反用典故的作用【58句文案】

一、反用典故的诗句

1、从与作品的感情结合方式上看，“用典”大致可以分为“正用”和“反用”。

2、道路阻且长，会面安可知。

3、“亦有陈东泣上书，陈东心似武陵渔。”

4、译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。

5、译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。

6、紫电青霜，王将军之武库。

7、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

8、鸡黍《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

9、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

10、“诗话词话”栏目：

11、写作议论文时，可明确引用前人之言或事，以引出观点，或证明观点；写作游记类散文时，可以引用名人故事、名人诗文、神话传说，以彰显所写之地的历史文化特色；写作历史文化类小品文时，常常需要广征博引，明用典故。

12、折腰《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意而用之。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

13、所以用典也就分为明用和暗用。

14、南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。

15、尾联“随意春芳歇，王孙自可留”所用典故，出自淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”。《招隐士》极写深山荒谷的幽险和虎啸猿悲的凄厉，渲染出一种幽深、怪异、可饰的气氛，表达“王孙兮归来，山中兮不可久留”的感情。而在王维《山居秋暝》里，此处“山中”清新秀丽、洁净纯朴，确实是适合隐居的世外桃源，所以王维就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”

16、苍颜华发今如许，便挂衣冠已慢迟。

17、相去日已远，衣带日已缓。

18、典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

19、杨柳曲乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

20、(释义)原宪家贫，但不愿迎合世俗去当官干坏事，后遂用“原宪贫、贫原宪、原贫、原宪室、原宪甘贫、贫非病、穷是病”等谓安贫乐道，生活困苦。子贡迎合世俗，生活优厚，后遂用“端木饫腥膻”谓品格低下的人家境丰饶。

二、反用典故的作用

1、秦晋春秋时，秦、晋两国世为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

2、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

3、胡说八道húshuōbādào(解释)没有根据或没有道理地瞎说。(出处)宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”(结构)联合式。(用法)含贬义。形容人说话没有根据。一般作谓语、宾语、定语。(正音)说；不能读作“shuì”。(辨形)胡；不能写作“糊”。(近义词)胡言乱语、信口开河、胡说乱道(反义词)有凭有据、言之有据(辨析)～和“胡言乱语”；都有“毫无道理地瞎说”的意思。但～多用于口语；“胡言乱语”多用于书面语。(例句)(1)我母亲也怕起来；吞吞吐吐地说：“你疯了！既然你知道不是他；为什么这样～？"(2)星期日的上午；不得不坐在教室里听那个主教的～；也是一件苦事。

4、这正好和宋代的李清照“至今思项羽，不肯过江东”意思相反，项羽不过乌江，李清照认为是气节，对当时南宋朝廷偏安一隅提岀批评。杜牧认为过了乌江之后，说不定还能东山再起卷土重来，这是反用典故。当代也有人写过杂文，就叫《项羽渡江之后》，写得很有意思。

5、尾联“海鸥何事更相疑”句典故出自《列子·黄帝篇》：

6、涸辙：水干涸了的车辙沟。见于《庄子·外物》：庄周到监河侯家借粮食，他不借，庄周便给他讲了一个寓言：我来的途中听到有人叫我，我环顾四周，发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。我问他：“你叫我干什么？”

7、明用典故指在诗歌中一看就知道运用了典故，作用为使所表达的清楚明白。

8、《呦呦鹿鸣——屠女士获诺贝尔奖感吟集》将由中国文联出版社正式出版，征稿活动从2015年10月13日正式开始，目前继续征稿。所有在10月13日之前投稿东瓯诗谭及相关网络平台的关于屠呦呦的诗词联，统统不算。所以，有兴趣投稿《呦呦鹿鸣》的诗友，请重新投稿一次。谢谢！诗、词、联和新诗均可，并附个人简介，如录用一并刊登。投稿电子邮箱：12027800@qq.com

9、“遥怜故园菊”句化用陶渊明的典故。

10、龚自珍·《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

11、“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

12、“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。

13、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居于领导地位。

14、霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

15、汉江回，派作九龙盘。

16、全本《毕淑敏散文》整理汇总

17、东隅已逝，桑榆非晚。

18、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

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20、拟固定在每周一推出一期温州当今诗人专辑，每辑发20首诗、词或联原创作品，并附作者个人简介和照片。

三、运用反语的古诗词

1、腾蛟起凤，孟学士之词宗。

2、寒食，清明节前一天或两天。

3、绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。

4、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

5、关于“用辞”，也可以分为借用、活用和反用。

6、 取义成仁今日事，人间遍种自由花。

7、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

8、典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。

9、山水七百里，上有青枫林。

10、辛弃疾用春意阑珊和美人遭妒，来抒发自己政治上不得意的心情，同时也告戒朝中当权者：君莫舞，君不见，玉环飞燕得宠一时，也归于尘土了。

11、“新诗园地”栏目：

12、行路难古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”

13、在诗词创作中用典故，并非是一开始就流行的，像早期那些五言古诗，句法就很接近于散文，就这么平铺直叙下来，比如《古诗十九首》这首：

14、这首诗开头诗人写友人盛情宴送与自己痛苦心态，于是“拔剑四顾”，悲从中来，心绪茫然。而茫然的心绪与友人的盛情形成极大反差，曲折反映出离京时思绪起伏不定的心态，揭示出世路艰险在他心灵上投下的阴影，从侧面切入了本题。

15、“天柱”之典见《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。“北辰”之典见《论语•为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这里指北极星，喻指国君。通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

16、特邀顾问：陈文林、刘妙顺

17、用典还有许多讲究，不是说你随便想起个故事丢进诗里就行了。诗人搞创作，这是个技术活儿，用典故，要用得巧妙、用得恰如其分。

18、据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”。

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