枫桥的钟声巴山的雨【147句文案】

一、枫桥的钟声

1、单车欲问边，属国过居延。

2、十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

3、回归文本，升华诗意情感美

4、萧关选候骑，都护在燕然。

5、在“枫桥钟声越千年”的导入后，王老师引导孩子们自由读、反复读、个别点读、领读、师生合作读、齐读、带着感觉读、静读、配乐读等等，短短的一首诗，采用各种各样的形式反反复复读、课堂中读书声朗朗入耳。书读百遍，其义自见，孩子们对诗的感悟由他们自己去发现，课堂上，不是老师在教，而是引导着学生自己感悟，课堂效果特别棒！书声朗朗，回答声响亮，回答者自信昂扬！

6、由此可见，唐诗中屡屡提到夜半钟，并不局限于苏州，大概唐时寺庙都有夜半打钟的习惯。

7、 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

8、唐·张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。宋·陆游《宿枫桥》七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。宋·周弼《枫桥寒山寺》江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。试问谁曾见，憔应独有松。明·文徵明《姑苏十景册·枫桥》金阊西来带寒渚，策策丹枫堕烟雨。渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无。明·高启《赋得寒山寺送别》枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。参考资料古诗文网：

9、诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，是得其所;诗人迎着漠漠风沙象蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。

10、这样的注解，毫无疑问，这天地间的万物，身边这所有的景都立体起来了，它们都化作有情的一族，都跟着愁眠的诗人一起愁眠了。

11、几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。

12、“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》。

13、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

14、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

15、月已落下乌鸦啼叫秋霜满天，江边枫树渔火点点对愁而眠。姑苏城外寂寞清静寒山古寺，半夜里钟声悠扬传到了客船。

16、在学生读过这几个句子之后，王老师抓住了“无眠”这个词语，和学生一起理解了“无眠”的意思，又为“无眠”找了很多个近义词，那种辗转难眠的感觉便渐渐真切起来。

17、总以为，到了这里，这节课啊，要暂停一个段落。可没想到王老师粉笔一挥又接着往下来。

18、有了这样的回答，就有了学生们对这首诗的整体感知。

19、枫桥的钟声是出自:唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

20、我惊讶的是，有学生选择了第四个义项，将身边的两个景物配合起来，更加的是张继的孤独寂寞，有了具体的对象。

二、枫桥的钟声巴山的雨

1、江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。试问谁曾见，憔应独有松。

2、句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣。

3、王老师后的一段话，读起来听起来让人感慨万千，福享万千。

4、枫桥夜泊唐朝:张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。唐使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

5、陈小奇的诗句：流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。

6、姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

7、作品一经推出后，就受到了演奏者和观众的普遍认可，是一部难得的当代筝曲佳作。

8、随着孩子们的注解，这首诗完整地呈现在黑板上了。

9、单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

10、这样的景，那样的景，都——

11、枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.大漠的孤烟,出自：唐朝王维的《使至塞上》使至塞上王维单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然

12、创设情境，导入诗句巧妙美

13、王崧舟老师的课从一个个景物的出现再到一个个景物的消失，仿佛一切又回归了自然，但心中激荡的情感经历却使人沉醉、留恋，久久难忘。

14、《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。

15、这不仅仅是一节语文的课堂，是传统文化的发扬，更是敲打心灵，滋养学生的诗意生命！

16、从诗句当中，学生很快就找到了月落，江枫，两个词语。

17、教学无痕应该就是这样的技巧吧！

18、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——出自张继(唐)的《枫桥夜泊》大漠孤烟直，长河落日圆。——出自王维(唐)的《使至塞上》

19、地凉汀月皎，村迥水烟浓。

20、这种对比的教学方法实在精彩，一下子能够把学生的思维从沉默中递送到《枫桥夜泊》的氛围当中。

三、枫桥的钟声大漠的孤烟

1、在这些诗句一次一次的朗读中，王老师告诉孩子们：1200年过去了，到了今天，到了现在，这钟声还在诗人们的笔下继续回响，这才是经典，这才是文化。

2、大漠的孤烟出自《使至塞上》

3、说完之后，王老师在黑板上打了两个大大的感叹号，一个在经典的旁边，一个在文化的身侧。

4、明·文徵明 《姑苏十景册·枫桥》

5、释义：深秋的夜色，漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了，偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄凉。松江岸边枫树下，停泊着几只渔船，劳苦了一天疲惫不堪的渔夫们和衣而眠。生活的愁苦挂在脸上，他们相视无言。他们进入睡乡时，瑟瑟的秋风掠过，有没有惊醒他们，打断梦中的香甜?从不远处，姑苏城外的寒山寺，传来了深沉的夜半钟声。枫桥江边的码头，又迎来了趁夜而来的客船。

6、《枫桥夜泊》的全文如下：

7、像随风而去的蓬草一样出临边塞，北归大雁正翱翔云天。

8、萧关逢候骑，都护在燕然。

9、⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。

10、因为愁眠，使人在这个晚上看到了什么？按照诗的顺序，一样一样说出来。

11、“千呼万唤始出来”——这所有问题都跟一个人一首诗有关，那就是张继的——《枫桥夜泊》。

12、枫桥:在今苏州市阊门外。此诗题目也作《晚泊》，作于诗人客居苏州时。诗句生动地写出了夜泊时的见闻与感受，在一种幽静凄迷之中散发出淡淡的孤寂与惆怅。夜油:夜间把船停靠在岸边。

13、秋天的夜晚，一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明月已经落下，几声乌鸦的啼叫，星星点点的渔火和隐藏在夜色里剪影般的枫树，独自一人在小船里孤枕难绵，许是思念朋友，许是思念亲人，那样的感觉充满了中国式的悲凉色彩。

14、这一版块一开始，王老师就抛出一些话题：月亮落下去了，还看得见吗？乌啼还会有吗？江枫还会有吗？霜满天还在吗？渔火还会闪吗？寒山寺呢？

15、⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”

16、渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。

17、(我)像蓬草飘出了汉塞，像归雁飞入了北方的天空。

18、王老师又出示了清朝王世祯的诗句：

19、从这样的一个开场就不难看到，王老师已经把张继《枫桥夜泊》中的钟声，放在了历史与文化语境的夜空中来阐释，已经当成了一个课程来进行。

20、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

四、枫桥的钟声大漠的孤烟我想到了张继的诗句

1、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

2、⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县(参《汉书·地理志》)，故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。

3、一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。

4、那么又是什么让诗人无眠呢？

5、“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》。

6、此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

7、整堂课中，王老师的读中悟，读中品更是值得回味。生自读、师生配合读、配乐读，读后发问，在读中感悟，在读中想象，在读中升华，从而引导学生感受诗歌的魅力，感受经典，感受中国文化的博大精深。这给予我今后的诗歌教学指明了方向。

8、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。

9、《使至塞上》出自唐代诗人王维，原句：

10、在这里，王老师引领着孩子们从7年过渡到10年，又从10年过渡到百年，把时间继续往前推移，千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

11、王老师从陈小奇的《涛声依旧》导入，引出“钟声”，然后往前追溯：三百多年前王世贞的《夜雨题寒山寺》、五百多年前高启的《泊枫桥》、八百多年前陆游的《宿枫桥》，引出学生一连串的问题：“千年后为什么钟声还在响？”“钟声为什么半夜敲？”“为什么会有那么多诗人写寒山寺的钟声？”……

12、诗人把笔墨重点用在了他擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。

13、这是一种无言的交融和契合，这是一种无声的物我相容的境界，这也是一种以我观物的审美感受。

14、枫桥：在今苏州市阊门外。

15、十年旧约，整整十年，诗人在等待着寒山寺的钟声，这钟声为什么会有这么大的魅力呢？

16、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

17、如果喜欢，点个“在看”呗！

18、假如请你选一个词儿来形容你读完这首诗的感觉，你会想到哪个词儿？

19、“大漠的孤烟”出自唐代诗人王维的《使至塞上》，全诗如下：

20、从张继之后，确切地说，从《枫桥夜泊》之后，除了明月可以尽相思之外，中国诗人的心中又多了一种美好的寄托之物，那就是钟声。

五、枫桥的钟声相关的诗句

1、的确啊，在这个背井离乡的夜晚，在孤单的客船之上，诗人的心是冷的，这种感觉借助自然界的表现就是霜满天。

2、全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又清晰合理，内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗，连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

3、不改前朝路，犹闻半夜钟。

4、诗歌从很细小的景色入手，绘制了一幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图。诗歌二句，虽然写的是秋夜，但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态，还有声音和情绪；而且前后词语之意因果相连，推论而出。四两句却是个大写笔，把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声，又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢？诗歌前后两联，所描写的内容一繁一简，体现出来的感觉一实一虚，对比清楚。而诗歌所创造的艺术意境，也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。

5、由枫桥的钟声，大漠的孤烟分别想到了张继的诗句姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。和王维的诗句大漠孤烟直，长河落日圆。

6、学生再一次走进文本，静静读一读这首诗，找诗的哪些地方，哪些字眼给自己传递了这种感觉。

7、前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。

8、王老师引领着学生还原了当时的情景，月亮落下去了，仰面的枫叶在黑暗中飘落，到了船上身边，带给世人的是一种凄凉的美，一种瑟瑟的美。

9、这时候学生明白了这让诗人无眠的钟声，就是寒山寺的钟声。

10、⑺长河：指流经凉州(今甘肃武威)以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。

11、这时候，寒山寺的钟声又响起，王老师在钟声下画了几条波浪线，水波之上，钟声伴着愁眠。

12、“枫桥的钟声”想到张继的《枫桥夜泊》，“大漠的孤烟”想到王维的《使至塞上》。两首诗的原文如下：

13、中国艺术创作中历来将天人合一作为高的境界，即将自己视为是自然界的一份子，张继在描绘一个个意象的时候，其实已经表明了站在江边的自己也是这景色一部分。桥、水、树、人等，共同组成了一幅中国传统的水墨画，构成了人与自然的和谐，体现出了中国艺术中所特有的美学精神。

14、接下来王老师播放了邓伟标的《空》这首音乐，把这节课推向了一个高潮。

15、当学生满腹疑惑之时，王老师让学生先自己读三遍《枫桥夜泊》，然后在老师语言创设的情境中和老师配合读，在王老师极富感染力的诵读中，学生也不由自主读出了节奏，读出了韵味。接下来王老师让学生用一个词说说读这首诗的感受。还未真正进入这首诗的学习，学生已经初步表达出自己的感受：愁、凄凉、思乡、孤独……真是“未成曲调先有情”。

16、这样的开篇，震撼了我所有的思维，王老师带着我们经过当代的，清代的，明代的，宋代的所有的诗人的钟声之后，终于回到了初唐的那个秋夜，带着我们站到了张继的面前。

17、全诗以一愁字统起。前二句意象密集，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕，是一种空灵旷远的意境。诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

18、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

19、⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。

20、诗中通过对月落、乌啼、秋霜、江枫、渔火、寒山寺、钟声等多个意象的描绘，精确再现了江南深秋的景色，并由此抒发出了一种身处乱世尚无归宿的愁闷，是中国唐诗中写“愁”的代表作。

六、枫桥的钟声

1、——淇滨区天山小学耿晓丽

2、从表面上看，这一部分内容和课文的开始，结构上形成了一个大大的语言，但是我们应该感觉到，在内容上，王老师带着孩子们回到的，不是刚开始的那个原点。

3、上课伊始，王老师就出示了《涛声依旧》这首歌曲，情真意切的歌词一下子就把我们带到了那个笼罩着淡淡忧伤的夜晚，来到那个令人无眠的江边。铺设情境，巧妙带入，于是我们便跟着他来到了枫桥边。接着作者又抓住“钟声”，引出千百年来有关寒山寺钟声的诗句，先入为主，将“钟声”注入我们的意识中，以学生自己对钟声的感悟来读诗句。

4、七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

5、王士祯的诗句：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

6、一开始，王老师用陈小奇的一首歌《涛声依旧》打开了这节课的入口，呈现了两句在大屏幕上：

7、试问谁曾见，憔应独有松。

8、这一段情境的创设使整堂课渐入佳境，学生对诗中“沉月”“渔火”“枫叶”“乌啼”“钟声”这几个意象，有了深入到位的体验。王老师在学生所见所闻的基础上，进一步引领学生跳出诗外结合生活经验说自己看到的霜，再进入诗中，结合张继的处境体会“霜满天”即“愁满天”，把凄凉渲染得淋漓尽致，一个“对愁眠”，仿佛天地万物都在和张继默然相对无言相伴，更衬托出无比真切的孤寂。尤其是引领学生借助钟声与诗人张继对话，更是把整节课推到了新的境界。由想象到感受，由感受到对话，由读到说，由说到写，既提升了学生鉴赏古诗的水平，又训练了学生听说读写的基本语文素养。

9、听王老师的课就像是欣赏了一场古诗的盛宴。现代的陈小奇、清代的王士祯、明代的高启、元代的顾瑛、宋代的陆游，都因张继而来，都因张继的钟声而来，都因张继的愁眠而来，这钟声敲响了千年，这愁绪渲染了千年！

10、这个“愁”字的背后，这个“对”字的背后，恰恰是对出了张继这样一种寂寞、孤独、忧愁的灵魂。

11、枫桥夜泊(唐)张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船使至塞上作者:(王维)年代：(唐)体裁：(五律)类别：(边塞)单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

12、译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

13、“枫桥的钟声”出自张继的《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“大漠的孤烟”出自王维的《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关选候骑，都护在燕然。

14、“枫桥的钟声”——姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

15、千年的钟声似乎仍在耳边回响，“这就叫经典！这就叫文化！”这是王崧舟老师《枫桥夜泊》的结束语，那富有穿透力、直抵人心的声音仍在耳边回荡，如余音绕梁……

16、王崧舟老师的《枫桥夜泊》，生动形象地诠释了语文的诗意！

17、是啊，在我们抬头仰望文化星空的时候，闪亮的就是诗了。

18、在这里，诗人说每一次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，就会情不自禁地想起张继。

19、⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。

20、江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。

1、听王老师的课很有意思，很有趣，学生放松在轻松的氛围中学习古诗感受传统文化的魅力，听课的教师也放松，在津津有味中感受语文的诗意教法。

2、浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。

3、柳暗花明，说的就是王老师课堂带给我们的感觉，几次都感觉课就要结束了，可是，一个转身后，又一番新天地，一次一次，带我们走进钟声文化的深处，走进寺庙与旅人的禅意世界中来。

4、唐代诗人张继的《枫桥夜泊》则更萧瑟些，当时正值唐代的安史之乱，张继在途径苏州城外的寒山寺时，写下了这首羁旅诗。

5、这首诗已经反反复复读了很多遍“读古诗，要注意节奏和韵律”，王老师的讲解，带着学生进入古诗学习的方法和技巧中，那种情绪，那种感觉，那种味道，已经通过王老师的声音传递到学生的心上了。

6、泱泱华夏5000年的文化，唯有诗是灿烂的明珠，唯有诗是明亮的珍宝。

7、张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.王维《使至塞上》单车欲问边,属国过居延.征蓬出汗塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢侯骑,都护在燕然.

8、⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。

9、张继生活在唐代由盛转衰的时期。天宝十四年爆发了安史之乱，唐玄宗带着百官逃到四川，许多士人则纷纷到政局相对安定的江南地区避难。这首诗就是张继在江南避难时所作。

10、抚摸着桥上的栏杆，望着不远处，掩映在一片绿荫中的寒山寺，你肯定会想到一个人，想到一首诗。

11、张继的确是在姑苏城外听到了夜半钟声。这虽然是个无关紧要的小问题，但却能够就此解开疑惑，并不失为有益的探讨。

12、“昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山钟。”

13、昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。

14、“新秋松影下，夜半钟声后。”

15、一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说，那叫能力、水平，但是能够专心致志地听，那叫修养。学好语文不光要有能力，更要有修养。

16、明月从古照到今，一代代文人墨客的愁眠也从古时延续到今日，寒山寺的钟声也从古鸣到今。明月，钟声，愁眠还将一年又一年、一代又一代传下去，这就是经典，也就是文化。诗讲到这里结束了，全场师生情不自禁鼓掌，王老师再三说：“不要掌声，不要掌声。”因为此时无声胜有声！那钟声，似乎还在课堂上空回旋，还在每个人的耳边回响，循环往复，永远不会结束！

17、接下来，王老师通过对比的方法，让学生感受到《枫桥夜泊》的这种独特的感觉。

18、王老师这样的处事真是绝妙啊，而且是对的第四个意义，对对联，使两个东西配合或者接触。

19、枫桥的钟声是出自：唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》枫桥夜泊①(唐)张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠②。姑苏城外寒山寺③，夜半钟声到客船④。大漠的孤烟，出自唐朝王维的〈使至塞上〉使至塞上王维单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然

20、一层一层地包围着诗人的愁眠。

1、“枫桥的钟声”出自唐代张继的《枫桥夜泊》。原诗：《枫桥夜泊》唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。扩展资料：天宝十四年一月爆发了安史之乱。张继因为当时江南政局比较安定，所以逃到今江苏、浙江一带避乱，秋天的夜晚，泊舟苏州城外枫桥。这位怀着旅愁的客子写下了这首意境清远的小诗。《枫桥夜泊》精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有

2、我只知道大漠的孤烟。想到一句古诗：大漠孤烟直，长河落日圆。六年级上语文第八课巴蜀英才上的作业吧

3、面对家国艰难，前途未卜，他客居他乡，愁怀难展。“叶落乌啼”点明了时节为晚秋，“江枫渔火”“姑苏城外”点明了地点为苏州城外的江边小船上。

4、⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。

5、枫桥夜泊唐朝：张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.唐使至塞上王维单车欲问边,属国过居延.征蓬出汉塞,归雁入胡天.大漠孤烟直,长河落日圆.萧关逢候骑,都护在燕然。

6、大漠的孤烟：大漠孤烟直，长河落日圆。

7、钟声可以用以下词语形容，苍白、钟声、衰腐的、朦胧、疏散、玲珑、荒凉、蒙蒙、衰草、千重万重、悠远、荒凉、苍白等，根据需要来形容。祝你学习进步，生活愉快！如果满意请采纳，谢谢！

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