游褒禅山记翻译及原文【118句文案】

一、游褒禅山记翻译

1、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。

2、至和元年七月某日，临川王某记。

3、讨论总结这篇课文写作上的特点

4、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。

5、褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

6、解题(简介作者及课文)

7、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。①而卒葬之②以其求思之深而无不在也③而世之奇伟瑰怪之观④而又不随以怠⑤于人为可讥，而在已为有悔表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。①而记游者甚众②以其求思之深而无不在也表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。①而予亦悔其随之②此所以学者不可以不深思而慎取之也表示转折关系。可译为"但是""却"。①入之愈深，其进愈难，而其见愈奇②而人之所罕至焉③而无物以相之④然力足以至焉(而不至)⑤尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣表示因果关系①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②有怠而欲出者表示目的关系。可解释为“去”①来而记之者已少

8、(2)本文重点突出，详略得当

9、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；

10、《游褒禅山记》宋代：王安石(节选)

11、王安石在文学上也是个革新派他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻他的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》等。

12、学生集体朗读课文。

13、以上就是人教社教师之家为大家整理的有关游褒禅山记翻译的内容。

14、文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

15、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。

16、(2)人称代词，相当于“它”(他)

17、本文通过记叙作者游褒禅山的所见情景展开议论，说明无论治学或做其他事情，都必须有不避“险远”的坚强意志和“深思而慎取”的严谨态度，才能获得成功。这种思想和王安石一生从政、治学的实践是一致的。

18、(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。

19、https://www.renjiaoshe.com/chuzhongzhengzhi/

20、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

二、游褒禅山记翻译及原文

1、段依次记述(每格一字)：山之、山之、山之、山之

2、了解王安石及其作品的有关常识。

3、点拨：①(1～2)：记叙——游山经过。

4、译文：我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

5、元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世卒谥文，故又称“王文公”。

6、他的作品辑为《临川先生文集》，共100卷。

7、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

8、还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。

9、辨析词类活用、古今异义、特殊句式

10、(1)指示代词，相当于“那”“那个”“那些”

11、译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

12、第二段记游华山洞的经过

13、部编初中政治教学资源网

14、有穴窈然幽深的样子然，形容词词尾

15、原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

16、原文：有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

17、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

18、课文第一段重点掌握词句。

19、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。

20、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

三、游褒禅山记翻译手写

1、放视频，学生跟着阅读课文，注意字词读音。

2、人教版初中英语教学资源网

3、作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”去掉双重否定(作用是加强论述的力度)，就是“三有”：有志(坚定的志向)、有力(不断的艰苦努力)、有物(一定的物质条件)。

4、原文：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

5、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

6、本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理，以说理为目的记游的内容只是说理的材料和依据。

7、“……者，……也”表示判断的两种形式：

8、提问：运用了哪些对比?有哪些作用?

9、(4)此所以学者不可以不深思而慎取之“所以”是特殊的指示代词，“所”与介词“以”结合，相当于“……的缘故”;今常用作因果关系的连词“学者”：古泛指求学的人，读书的人今：特指有专门学问的人。

10、于人为可讥：对于/是，算得上，动词

11、(了解作者的这些生平事迹，更能深刻地理解这篇游记体散文所蕴含的深意)

12、人教版高中化学教学资源网

13、又以悲夫古书之不存以(之)悲夫古书之不存省略句

14、归纳、整理多义词“道、名、然、其”四个词的义项。

15、“其”字在文中有二十处之多，大致可分为五种类型：

16、四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

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18、而世之奇伟、瑰怪、之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

19、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

20、研习、讨论课文内容

四、游褒禅山记翻译

1、欢迎扫码加群，进行交流

2、我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

3、(2)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

4、“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”;

5、https://www.renjiaoshe.com/gaozhongyuwen/bixiu2/31html

6、可以分为两层：第一层：简介前洞和后洞第二层：追记后洞中所见并表示遗憾心情。

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8、以其乃华山之阳名之也：表判断，为，是

9、其孰能讥之乎：难道，副词，表反问语气

10、然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；

11、我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。

12、https://www.renjiaoshe.com/gaozhongwuli/

13、课文第三段掌握下列词句

14、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

15、(1)以“于是余有叹焉”一句承上启下“于是”的“是”什么意思?让学生在第二段中找“是”所指代的“这种情况”都包括哪些语句?——“是”说“游华山洞”从“余与四人拥火以入”到“火尚足以明也”。

16、学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。

17、译文：我(返回)到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。

18、游褒禅山记(宋)王安石

19、讨论、归纳，学生补充，教师订正

20、我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

五、游褒禅山记翻译简短

1、人教版初中生物教学资源网

2、理清思路，把握结构。

3、背诵篇目正文、译文和情景默写之

4、尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我(这次游山)的收获。

5、距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

6、部编初中语文教学资源网

7、於是(24)馀有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫(27)夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、之观，常在於险远，而(28)人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而(29)又不随(30)以怠，至於(31)幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以(32)至焉，於人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此馀之所得也(35)！

8、译文：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。

9、今言…“华实”之“华”者，盖音谬也表示因果关系的复合判断“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。

10、其文漫灭独其为文犹可识，日“花山”

11、译文：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。

12、 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

13、看课文，指出加点的字古今词义不同或词类活用情况

14、指导整理“其”字的几种用法

15、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

16、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是(因字同而产生的)读音上的错误。

17、https://www.renjiaoshe.com/bubianchuzhongzhengzhi/

18、学生讨论：在本段中作者表达了怎样的观点?这一观点是怎样演绎而来的?第四段又是如何与第一段照应的?

19、第一段介绍褒禅山概况

20、后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。

六、游褒禅山记翻译

1、译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。

2、对照注释阅读课文，疏通文意。

3、“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，有“力”而无“志”，因此未达目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨;

4、作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思慎取”的治学态度提供了具体的资料前面是伏笔，后面是照应有叙有议，照应紧密构思严谨，逻辑严密。

5、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也

6、尽吾志也而不能致者,可以无悔矣.这是作者的感悟,不可懈怠,不能随大流,人云亦云,要尽自己大的努力去实现远大的志向.反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风.

7、《游褒禅山记》中在作者看来，对于虽然有志向和力气却不能实现目标的事情，自己与别人的看法是，。

8、明确：(1)因事说理、叙议结合

9、原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

10、距其院东五里以其乃华山之阳名之也

11、部编初中历史教学资源网

12、余与四人拥火以入“而”，表修饰

13、讨论：为什么要特别提及仆碑上的文字?对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的?

14、点拨：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地吸取其中有真理的部分，扬弃那些有谬误的东西这一观点无疑是正确的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的双重否定，强调突出“深思而慎取——深刻的思考，谨慎的采用对于治学的重要”这种治学态度是作者本人躬身实践的。

15、“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔;

16、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。

17、https://www.renjiaoshe.com/chuzhongwuli/

18、(5)长乐王回深父这是一个通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美称。

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