寒山的古诗有哪些【108句文案】

一、寒山有名的诗

1、(解读)我独自打坐的时候，常常精神恍惚，因为我的惆怅始终难于摆脱，并非我自身想不开啊。山腰的云彩漫漫旋绕，山谷口吹来的风凉簌簌的。猿猴在树上追逐啼唤，鸟儿们在林中婉转歌唱。我已鬓发枯白，死不足惜，这美好的河山，将会怎样？

2、来稿请投：shiwenxuexi@1com

3、德宗贞元六年(790)，65岁的寒山开始归隐寒石山，并以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

4、无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

5、(1)家国变故：与兄长妻子志趣不和，企望报效的隋王朝忽又崩溃。

6、寒山栖隐处，绝得杂人过。

7、精彩纷呈的节目，让台下观众享受到了一道丰富的文化大餐，活动在掌声中圆满结束，县领导、演职人员以及外国友人一起在舞台合影留念。

8、富兒多鞅掌，觸事難衹承。倉米已赫赤，不贷人斗升。轉懷鉤距意，買絹先揀綾。至若臨終日，吊客有蒼蠅。(〇三七)

9、东晋文人一篇《游天台山赋》，极尽溢美之词，描绘天台神秀山水：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。”于是天台山成为了中华名山，也由此引得名人雅士齐涌天台。

10、艾利克斯是这么评价寒山诗的：现在的社会充满了物质，很多人把物质等同于幸福，这是不对的。在读寒山诗时，感觉自己回归到了自然，精神上得到了平和。

11、而今天，5位国际友人与国内诗歌爱好者，齐聚和合文化发祥地寒山湖畔，穿越了时空和国界，向曾经隐居在此的唐朝诗僧寒山子致敬，这难道不是一个文化奇迹？

12、朝朝不见日，岁岁不知春。

13、古往今来，“三千大千世界”中，一个个小小须弥世界毁灭的活剧从来就没有停止过上演。且看寒山之前时代人口变化：晋武帝太康三年(公元282年)，全中国人口2380万人；隋文帝开皇元年(公元581年)，人口为1800万人。南北朝历经近300年战乱、饥荒，人口减少了500多万(近四分之一)，实际非正常死亡人数至少1500万。这期间，不知有多少座城池被毁灭。这是寒山子出生前约300年的状况。

14、这场由中共天台县委宣传部主办，县作家协会、寒山文化研究会协办，寒山湖度假村、天台慢生活工作室承办的，“寒山诗国际吟诵会暨天台山乡村艺术季”在湖畔启动。县领导裘国宏、吴华丁、叶玲君到现场观看演出。

15、吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

16、WhenI’mdead,I’llfeedthegreenflies;

17、前面几首诗寒山子给我们展现的是广角大全景，下面我们继续看长焦特写：种种破败凄凉具象之景呈现在我们面前，是到位的电影镜头的特写。为什么呢？我们看电影的时候，如果一段蒙太奇没有对白和旁白，每个观众定然会得到不同的感受。优秀的电影就是应该给观众提供不同遐想的空间。

18、有樹先林生，計年逾一倍。根遭陵谷變，葉被風霜改。咸笑外凋零，不憐内紋綵。皮膚脱落盡，唯有貞實在。(一五五)

19、银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

20、二〇一九年，中華書局出版了《項楚學術文集》。此次出版对《寒山詩注(附拾得詩注)》所涉及的底本和參校本都一一加以校核，改正了一些錯誤，並對《寒山詩注(附拾得詩注)》所附引用書目進行了整理，增添了漏收的十八種，改正了個别引文與所標版本不合的情況。

二、寒山的古诗有哪些

1、寒山的大半生是在隱居中度過的，初是和家人在鄉村中隱居，後來孤身一人結茅寒巖。他留下了許多隱逸詩篇，如像：

2、可貴天然物，獨一無伴侣。觅他不可見，出入無門户。促之在方寸，延之一切處。你若不信受，相逢不相遇。(一六一)

3、孤烟生暮景，远岫带春晖。

4、自在白雲閑，從來非買山。下危須策杖，上險捉藤攀。澗底松常翠，谿邊石自斑。友朋雖阻絕，春至鳥。(二二二)

5、徐渭(1521年3月12日—1593年)，绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士等。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画能吸取前人精华而脱胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉为出色，开创了一代画风，对后世画坛(如八大山人、石涛、扬州八怪等)影响极大。书善行草，写过大量诗文，被誉为“有明一代才人”。

6、深圳福田优秀书法家十人展之——赵永金

7、項楚先生學術成果豐碩，學術成就突出。出版《敦煌變文選注》《王梵志詩校注》《敦煌詩歌導論》《敦煌歌辭總編匡補》《寒山詩注(附拾得詩注)》等專著；發表學術論文七十餘篇，已出版《敦煌文學叢考》《柱馬屋存稿》兩種論文集。

8、长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。

9、前者指出世人争名逐利，无有已时，后者指出，要解决人生根本问题就得要好好修学佛法。

10、乡国何迢递，同鱼寄水流。

11、试题答案：在诗中提到的物体中相对于月亮位置变化的有：地面、渔火、乌鸦、寒山寺等，可以选取其中的任意一个物体作为参照物．声音是由物体振动产生，所以钟声就是由钟的振动所产生的．因为平静的水面相当于平面镜，所以看到湖水中的岸边树木的倒影是平面镜成像，即光的反射形成的．清澈见底的漓江看起来比实际浅，是因为光线从水中通过空气进入人的眼睛的，所以是光的折射现象而形成的虚像．故答案：地面、振动、反射、折射．

12、都在分享有趣知识的时代

13、④万泉《前生后世——生命演化纵横谈》，珠海出版社1999年5月版，第209页。

14、天平山上，有一条白云泉，蓝蓝天上，白云自在的舒卷，清澈泉水，流淌的从容悠闲。白云泉啊，你又何必奔流飞泻到山下去，给原本多事的人间再添波澜呢。

15、天台山是道教的名山，也是佛教的聖地。詩人隱居寒巖期間，先後受到道教和佛教的薰陶，他有許多詩篇記載了在宗教领域内的心路歷程。他也有一些批判道教和僧侣的作品，並不是宗教詩，只是爲了方便起見和宗教詩一同叙述。他對道教的涉獵時間並不長，詩中寫到“仙書一兩卷，樹下讀喃喃”(〇一六)，“下有斑白人，喃喃讀黄老”(〇二〇)，大約是自叙。又有詩云：

16、前人刘熙载用四个字概括了杜牧诗的特点：“雄姿英发”。沈德潜评语：“远韵远神。”缪钺说：“读杜牧诗，感觉到一种爽朗、峭拔。俊伟。”

17、15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……

18、全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目，精神发越。

19、自1905年(明治三十八年)起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外(1862—1922年)曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其好的作品之一。

20、这是一首生动宣扬佛性不可说的佛理诗。佛性即是本心，即是人的自性，而自性、佛性是无比伟大不可言说的。“说是一物即不中”，这是禅宗有名的观点。本诗即是一首典型的“以不说为说”的禅诗。诗运用的是先说后否的方法。先运用两个比喻，以秋月之明莹和潭水之澄澈去比拟心之空明，两个比喻看来似乎相当贴切，但紧接着作者对这两个贴切的比喻也加以否定，指出“心”无物可以比拟，即便是秋月、潭水也不堪比伦。透过这样先比后否的方法，就生动地道出了“吾心”即佛性的性状和实相，是如秋月又非秋月，如潭水又非潭水，是物而非物，无物可比拟，无语可以摹状，显然是名相云外之世界，这样的写法对佛性的特性的描述是极为含蓄和凝炼的。与上篇相比，此篇对佛性的描述自更为深刻。

三、寒山的经典诗句

1、贺铸出身于贵族之家，他是宋太祖赵匡胤的结发妻子贺皇后的族孙，娶的妻子赵氏，也是皇家宗室之女。二人夫妻恩爱，感情和睦。

2、凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

3、今日娑婆树，几年为一春

4、吾归此有时，唯须一番箔。

5、◐◑旧号去了，请关注新号《老范馆》

6、这首诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者，对江南深秋夜景的观察和内心感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等凄美的景象，有景有情，有声有色。也将张继的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世、尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。这种愁，不是“为赋新词强说愁”，不是无病呻吟的愁，他是面对家国有难、无可奈何的真愁啊。

7、痴属根本业，无明烦恼坑。

8、Thoughmanyyearspass,itsmindisstillstrong;

9、尚颜，俗姓薛，字茂圣。唐末五代诗僧。诗法贾岛，长于五律，诗不入声相，直以清寂境构成，当时人叹其功妙旨深。宣宗大中间，作诗送陆肱赴试。咸通、乾符中，受知于徐州节度使薛能。后居荆门十年。昭宗光化中入京，以文章供奉内廷，赐紫。又曾居庐山、潭州、峡州等地。卒年九十馀。与诗人方干、陈陶、陆龟蒙、郑谷、司空图、吴融、李洞、齐己等均有唱和。有《荆门集》五卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷。

10、“白云深处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道。

11、讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識字，識字勝他人。丈夫不識字，無處可安身。黄連搵蒜醬，忘計是苦辛。(二〇八)

12、世间万物，兴盛与衰败，全都由上天主宰，我尝尽羁旅愁苦，却被那些凡夫俗子们看轻。这里的美景无穷好，可惜我无缘留住，黄昏时刻，客船风尘仆仆，依然还要匆匆远行。

13、首先是生态环境的不断破坏，这是属于人类慢性自杀的进程，没有像核武器那样急速暴亡而令人提心吊胆，但是环境的不断恶化亦已让我们寝食难安，如不及时解决，很可能无法挽回，其后果并不亚于核武器对地球的威胁。

14、伍子胥过昭关一夜白头，从楚国逃到了吴国，他的才华受到吴王阖闾的赏识，成为阖闾信任的重臣。

15、谭松韵母亲被撞身亡案引发众怒，背后这一点值得深思

16、寒山和尚，邢台任县人，本名不详，因在内丘寒山修行而得名寒山和尚。后云游天下，先到浙江天台山国清寺，与拾得、丰干齐称“国清三隐”，与拾得和尚并称“和合二仙”，雍正朝被雍正帝敕封为“和尚二圣”，被民间奉为“婚喜之神”。后到苏州“妙利普明塔院”住持，才有了“寒山寺”！

17、无人确知其来历，寒山子和拾得是国清寺僧厨的苦行僧，面貌枯瘁，以桦木为冠，穿一双大木屐，说话疯疯癫癫，但寻思其意，又都合于佛理。

18、寒山的詩在當時並没有產生社會影響，只是在禪林中流傳，有時在禪師上堂時被引用。降至宋代，寒山詩在文人中找到了知音，例如黄庭堅就對包括寒山在内的唐代白話詩派有特殊的興趣，王安石也寫了《擬寒山拾得二十首》，蘇軾、陸游、朱熹也都提到寒山的詩，這是因爲寒山詩的内容與風格，與宋代的社會思潮有一致之處。不過在很長的歷史時期内，寒山詩主要被佛教内部的人士閱讀，没有在正統文學中得到一席之地。直到本世紀三十年代，胡適等人提倡白話文學，寒山詩才受到學術界的重視。然而隨着抗戰軍興，寒山詩又被束之高閣了。

19、Youmustguardthepurityinyourminds.

20、内心别无去处，小路派发时间的叶子，刮刮旋落。一只鸟衔块石子，豁坠空谷，漫出朵朵彩菇，你坐守一片云的归来。

四、寒山有哪些诗

1、“可怜国破忠臣死，日月东流生白波”这一句，表现了许浑对伍子胥悲剧命运的怜悯和惋惜，抒发了人生短促、历史无情、自然永恒的思绪。

2、我们不妨从《寒山子诗集》中找找答案，首先看看寒山子之身世：

3、若解捉老鼠，不在五白猫。

4、另一種說法認爲寒山是中唐時人。《太平廣記》卷五五《寒山子》條引《仙傳拾遣》云：

5、常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

6、自振孤蓬影，①长凝拱木声。所嗟皆俗骨，仙史更无名。

7、说起唐代的诗人，大多数人都会说，

8、文宗大和四年(830)，寒山在明岩去世，葬于明岩洞象鼻峰顶，享年105岁。

9、浪没货鱼市，帆高卖酒楼。

10、张继有名的一首诗是枫桥夜泊，堪称古今一绝，枫桥夜泊不仅让张继名流千古，也让诗中提到的寒山寺成为远近驰名的旅游胜地。

11、美国耶鲁大学美术馆收藏

12、再一次看前言，杜牧(803年－约853年)，字牧之，号樊川居士，唐京兆万年(陕西西安)人。晋杜预之后，杜氏是魏晋至唐数百年间来的高门世族。但一生仕宦并不很得意。缪钺说：“杜牧性情耿介，不屑于逢迎权贵。这接续了《新唐书·杜牧传》的评价：“牧刚直有奇节。”

13、这些都值得我深思，学习。

14、衆星羅列夜明深，巖點孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，挂在青天是我心。(二〇〇)

15、苔藓很滑，不过与雨无关；松树能够发出声响，不过它并没有借助风的力量。

16、暮色中，白云在蓝天上缓缓飘过，高地上长满了香草，我用彩笔刚刚写下这伤感的诗句。要问我的愁思有几许？就像那一川烟雨笼罩的青草，就像那满城随风飘舞的柳絮，还像那梅子黄时连绵不断的春雨。

17、這首詩寫登高遙瞰，攝人了天台山的全景，在寒山爲數不多的七言詩中，是氣象較爲恢弘的一首。更多的詩篇則是記載了詩人自己在寒巖的生活和感受：

18、一人好頭肚，六藝盡皆通。南見驅歸北，西逢趂向東。長漂如汎萍，不息似飛蓬。問是何等色，姓貧名曰窮。(一四八)

19、9人问寒山道，寒山路不通。

20、在古代，琴书相随是一种极其雅致的生活标志，在这样的生活面前，官位俸禄都失去了用处。显然，寒山子是很欣赏这种淡泊名利的生活的，他诗中所提到的著名隐士陈子终和陶渊明应当都是他所欣赏的知音类人物，而其后的高凤笃学以及范蠡养鱼也都是他所期盼的那种有书读而又闲适自在的生活方式。其实人的所求，真的有时就像鹪鹩一样，不过就是一段可以安身的树枝而已，所以，没必要那么贪心。淡泊知足，安于一隅，未尝不是明智的选择。

五、寒山有名的诗吾心诗

1、怎么样？开眼界了吧，我们中国年青人就是这么玩传统文化的。

2、NoroadpassesthroughtoColdMountain.

3、风递幽香出，禽窥素艳来。

4、诗人描写的主角虽然是采莲少女，但全诗并没有让她们独自出现，而是让她们夹杂在荷叶、荷花丛中，若有若无，若隐若现，与自然景物融为一体。

5、自乐平生道，烟萝石洞间。

6、〔一二〕寒山詩：“豬喫死人肉，人喫死豬腸。豬不嫌人臭，人返道豬香。豬死拋水内，人死掘土藏。彼此莫相噉，蓮花生沸湯。”(〇七〇)梵志詩：“身如圈裏羊，命報恰相當。羊即披毛走，人着好衣裳。脱衣赤體立，形段不如羊。羊即日日死，人還日日亡。從頭捉將去，還同肥好羊。羊即辛苦死，人去無破傷。命絕逐他走，魂魄歷他鄉。有錢多造福，喫著好衣裳。愚人廣造罪，智者好思量。(〇〇四)

7、Andyetthereisnotraceofcartorhorse.

8、东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

9、云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

10、这是诗人东征契丹途径长平战场故地写下的诗。此前仕途上遭遇的打压排挤，令陈子昂郁郁难平。“倦游”点出了诗人疲惫的心境，他离开政治漩涡，观察时境变化，登上城楼眺望长平古战场。

11、常念鹪鹩鸟，安身在一枝。

12、寒山子生活的时代，有隋末唐初说，有唐贞观初说，有唐元和说，众说纷纭，莫衷一是，争论颇多。

13、(天台寒岩，一生托付)

14、寒山以她独特的魅力绽放她的暖！她正张开温暖的怀抱迎接天下宾客！

15、事迹·传记(九三一)

16、那为什么我可以到达寒山呢？因为我的心所追求的境界跟你不一样，如果你的心所追求像我一样的境界，自然可以找到通往寒山的道路。第二首吾心似秋月寒山子·唐吾心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说译文：我所证悟到的这个真心的境界，就像秋日里那高远的月亮,当祂映现在碧绿的潭水上面的时候，会显现出无比的清净皎洁。

17、印度著名古圣人卡比尔诗选：无地不圣(附冥想音频)

18、夏天冰未释，日出雾朦胧。

19、这首诗赞美了苏州的优美风景，抒发了苏舜钦听天由命、达观不羁的人生感悟。

20、灵澈，俗姓汤，字源澄，会稽，唐代著名诗僧。出家后，住越州云门寺。长于律学，著有《律宗引源》21卷(今不存)，为僧徒所称。尤善诗文。初从严维学诗。自代宗大历初年起，即名播一时。约于大历末移居吴兴何山，与诗僧皎然游，常相唱和。德宗贞元中，游长安，名振辇下。平生作诗凡2000首，由其门人删取300篇，编为诗集10卷，另取其自大历至元和50年间与时人唱和酬别之作，编为《酬唱集》10卷。二集今皆不存。《全唐诗》存诗十六首，残句若干。今存诗以送别酬寄之诗为多，其中《东林寺酬韦丹刺史》、《归湖南作》等篇，颇为后人所称道。《雪浪斋日记》云：“灵澈诗，僧中第一。”《唐才子传》称他在游方之外者中，拔乎其萃。

六、寒山有名的诗

1、风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。

2、我们要问的是，地球智慧生命发展到今天的高度，“既然大自然要使人类毁灭是我们无可奈何的事情，难道人类自己要自己毁灭也是发展中的一种无可奈何吗？”④

3、這些詩裏洋溢着的是對生活的熱愛。可是另一些描寫年輕女子的詩篇，如像《玉堂掛珠簾》(〇一三)、《城中娥眉女》(〇一四)、《璨璨盧家女》(〇四二)，青春的歡樂只是短暫的，死神終將爲一切美好的事物打上句號。下面一首詩曾被朱熹稱贊為“煞有好處，詩人未必到此。〔七〕

4、这首诗还与唐朝另一位著名诗人张志和的《渔歌子》一起，被列入了日本的教科书。日本人来我国旅游，必去苏州，到了苏州，必去寒山寺，可见这首诗在日本的影响何其巨大。

5、助歌声有鸟，问法语无人。

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