关于倾听的古诗词【146句文案】

一、关于倾听的古诗是我的状态

1、听过叶嘉莹先生讲课的,大约都会有这样的印象:先生一向不看讲稿,任凭自己的联想来发挥——她可以滔滔不绝站着讲两三个小时,兴之所至,无迹可寻。恰苍茫旷野流连处,一声喃喃自语“我又‘跑野马’了”,好似“缰绳”一收,这“野马”就被拉回来了。先生所称的“跑野马”让我受益良多且为难忘,我以为这恰恰是先生授课的艺术魅力之所在。

2、(一诗一语)第十六期林懋予:空中十四行

3、人啊!你要注意听!深深的午夜在说甚?“我睡过,我睡过——,我从深深的梦中觉醒:世界很深,比白昼想象的更深。世界的痛苦很深——,快乐——比心中的忧伤更深:痛苦说:消逝吧!可是一切快乐要求永恒————要求深深的、深深的永恒!”(《人啊!你要注意听!》)把痛苦转化成永远的快乐,这不是一件容易的事,但是却是值得去尝试和向往的事。在深深的夜里,把自己埋在深深的快乐里,或者尝试着从深深的痛苦中找到解脱,不也是很有诗意的事吗?我喜欢尼采《我站在赤裸的危岩上面》的诗句:

4、(五行微诗)第24期:她一撒娇,我就答应了

5、人在年轻的时候应该浪迹天涯,用心身去领略异国的风土人情,去倾听子夜的钟乐。——斯蒂文森

6、所有的时间都如坐化的浮云

7、里尔克的墓碑,上写着这样的文字:

8、第一次以这种方式跟随彬侠老师鉴赏古诗文。一字一句的去体会诗句的意境,感受活着的诗句。通过听、闻、尝、摸、看、想、感受自己的诗句世界。不再只是摆在课本上的文字了,而是活着的诗句!今后在学习古诗词时,我会鼓励孩子从多角度理解,全面体会作者的初衷。

9、海德格尔也是喜欢夜的。他在《林中路》中说道:

10、一周一茶·一诗一语第12期

11、耳朵是通向心灵的路。——伏尔泰

12、诗本为“私”,是诗人自身体验,高如性高潮,低如脚上的鞋子,舒服不舒服只有天知道,他(她)知道。但诗又是可以解读的,即使不深耕,我们亦可浅酌,以一探其中的奥妙尺度。

13、为此,我不妨给这个有点肆无忌惮而又喋喋不休地发出“呓语”的年轻诗人,找一个替身——蛇。传说中,蛇是参与创世的重要角色,因为违背上帝,其身份在天使与魔鬼之间转换;而在现实的生态世界里,它的声息与行迹在人的主观理念里,始终被视为另端与异类,这也注定它要自己选择隐秘而幽暗的居所,审慎地提防着无辜遭受围攻或侵害的尴尬而局促的命运——这与一位纯粹诗人的现实处境是极其相似的。在中国民间,人们一直对蛇敬而远之,每遇到它,绝不可以随意伤害,而是虔诚地将其恭送到安全的地方。在渊源的巫术世界关于梦的注解里,梦蛇入怀就是孕育贵子的预兆,这是一种多么渊深而复杂的生命关联!

14、会让人变成古墓里的花瓶

15、参编教育部国家规划中等职业学校《语文》教材(外语与教学研究出版社2010),编著“全国干部传统文化与执政智慧培训教材“《养心治要》(合著,东方出版社2016),本亲子教育博客书:《一凡的天空——四岁女孩的话与画》(开明出版社2006)及文集《夜之华:阿莨小语》(中国言实出版社2009)。任《中华茶通典茶人物典》副主编及其中《当代茶科教人物卷》主编、《中华茶器具通鉴》(光明日报出版社2019)编委会副主任委员。

16、图|1999年冬,叶嘉莹手书“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂”

17、记得把每一滴血都缝补好

18、倾听与接纳更具有建设性和有效性,比教育更重要,因为倾听与接纳让孩子感觉到我是重要的、受尊重、有价值,才能有足够的力量去改变自己,因此获得成长

19、关于人的深刻的命题是否确实就是爱情?周晓枫说:“先知先觉的蛇向夏娃传授知识,指认什么才是生存中为宝贵的意义。从这个意义上说,蛇是人类历史上第一个启蒙者,是先知,它把人类从混沌与蒙昧中解放出来,使人类脱离上帝的精神控制……人类就不必再等待神明的特许,如果愿意的话,他们随时可以用身体给予对方节日般的狂欢——这种给予,因终生而日常,彼此得以缔结某种近于神赐的关系。”这种“神赐的关系”在丧失了其神圣的稳固性与可靠性的时候,是否还能解决人所有的或根本的难题与迷茫?她不愿意正面回答,在《切洋葱时你会流泪吗》中,她再一次把男女角色进行了虚拟性的互换:

20、在一百五十五米的高空汇聚

二、关于倾听的古诗词

1、讲座接近尾声时,二位老师带领孩子们再一次诵读起《绝句》。经过主播老师的深刻讲解,孩子们的声音更加饱含情感,铿锵有力。不少家长也走上台,诵读着心中那首《绝句》。

2、一茶一座·一诗一语第8期

3、凶徒侧耳潜惬心,悍臣破胆皆杜口。——出自唐·柳宗元《相和歌辞·东门行》

4、因此,但凡喜欢如此守护自己内心感受和情思的诗人,都喜欢在暗夜里思考——诺瓦利斯喜欢夜,海德格尔喜欢夜,里尔克喜欢夜……虽然他们的喜欢各有不同,他们从夜里得来的感受和思索各有不同。夜,成为人们思考、感受和把握自己的处所。诺瓦利斯喜爱夜,在《夜颂》里,他满怀深情地说:

5、适用于不谈论他人是非,不嫉妒别人的成就的情况。

6、图丨叶嘉莹先生出生在荷月,小字为“荷”,如今定居于南开马蹄湖畔迦陵学舍,曾赋诗曰:结缘卅载在南开,为有荷花唤我来。修到马蹄湖畔住,托身从此永无乖。

7、对唐诗,对童心,对孩子,都是如此。

8、(素颜双星)第一期林懋予|七宗醉

9、咏樱:被秋风收割过的心||素颜之星13

10、阅读往期节目请点击以下链接:

11、还有尼采,也是那么地钟爱黑夜,如同钟爱永恒的快乐,他在《查拉图斯特拉如是说》里吟唱道——

12、名誉顾问:张士伟|顾问:谯达摩(中),庄伟杰(澳),刀把五|总编:林懋予(冒雨)|主编:灵动的水波|副主编:于小神游狐|执行主编:海风|执行副主编:田半亩、张翠红|编委:刘朝云、风吹稻浪、赵建华、莜福诗来、邹萍、桑根、蕙心、闲云一朵

13、在国内率先开设“诗意国学”课程,通过诗词的深度解读与鉴赏,呈现诗意之美以及诗词中蕴含的中国文化内容,激发青少年语文学习和探究的内驱力,提升语文综合能力。《唐诗可以这样学》图书及电子版约18万字,将由商务印书馆出版发行。

14、是我的心。不是我的身体

15、陈传兴:难以把握的就是怎样把叶先生近乎百年的岁月——我称之为一种中国女性版的《百年孤寂》(《百年孤独》)——浓缩在一部影片里面的。而且这“百年孤寂”不是单单只有叶先生个人生命所经历的,叶先生同代的人都走过一圈。可叶先生是透过诗词的方式再去沉浸,再去回味,再去洗涤,她自己内心能够感受。那我如何用这么有限的电影影音工具去把它呈现出来,又如何能够“诱惑”人(来看)。我不会说是我要去说服人家来看或什么之类的,也不会说在这里面我要植入任何我自己的立场观点,这个就是比较困难的。当我拉开这个距离之后,我是不是有把握能够让叶先生就站在你们前面。

16、认真倾听别人的倾述虽是细枝末节,但却体现了你谦逊的教养,能展现你的素质。——佚名

17、叶先生说,稼轩的词之所以好,不仅因为其词之豪放,更在于其中有一种深微婉曲、低徊要眇的韵致,隐藏在范先生所举的这些豪壮激烈的稼轩词中。稼轩有一种向上的大丈夫的志向,而作为一个臣子,他又处处不得不在与小女子(“臣妾”)相类的地位上遭受许多屈辱、许多挫折,这使得他的词低回婉转、百转千回,虽豪放却有一种要眇幽微的双重意蕴。先生如此阐释之后,现场听众对于稼轩词的理解仿佛又进入另外一层境界,顿时主楼小礼堂里掌声雷响、经久不息……

18、我喜欢在夜里思考、感受、阅读。昏黄的灯光下,感觉格外敏感、敏锐,这个世界变得格外清晰,自己内心的律动也格外明朗。

19、诗空灵||在花上,瞬间舒展:下午百合)

20、本名刘鹏辉,甘肃镇原人,70年代出生,庆阳职业技术学院副教授,诗歌、随笔和文学评论等先后在《诗歌报月刊》《诗神》《飞天》《星星诗刊》《诗刊》《人民文学》《绿风》《诗潮》及多种民刊、网刊和核心学术期刊发表,入选《中国年度诗歌精选》《中国诗歌年选》《中国新乡土诗选—金葵花焚烧的土地》(林贤治)《新世纪诗典》(伊沙)《中国现代诗歌精选》(梁平)《中国诗歌地理·甘肃篇》等多种选本,出版诗集《低音区》和文学批评专著《乡土的诗意诠释》《捉影书—21世纪庆阳文学研究》3部,作品被翻译成英语、韩语等语种,获《中国作家》《人民文学》等全国征文奖、黄河文学奖等奖项,庆阳市作家协会副主席。

三、表示愿意倾听的诗句

1、倾听是人的本能,通过倾听来接受外界的信息;倾听是你了解认识这个世界的重要途径;婴幼儿就是在倾听中渐渐地成长起来。——佚名

2、倾听就是凭借听觉器官接受言语信息,进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。倾听的要点有:克服自我中心;克服自以为是,尊重对方;不要激动;尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么;问自己是不是有偏见或成见,它们艮容易影响你去听别人说;不要使你的思维跳跃得比说话者还快,不要试图理解对方还没有说出来的意思;注重一些细节,不要了解自己不应该知道的东西,不要做小动作,不要走神,不必介意别人讲话的特点。

3、古以来,中国音乐就注重“善”与“美”的结合,追求“诗”与“画”的意境。——题记

4、▲许知远与导演陈传兴(右)

5、去浇灌屋外暗蓝色的花园……(《新娘》)

6、叶先生尝言:“我首先是老师,其次是研究者,后才是诗人。”而我以为,先生的教师、学者、诗人三重身份是相辅相成的。先生授课“信马由缰”之境界,有赖于先生作为大诗人的灵心妙悟和作为大学者融会儒释道、贯通中西学之学识根底;同时,先生在中华传统文化式微之时,以“知其不可而为之”的信念,做传承传播中华传统文化和古典诗词的“入世”之事业,孜孜不倦躬耕三尺讲坛七十余载,在这过程中,先生以“足乎己无待于外”的定力,践行并锻炼了其诗心与学养,正如先生早年诗句所言:“入世已拼愁似海,逃禅不借隐为名。”亦正如先生课上之所常言:“真正伟大的诗人,是用生命来写自己的诗篇、用自己的生活来实践自己的诗篇。”

7、诗空灵||阳光跌落在掌心(莲)

8、倾听是种修养,它让人学会理解,懂得悲悯倾听也可以是种净化,了解世界的同时更清楚的看清自己学会倾听,可以让人交更多知心好友学会倾听,可以让人看到更多不曾见过的风景

9、倾听,是一种平等而开放的交流。——佚名

10、当然,通过夜,诺瓦利斯与现实世界疏离了。同时也使他与自己的内心更亲密了。“夜”完成了诗人从探究外在世界诗意的失败状态向对自己内心、自我感受和一贯情思的持守的这种转变。诺瓦利斯的夜,是供他自己支配和挥霍的,他将心灵浸泡其中,夜,就是他为自己酿制诗歌和美酒的工坊。而外在于他的那个世界,在他的歌声和陶醉中,似乎不存在了。

11、诗空灵‖花在盛开不分彼此(张翠红)

12、(五行微诗(第四期))

13、林懋予(放下了你却放不下江湖)

14、(五行微诗(第五期))

15、天空之城。在天降甘霖之前

16、(素颜之星)第二期海风抒情诗十首

17、诗空灵||她把自己分成四季第十八期作者:何中俊

18、不管是正在尝试或已经确立,以这样尖锐而奇诡的意象、激进的语势和语义转生中弥流的光泽建立起来的修辞风格,无疑是新颖而有价值的,貌似节制而柔和的自白语气根本控制不住巨大激情的泛滥。月色的清辉与蛇的表情适合用来比喻借助文字完成蜕变的段若兮——这一判定,同时源自她孤独而忧郁的诗歌基质。她孤绝而淡定地隐匿在自己划定的心灵秘境,修习“越轨”的本领,冒犯读者常规性的阅读体验。既有的诗学定义与准则,都不会束缚和干扰她。她也不会轻易地认定,寂冷的血和骨头,就是那个曾经异常温热而葳蕤的生命结局或遗物——

19、以先生2008年11月15日讲授东坡词《八声甘州·寄参寥子》为例。这是苏东坡五十六岁时写给他的朋友参寥子的赠别词。此前的苏东坡,辗转杭州、密州、徐州、湖州……经历了“乌台诗案”之后,被贬谪黄州、转登州……一度被召回朝廷,后来又因论政不合而一再被贬谪。讲这首词之前,先生的“野马”先“驰骋”在苏东坡那历尽坎坷起伏的人生“旷野”里,时而穿插着《定风波》等其他代表性诗词的讲说,以对比他不同时期的内心精神状态。

20、学会倾听是你人生的必修课;学会倾听你才能去伪存真;学会倾听你能给人留下虚怀若谷的印象;学会倾听,有益的知识将盛满你的智慧储藏室。——佚名

四、倾听古诗的声音

1、早读,任务简单。背4句不相关的古诗句。30分钟后核查成果。全班63人24人未在状态。完成不了。我让学生自己站起来承认,倒是规矩。齐刷刷一排排,低个头,不说话。我给他们三个备选答案选项,A昨天没睡好,导致今天早读困.无法完成任务B饿了,没力气背。C背诵过程中遇到问题,放弃任务。出乎预料的是,只有三分之一的人选第一个答案。我们一起商量如何早睡早起,有同学说,定闹钟,有同学说,作业时间不能做别的,有同学说,如此等等。我说,相信大家找到解决的办法了。其余的人早饭后到我办公室。

2、各位看官:本栏目所有作品皆不加作者简介,我们以期用内核打动读者,而不是用头上戴的冠帽。

3、收稿邮箱:978103785@qq.com

4、(五行微诗(第三期))

5、智慧就在于说出真理,按照自然行事,倾听自然的话。——赫拉克利特

6、那停留在五十一层电梯的

7、木落雁南度,北风江上寒。——(唐)孟浩然《早寒有怀》

8、海德格尔看到的是诗人在夜里(甚至世界黑夜的时代)清醒的探索和言说。诗人赋予这个因为黑暗而贫乏的夜以诗性和神性,夜,在诗人的发现里变得灿烂、嘹亮,人和诗人因此成为一个“存在者”,才得以“拥有饱经磨砺的精神”(《追忆诗人》),黑夜,使人的存在变得澄明起来。因此,他在《诗人哲学家》里说:

9、风鸣两岸叶,月照一孤舟。——(唐)孟浩然

10、李清照的就是写新婚生活的美满幸福的,不过更适合女孩..减字木兰花卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道,奴面不如花面好。云鬓斜簪,徒要教郎比并看。(注释):一枝春欲放:此指买得一枝将要开放梅花。泪染:眼泪濡湿,这里指露水浸染之意。彤霞:红色彩霞。这里指梅花之色彩。簪:名词作动词,即插于发中。徒:只。比并:放在一起比较。(赏析):此词,当是李清照年轻时所作,表现女主人对春花的喜爱,对容貌美及爱情的追求。远用心理描写、拟人等手法。语言活泼、清新。

11、先生讲到海潮,“跑”到苏曼殊的“何时归看浙江潮”,“跑”到她自己观海潮的美妙体验;讲到“几度斜晖”,她与晏殊“夕阳西下几时回”的境界作对比;讲到“白首忘机”,她与《红楼梦》里王熙凤“算尽太聪明”作对比;讲到“诗人相得”“惺惺相惜”,她感慨“人生得一知己死而无憾”……先生的语调或慷慨激昂,或低回婉转,仿佛与千年前的另一个生命同频共振。我随着先生的“跑野马”,穿越到一片“前不见古人,后不见来者”的苍茫宽阔旷野里,不知不觉之间,诗人的音容笑貌仿佛就在眼前,诗人的悲欣慷慨仿佛就奔腾在我的血液里了。

12、诗空灵‖神灵&后来如灵与肉(林懋予)

13、诗空灵||转基因与暗物质16期:雪鹰

14、一茶一坐·一诗一语第3期

15、其实难是在这里,所以我这里面当然要借助了很多大家看到所谓的空镜、器物的,还有更重要的是通过佐藤聪明先生的雅乐,我做了一种所谓的让诗词之间的这种生命、氛围,能够有一种比较不着痕迹的(展现)。我称这部电影其实是像一个织锦,是乱线穿针的一种方式,经纬之间的交织,可是我又经常干的一件事就是剪针埋线,我又希望人家不要看到。叶先生才是这部电影里面重要的,我刚才提到的,她是荷马,她是杜甫,她是《诗经》,是我们中国整个几千年以来的诗的女儿。

16、陈传兴:我只能讲我借了叶先生的口吻和叶先生的著作。比如说她要讲宋词,十几年前,她已经高龄,还可以写出《词学新诠》,里面就强调很多的地方,第一个就是宋词(其实从花间词开始),男性经常会用女性的角度去写词,也就是我们看到宋朝的士大夫,平常就是四平八稳地大谈中国儒家等等,可写词的时候,他就可以放开。叶先生在那里面看到的,你就是男性借着这个,把他的双性也就是阴阳同体的这一份的东西迁出来了。而不是像一般的解诗词说,他只是借着女性角度、透过男女之间来表达君主皇帝跟臣子之间的这种君臣之间的关系。她不是,而是一种彻彻底底的性别上面出来。叶先生这种见解就让我惊叹。我平常在读精神分析,读了一大堆女性主义的时候,叶先生她用她自己生命的经验去发现。

17、我常常用一个写诗的人的心态去安静的想一些关于写诗的事情,当今诗歌圈,凡是怀有这份热爱的人都可以抒写诗歌,这不算坏事,暂时抛开是否写的好与坏不说,有着成千上万的写者和读者,便充分说明诗歌没有死,至于它存活得怎样,或者该怎样才能够存活得更好,不管是现实生活的写照,还是先锋魔幻的探索,诗歌终的指向,一定是人内心的声音,一定是有共鸣的情感或者是思想的感悟或者精神能量的传递,这样的诗歌,或许才会让读者有所思,有所领悟!

18、讲座后,家长们也是感慨万千。

19、实实在在,比我们人类的还艰难

20、友谊,以互相尊重为基础的崇高美好的友谊,深切的同情,对别人的成就决不恶意嫉妒,对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——奥斯特洛夫斯基,前苏联作家

五、倾听和表达同样重要的诗句

1、既有趣又有料的唐诗课程来啦

2、孤疑,声音正在收集声音

3、把你的倒影孵化成满池莲花

4、老街新雨真知,为我点在看!

5、少年翻掷新声尽,却向人前侧耳听。——出自唐·张祜《边上逢歌者》

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7、此刻有谁在世上的某处走,无缘无故地在世上走,走向我。此刻有谁在世上的某处死,无缘无故地在世上死,望着我。(《沉重的时刻》)

8、今天早上,我就捡到“一小袋”。

9、适用于对待朋友要认真倾听的情况。

10、点映场结束后,许知远与《掬水月在手》导演陈传兴围绕这部纪录片,展开了一场关于电影本身和叶嘉莹先生所代表的精神内核的对话,探讨叶嘉莹先生一生经历所折射的无奈、自在、弱德之美。我们将对话内容摘录如下,为还没有看电影的读者朋友做一个导引,也与看过的朋友做一次交流。

11、了解了中国音乐的特色后,我们在演奏和欣赏这类乐曲的时候,就可以结合诗画的特点来更好地表现和体会中国音乐了。

12、(一诗一语)第14期作者:林懋予

13、她一生历经战乱、政治迫害、海外飘零,晚年回归改革开放的中国,持续创作、传承教学,重系文革中断的古典诗词命脉。片中,叶嘉莹引用了王国维的“天以百凶成就一词人”,她的一生正印证了这句话——经历过忧患,才能对诗词有更深的理解。

14、▲叶嘉莹先生,剧照来自《掬水月在手》

15、主讲人以生动的语言,优美的嗓音,形象的动作,使诗中的黄鹂,白鹭,以及静态的雪、船,都以动态,活生生地展现在眼前。让我们仿佛听见黄鹂在愉快地鸣叫,看见优美的白鹭在空中飞翔,感受到千百年来人世变化,世事变迁······小诗句,大世界。这样的学习方式孩子很受用!

16、诗:过故人庄唐·孟浩然故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。工轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。书湖阴先生壁宋·王安石茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。游山西村宋·陆游莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路,柳暗花明又一村。山中寡妇唐杜荀鹤夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处,也应无计避征徭。渭川田家王维斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。

17、诗空灵||翻山越岭的爱情(岳小丽)

18、诗歌,就是要用来发出声音的!但愿我们的诗歌,我们诗人笔下所迸发出来的文字,就是要“用一个声音”去“收集另一个声音”!而不是一种无病呻吟,而不是玩文字的技巧!诗歌,有时就是一颗“精神的种子”,只要真正的让它扎根在生活的土壤上,就一定会在“某年某月某日某时某刻”开出智慧的思想之花!

19、兼听则明,偏听则暗。——《新唐书·魏征传》

20、鸢寒鸦晚空相喧,时时侧耳清泠泉。——出自唐·李咸用《独鹄吟》

六、关于倾听的古诗是我的状态

1、夜是宽容的,你可以想像夜包容了世人所有的行为。当你独自品尝孤独和沉思时,世界上同时发生着纵欲、犯罪、绝望、貌合神离的亲密、言不由衷的倾诉、狂欢无羁的麻醉,当然,也有幸福和亲密的温柔。你无法左右这个世界,却可以把握自己的内心,并因此完成对自我的确认。诚如鲁迅《夜颂》所言:“爱夜的人于是领受了夜所给与的光明。”

2、(素颜人生)海风荷诗系列

3、胎儿在四个月时,就已形成脑,这时,声音对胎儿来说还只是一种感觉。胎儿五个月时逐步完成耳朵的构造,与成人相差无几。所以四五个月大的胎儿,就开始会用自己的耳朵,去倾听外界的或来自母亲的声音。

4、叶先生是经过这么长久近百年的人生,走过那么多,她可以做得到。所以你不要问到我,实际上我自己没办法。说真的,如果我同样面对这些,我是没办法的。所以其实你看得蛮透彻,电影里面淡淡散发出来的那种无奈,无奈的宏伟。

5、再用我的深爱挟持另外一些女人

6、在这贫乏的时代做一个诗人意味着:在吟咏中去探索隐去的神的踪迹。正因为如此,诗人能在世界黑夜的时代里道出神圣。……哪里有贫乏,哪里就有诗性。

7、诗空灵||第十七期作者:迪夫

8、我侬醉醒自有例,肯向渠侬侧耳听。——出自清·龚自珍《已亥杂诗 259》

9、山花野草皆谈说,蠢动含灵侧耳听。——出自宋·白玉蟾《清静经》

10、只愿说而不愿听,是贪婪的一种形式。——德谟克利特

11、:关上心门抵挡世界的喧嚣我们站在时间的河岸上看天空云朵的变幻我们双手合十四目相对整个世界都在一起祈祷人间的平安是你们给了春日暖暖夏风阵阵秋叶萧萧冬雪片片爱如小河淌水静静地象一首歌于是,我们闭上双眼聆听爱的声音

12、我用我的恐惧挟持一些女人

13、许知远:70年代的时候带着叶先生的书在巴黎读一下是一种理解,当决定拍这个片子的时候,对叶先生也是一种理解,经过三年时间拍完之后,感受又发生新的变化,不同的时间段对叶先生的理解发生什么变化没有?

14、关注“诗意国学”,关注语文诗意之美......

15、在这里,评析她的诗歌,确实给我对言说立场与表述方式的选择同时带来了深重的考验与难度。她源自命运与痛感的书写,冷峻、凛冽而苍凉的语言感觉,恍惚而又迷幻的语境所营造的沉重的诗意氛围,超越了表现主题的表层而深入到内核,貌似“轻松”和“随意”的书写姿态,使其作品显示出与当下诗坛互仿性公共面目截然有别的异类特质,同时也有效地获得了立体化的审美韵味。《湖边拉二胡的人》以第二人称的叙述与独白语态,主体的想象调动语言直接切入动态的诗境,把赋予生命和灵性的自然意象与生活道具的意识能量无限放大,寓于很繁复而唯美的想象性体验——

16、(本文作者为南开大学经济学系二〇〇一级校友)

17、这样的时刻,在夜里的笑声,这样的“无缘无故”,在诗人的笔下,变得沉重而深刻,变得丰富而绵长。

18、叶先生经常在面对重大关卡的时候,她选择一个,她不要跳开。电影里面没有剪进去,但她书里面有提到,她说她不会选择像王国维一样自杀那样的一条路。她是以弱德之美,以风中的芦苇,而不是一棵大树的态度去面对暴风雨。所以即使有再大的强风暴雨,风雨过后它还存在,这就是弱德之美。

19、关于绝句的古诗配画有如下:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:绝句的诗的配画,如下图所示:

20、你要不用你的呼声把我关进夜的房间,我就只好变成水,用自己的双手将它掬起来,

1、对于里尔克来说,“守护”的意义是独特的:哼唱与倾听,是守护的两个方面。当我们将世界和自然的声息忽略的话,爱和夜,就会成为无语的凝咽。里尔克的倾听有三个指向:“向你,向世界,向森林”。一是指向爱,一是指向所在的世界,一是指向我们栖身的自然。能够洞明这三者,他的耳朵才会如此清晰地倾听到世界和他内心的声音,倾听到夜晚关于爱,关于存在,关于诗的那么多的奥秘。我无法真实体会到里尔克10年古堡沉思的那些感受和发现,但是,从他的诗里,我能聆听他在古堡10年里那些夜晚的叹息和赞美,能感受他所感受过的夜晚里的秘密。读了里尔克的《杜伊诺哀歌》,我就喜欢上了他的夜晚,还有他在夜晚发出的歌声。

2、2005年秋某日,范曾先生以“大丈夫之词”为题在南开大学主楼小礼堂讲稼轩词。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“诗词要与天地精神相往还”“辛稼轩有大丈夫之襟怀和肝胆,然后有大丈夫之辞章”……范先生引经据典、滔滔不绝、气势飞扬,可谓先声夺人。当时叶先生被邀请为点评嘉宾。范先生讲完之后,她并不立即点评讲座内容,而是先从与范先生相识、交往的故事开始“跑野马”,谦逊地表示自己“既非高才,也不是丈夫,不敢妄加点评”;然后,才从词的起源和美感特质谈起,以她一以贯之的“弱德之美”观点,分析了自己对于稼轩词的不同理解,表示以此“向范先生请教”。

3、2019年12月11日初稿

4、图丨1999年冬,叶嘉莹手书“书生报国成何计,难忘诗骚李杜魂”

5、图|叶嘉莹先生出生在荷月,小字为“荷”,如今定居于南开马蹄湖畔迦陵学舍,曾赋诗曰:结缘卅载在南开,为有荷花唤我来。修到马蹄湖畔住,托身从此永无乖。

6、在《杜月笙》的结尾,段若兮又以单面对话的独语口吻,对过往历史中的一幅真实的爱情图景做出了这样的述说:“你是谁的男人/你杀过人/你爱过别的男人的女人/你爱了她就是你的女人”——

7、远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。

8、因为这种能力,是无法通过言语或者有步骤的计划来完成的,它是在双向交流和互动中逐渐建立起来的,这是一种习惯,也是一种修养

9、诗空灵||绕过三月,携诗潜逃(第10期)

10、高楼的屋面。反复回荡着

11、中国人常用“诗情画意”一词来表达美的境界,这个词形象地说明了中国民族音乐注重情趣和意境,强调“善”与“美”的结合,向善中求美。“诗中有画、画中有诗”是说抽象的文字可以表达抽象的情趣。诗词是用文字来表达人的情感和动人的意境,而绘画则是用图画来描绘美丽的图景。中国绘画中有“工笔”、“写意”两大类,工笔画细致入微、精雕细刻,追求的是“形似”;写意画是用笔放纵、造型概括,追求“神似”。而“传神”一直是中国画的高追求。

12、天寒色青苍,北风叫枯桑。(唐·孟郊《苦寒吟》)

13、把一枚新鲜的女人在身下摊开

14、这首《村庄》的语言特点可以看作是段若兮表达风格的代表作品。“黑森林”“红色的鱼”“黑丝绸”“桃花”“竹林的气息”等充满原始意味的元素所构成的村庄,分明是伊甸园的遗迹或缩影,但我还是要“坐在夜里|坐在这柔软的黑色丝绸里|把世界从窗口推下去|把呼吸熄灭|这个村庄|只剩下我和一株桃花”。

15、一个早上,我从孩子们那里收获了反馈。也收获了真诚与信任。后,我对他们说,看,遇到困难就说出来,老师是帮你们解决问题的。多说,表达出来,只一点,真实。我很愿意听你们说真实的想法。他们开心地点点头。脸上的乌云也散去了。

16、夜闻觱篥沧江上,衰年侧耳情所向。——出自唐·杜甫《夜闻觱篥》

17、诗空灵||走出男人的躯壳(阿登)

18、一茶一座·一诗一语第10期

19、是钢筋水泥排排坐的城市

20、林懋予:沙滩,难道不是生命沙场||素颜之星15

1、叶先生“跑野马”的魅力不仅体现在为后生授课的小课堂,也体现在名流荟萃的大会堂。

2、此诗为诗人赞画之作。关于这首诗的作者,有多种说法。一说是唐代王维所作,但在王维的作品,或在《全唐诗》都没有此诗;一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分;一说为宋代佚名诗人所作,如上海市一年级小学语文等教材中编入此诗时,作者一栏里即是“宋·佚名”。

3、先生回忆了自己当年初到海外讲学流离失所、受语言所限而无比怀念在中国台湾讲学的“跑野马”。她提起1970年写下的《鹏飞》一诗:

4、阿登:(素颜1950)

5、带不走一片云彩||散文青丝6

6、许知远:另一个我也很好奇,就是从叶先生的命运也好,她的这些诗词也好,你要把它做一个电影的呈现,她的声音,她的视觉,她的意象,她的感受,你在呈现过程当中特别困难的部分是什么,或者难以把握的是什么?

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