余年来，香火不断，旺盛。

7、⑵乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

8、注释：１、渔火：渔船上的灯火。２、姑苏：今江苏省苏州市。３、寒山寺：苏州枫桥附近的寺院。

9、霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

10、寒山寺，位于苏州姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，初名“妙利普明塔院”，属禅宗中的临济宗。唐贞观年间，名僧寒山子，来此缚茆起居。唐玄宗时期，著名禅师希迁在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。

11、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

12、第一个刻《枫桥夜泊》诗碑的是北宋翰林院大学士王珪。王珪自刻碑后，家中连遭变故，王珪本人也暴亡。

13、62783399(马渚镇东一路336号)

14、译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船

15、诗人能够运用白描的手法，把景物的形象、色彩、音响交织融汇得十分和谐，构成了此地特有的一幅秋天夜景图，并且能够十分自然地把诗人自己的思想感情渗透其中。出现在画面上的秋夜景物，有远处的霜天、残月、栖鸦；有近处的江畔枫树、渔舟灯火、桥下客船。这些景物的远近、明暗、位置、层次都被诗人形象地勾画出来。特有的夜色气氛，已使客船上的旅人愁思难眠，而乌鸦的不时啼叫和寒山寺的夜半钟声，又加深了深夜的孤寂气氛。在一首诗里，既能把景物写得这样真实、形象、幽美，又能把自己的满怀愁绪表现得这样充分，实不多见。

16、《枫桥夜泊》诗人夜未眠的原因是因为“愁”，是作者羁旅孤寂之愁，是家国动荡之愁，以及身处乱世尚无归宿的愁。

17、等厨师醒来后，就发现自己已经被衙役救醒了。到这，县令觉得是那2朵蘑菇有问题，于是带着衙役去后院寻找。没过一会，果然又找到了2朵鲜艳异常的大蘑菇(其大如扇，鲜艳无匹)。再后来，衙役又在地下发现了2个蛇洞。

18、就是：苏州城外那闻名海内的寒山寺，这个意思。全部的意思是：明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。

19、62690022(东江明珠B座301)

20、传说，唐武宗酷爱张继的那首《枫桥夜泊》诗，在他猝死前的一个月，他还敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，当时还说自己升天之日，要将此石碑一同带走。于是在唐武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，唐武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！

六、枫桥夜泊寒山寺

1、对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

2、张继(约715~约779)字懿孙，汉族，襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的著名的诗是《枫桥夜泊》。

3、枫桥夜泊/夜泊枫江作者：张继(唐)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4、20世纪70年代前后，寒山寺再次经历了劫难。幸运的是当时寺中性空法师提前将寺中所藏石碑、佛经、罗汉像等文物提前收置整理，才避免了这些文物等可移动的文物免遭损坏。1978年，寒山寺开始了一系列的修复工作。1979年除夕，寒山寺开展了听钟活动，同年7月，请回多位塑像。此后，在寒山寺法师、僧人的守护和有关部门的保护之下，经过不断的修复和再建，寒山寺规模日渐成形，寺中香火也日渐繁盛起来。寒山寺不但承载着文人乡情，也见证着历史变迁。

5、寒山寺，坐落在苏州古城西阊门外七里古运河畔，比邻枫桥，曾称枫桥寺。提起寒山寺，让人不禁想起唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

6、唐武宗的诅咒或许只不过是一种心理暗示，并不存在真正的诅咒，有些事的发生只不过是巧合罢了。

7、深夜或时当清晨，江水已将在白日所吸收的日照热量散去，温度较低.相较之下，江面以上的空气温度较高.所以寺庙中的钟声声波传出，无论在上层热空气中或下面的江面上，都会折向贴近水面声速较慢的空气层中.这部份空间，好似声波的甬道，不使散失，故能够传远.夜半钟声或歌声，所以特为悠远不散，引人伫听，固然是夜半万籁俱寂的缘故，介质分布的特性使其不易散失尤为主因.

8、对愁眠：伴愁眠之意，后人也说对愁眠是寒山寺对面一座山的名字。

9、大概在每一个读书人的心中都有这样一个执念，要来寒山看看，要感受下枫桥夜泊的心境，张继的月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。那落第才子的失意和孤寂在有着鱼火的夜里，在寒山寺的钟声衬托之下，忧愁无限被放大了。

10、朗读，陶冶情操，升华修养！

11、62670022(新堰西路16号)

12、江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，

13、对于现在的中国人来讲，我们对于寒山寺有着不同的感受，因为很多中国人第一次知道寒山寺这一座古刹的时候，是从自己小时候学的课文当中了解到的。在课文当中所描写的那一座与世俗脱离的古刹，在湖泊当中停留的那一片孤舟是人们对于它的无限畅想，但是随着商业化的发展，寒山寺显然已经脱离了人们对它的畅想。为了吸引更多游客的到来，为了在游客到来之时为自己带来更多的经济收入，寒山寺已经逐渐的失去了作为一座寺庙的本真。

14、乌啼：有两种说法，一种是说乌鸦的叫声，一种是说有个镇叫乌啼镇。

15、这不查不知道，一查吓一跳。只见地上横七竖八躺倒了人，从住持、僧人到香客，共140余人全部殒命。事关重大，众人赶紧报官。县令接到报案后不敢怠慢，赶着衙役、仵作以快的速度赶到寒山寺检查现场。

16、史载：文徵明去世前，他在一艘小船上，正在为别人写墓志铭。当时他很安静地写着小楷，但还没写完，就放下笔坐在凳子上安详地辞世了。据推测，文徵明很有可能死于心脏病突发。

17、大诗人张继途经寒山寺时，

18、史载：俞樾写这首《枫桥夜泊》时，是在清末光绪三十二年(1906年)，身为曾国藩的得意弟子的俞樾已85岁高龄，但他仍以其饱满的情怀、稳重的章法、浑圆的笔意，挥洒淋漓，一气呵成。

19、唐朝诗人张继的(枫桥夜泊)诗句意境深邃，内敛而不失秀美。也随着岁月的流逝而流传到了日本，逐渐成为日本家喻户晓的唐诗之一。

20、至于端陵被盗何物，由于历史久远，根本无据可考。不过，唐武宗对一块诗碑的下咒穿越千年的光阴而阴魂不散，后世有人刻了《枫桥夜泊》诗碑，果然都身遭不测，难道真应了唐武宗的诅咒而“必遭天谴，万劫不复”？

1、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

2、简析《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。寒山寺也因此诗的广为传诵而成为游览胜地。

3、张继是唐代的诗人，但是他的一些生平并没有详细的记载，而且所留下的诗歌只有不到50首。而《枫桥夜泊》就是他杰出的作品。

4、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满江枫渔火愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声客船诗文解释月已落乌鸦仍啼叫着幕色朦胧漫霜色江边枫树与船渔火难抵我独自傍愁眠姑苏城外寂寞清静寒山古寺半夜敲响钟声传我乘坐客船诗运思细密短短四句诗包蕴六景事用具诗意语言构造清幽寂远意境:江畔秋夜渔火点点羁旅客卧闻静夜钟声所景物挑选都独具慧眼:静、明暗、江边岸景物搭配与物情达高度默契与交融共同形世典范艺术境界

5、我对着江边的枫树和江上的渔火，忧愁之情油然而上，无法入眠。

6、⑷姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。

7、寒山寺的诗碑在寒山寺的碑廊里。寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间(公元502～519年)，初名“妙利普明塔院”。而寒山寺的碑廊里，有一块石碑上面镌着唐代大诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》，这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。寒山寺诗碑高约5米，宽约1米。自《枫桥夜泊》问世，历代文人墨客为寒山寺刻石刻碑者不乏其人。据《寒山寺志》载，《枫桥夜泊》诗的第一块诗碑，为宋代王硅所书。此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦

8、加强幼儿对语言的鉴赏能力，

9、在这一点上，虽然说经济是一件事物发展的必要因素，但是对于这些文化传承的地点来讲，在经济这一方面有政府的支持，他们是无需担心的。在我看来，对于这些文化之地，他们需要担心的是应该怎样将这一份文化传承下去，而不是想要通过这些文化在当代谋取利益，让后代失去他们。

10、因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。

11、62690222(舜江名苑活动中心二楼)

12、20世纪70年代前后，寒山寺再次经历了劫难。幸运的是当时寺中性空法师提前将寺中所藏石碑、佛经、罗汉像等文物提前收置整理，才避免了这些文物等可移动的文物免遭损坏。1978年，寒山寺开始了一系列的修复工作。1979年除夕，寒山寺开展了听钟活动，同年7月，请回多位塑像。此后，在寒山寺法师、僧人的守护和有关部门的保护之下，经过不断的修复和再建，寒山寺规模日渐成形，寺中香火也日渐繁盛起来。寒山寺不但承载着文人乡情，也见证着历史变迁。

13、第二个刻《枫桥夜泊》诗碑的是明朝书画家文徵明。400多年后，由于王珪写的《枫桥夜泊》诗碑已经不知去向了，于是，当时中国书坛有名气的文徵明便再次写了这块诗碑。但据说，诗碑“玉成”不久，文徵明也身染重疾，在世间受尽病痛折磨，含恨辞世。

14、枫桥位于江苏省苏州市寒山寺附近的运河上。而寒山寺属于佛教中的莲宗，即指的是净土宗。而净土宗在日本佛教中占有重要地位……寒山寺和慧远老祖庐山的莲社/东林寺同宗同源。都是日本香客来华必到的打卡圣地。

15、唐代张继诗《枫桥夜泊》诗碑，该碑由清末学者俞樾书写，已成为寒山寺一绝。诗碑高约5米，宽约1米。

16、姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

17、然而令谁都没想到的是，这座千年古刹，居然在清朝发生惨案，全寺140余人一夜暴毙。怎么回事呢？道光年间的某天清晨，寒山寺附近的百姓和游客像往常一样，去寺里烧香祈福。然而到了后，众人发现今天十分反常。

18、62165858(泗门影剧院旁)

19、《枫桥夜泊》的主要内容：(唐)张继月落乌啼霜满天，江楓渔火对愁眠:，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

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