郑燮,又名【99句文案】

一、郑燮传

1、在图一中，画家只截取竹子的中间部分，但两枝主干均呈弯曲变形之怪姿，给人以天地狭窄、难以容身之感。画面左侧，画家以六分半书题写五言诗：“一团劲悍气，一团倔强意。若遇潘桐冈，定然成竹器。”从中可以看出画家已将人生感悟倾注于画中。他借弯曲之竹倾诉生活磨砺和环境不顺给自己带来的怨气，使画面具有震撼之力和思悟之情。他又在两竹间画出一枝笔直斜出的小干，以调节画面节奏、理顺疏密关系、增加画面美感。这枝细竹看似无法而实在法度之内，使作品既别具一格又彰显文人画之内涵。

2、后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。

3、郑燮字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州，清朝学者、书画家、“扬州八怪”代表人物。

4、板桥骑着毛驴，带着书童，回到了扬州，开始了晚年卖画生涯。

5、郑燮(1693～1765)清代文学家、书画家。字克柔。号板桥，兴化(今属江苏)人。康熙年间秀才、雍正年间举人、乾隆元年(1736)进士。曾任山东范县知县，又调知潍县。

6、一个画展上，萧炬看见一幅四尺对开的立轴，全画不足十笔——画的下部是三尾写意小鱼和两条淡墨水纹，上中部空无一物。粗看以为是半成品，细看题诗，则为之折服。诗云：“细雨鱼儿出，朦胧万象空。江山何所在，尽在幻虚中。”诗句为画面大量的空白，找到了一个很好的理由，使画面的无理成为有理。可谓创意翻新，匠心独运。

7、”发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。

8、直到临终前，他还要让儿子亲手做几个馒头端到床前。当小宝把做好的馒头端到床前时，他放心地点了点头，遂即合上了眼睛，与世长辞了。临终前，他给儿子留下的遗言：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。”这则遗言，是对子女的嘱咐，也是他对子女教育经验的总结和概括。

9、公元1765年(乾隆三十年)，73岁的郑板桥身体孱弱，但他还在画竹，并题诗：“宦海归来两袖空，逢人卖竹画清风。还愁口说无凭据，暗里赃私遍鲁东。”在诗后，他还特地写上：“板桥老人自赞又自嘲也。”这年冬天，一代书画宗师，郑板桥与世长辞。

10、据说，郑板桥早年学书相当刻苦，写众家字体均能神似，但终觉不足。有一次，他竟在妻子的背上划来划去，揣摩字的笔画和结构。妻子不耐烦了，说：“你有你的体，我有我的体，你老在人家的体上划什么?”这无意间说出的一语双关的话，使板桥恍然有悟：不能老在别人的体格上“规规效法”，只有在个人感悟的基础上，另辟蹊径，才能独领风骚。于是，他取黄庭坚之长笔划入八分，夸张其摆宕，“摇波驻节”，单字略扁，左低右高，姿致如画。又以画兰竹之笔入书，求书法的画意。清人蒋士铨说他“写字如作兰，波磔奇古形翩翩”，生动地道出了“板桥体”的特质。

11、书出入汉隶中而别开生面。

12、“三绝诗书画，一官归去来。”：“(郑燮)文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。书出入汉隶中而别开生面。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。其需次春明也，慎郡王极敬礼之。著《板桥诗钞》诸书。”(《郑燮传》)郑板桥的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美妙。他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。写诗写字之余就画兰花和竹子，他的画随意挥洒，却妙趣横生。他在京城候补时，慎郡王(允禧)十分敬重他。他著有《板桥诗钞》等书。

13、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

14、从来万事嫌高洁，莫怪梅花着地垂。(王冕《倒枝梅图》)

15、板桥先生的诗品、画品，与其官品、人品，同高。竹的节操，正是先生高风亮节的真实写照。

16、郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎?上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。

17、一是流畅清新，自然率真。

18、郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。

19、此外，他还画兰、画石。在二十岁左右，他的兰、竹、石已画得十分出色了。

20、这首诗也很好，前两句刻画菊花冷艳的形象，虽然冷艳，却是不甘寂寞的，后来林逋的咏梅，偷了它的意。后两句虽然出以假设，却是十分自信的语气，使人联想起“彼可取而代也”(项羽)、“皇帝轮流做，明年到我家”(《西游记》)那样的话，真是敢想敢说。

二、郑燮,又名

1、秋扇摇摇两面白，官袍楚楚通身黑。

2、以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。

3、郑燮绘画作品进一步发展了文人画的优良传统，取法陈淳、徐渭、石涛诸人而自成家法，尤其擅长画竹、石、兰、蕙，将书法用笔入画，笔意潇洒，与题诗、题字相结合，更加耐人寻味。《竹石图》中竹、石为庭院中之物，痩石壁立，以白描的笔意为主，勾出坚硬挺削的石质。石前新篁三枝，劲拔挺秀，竹竿细挺有韧性，而叶肥如柳、桃叶，具不似之似妙。综观全局，画面简约明快，竹清石秀，气势俊朗萧散，卓尔不群。画上题诗一首:“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清痩竹，秋风江上作渔竿。”。

4、郑燮继承了宋元以来的文人画传统，以写意花鸟为主要形式，以兰、竹、石为主要内容，把诗文题款作为绘画布局的组成部分，以诗配画，画上题诗，诗从画中取意，画又为诗作解，将诗、书、画、气、意、趣熔于一炉，实现了诗格、书风、画品的结合，成为“扬州八怪”中具有独特风貌的代表性人物。

5、郑燮(1693～1765)，中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。

6、韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。

7、款识：一两三枝竹竿，四五六片竹叶。自然淡淡踈踈，何必重重叠叠。乾隆辛未九秋，板桥居士郑燮。

8、郑板桥的诗、画、书为后人所称道。张维屏在《国朝诗人征略》中称：“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。”人多附议。其实板桥的对词也下了很大的功夫，他二十岁从乡先辈陆种园学填词，一学就是十年。“种园先生是吾师，竹楼桐峰文字奇。十载乡园共游憩，壮心磊落无不为。”我年青时读《郑板桥集》，却喜其词，竟爱不释手，尝能成诵，至今不忘。近再读他的词，仍兴趣盎然，趣味不减。近披阅有关书籍，才知清兰亭楼夫子早说过燮词好于诗。蒋宝龄在《墨林今话》里也说：“诗词书画旷世独立，自成一家。”《兴化县志》称“词尤工妙。”扬州教育学院华耀祥《郑板桥诗词艺术探析》里评道：“即使从诗和词的总体看，好词的比例也高于好诗。”

9、在图三中，画家取山坡一角的景致，绘写出灵芝与兰花，别有一番意趣。在以淡墨扫出的山坡上，灵芝、兰花各得其姿，浓淡有致，呈自然分布状态。题诗位于画幅上端，由右至左排开，使画面三面密实，只留右侧为空灵之地，布局巧妙严谨。“山多兰草却无芝，何处寻来问画师。总要向君心上觅，自家培养自家知”的诗句，写出了芝兰的高雅和画家的创作理念及人生体悟，使观者在陶醉画中美韵的同时，也领悟到了画外之意。

10、莫将画竹论难易，刚道繁难简更难。

11、陈廷焯在《白雨斋词话.自序》里说：“窃以为声音之道，关乎性情。”板桥的真情血性，流淌在词作中，锤炼出独特秉性，塑造了磊落品格，造就了固有特点。况周颐《蕙风词话》揭示填词真谛：“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。”写诗填词必须有真情，真情是创作诗词的永发动力。“英雄何必读书史，直摅血性为文章；不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张。细揣板桥警醒之言，对我们今天学诗习词，必定大有裨益。

12、他到五十二岁时才有儿子，起名小宝。他对小宝十分喜欢。为了把儿子培养成有用的人才，他注意教育方法。

13、他的画虽然是随意挥洒，却能妙趣横生。

14、把闽商喻为闹春的梅花，引领四川经济走向繁荣，结果得到了商会的赞赏。

15、题识：扬州鲜芛趁鲥鱼，烂煮春风三月初。分付厨人休斫尽，清光留此照摊书。板桥郑燮画并题。

16、题识：石虽不言，爱此新竹。竹不能言，爱此山麓。老夫满袖春风，为尔打成一局。板桥郑燮，乾隆壬午秋七月。

17、还有一次，萧炬因收到请柬，自己画了一幅梅花，欲赠主方。但主方是四川福建商会，他的老伴以为不可，说：“生意人讲吉利，应该画寓意富贵的牡丹，梅的谐音是霉，商家忌讳的。”他认为言之有理，但装裱在即，难以再画，仍用题画诗来解决问题：

18、一天一个成语：四面楚歌

19、宋朝靖康之耻：皇后行“牵羊礼”后，不忍耻辱羞愧自尽，临终写下了一首绝命诗

20、三十多年前，那时的板桥只是个秀才，他曾设馆教学，勉强维持生计。1723年(雍正元年)，郑板桥的父亲去世，他已有了三个孩子，生活更加困苦。为了生活，板桥弃馆，来到扬州卖画。那时的板桥，穷秀才一个，无名无望，卖画十年，门可罗雀。

三、郑燮号什么

1、———周啸天谈艺录———

2、填补空白，平衡画面。有一个画家(即前面提到的郭恕先)弄人的故事：

3、潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠(来奉祀他)。郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。曾有一次夜里外出，听见从一所茅屋中传出读书声，一打听，知道这人叫韩梦周，是穷人家子弟，就供给他一些生活费帮助他。

4、词中之帝李煜诗词全集：一生经历大起大落，句句写透人生的本质

5、能供儿戏此翁乖，打倒休扶快起来。

6、题画诗是题在画上，成为画面构成元素的诗。诗之上画，与以下原因有关。自唐以后，水墨画成为主流。自宋以后，文人画成为主流。古人写字画画都用毛笔，在文人眼中书画同源，笔触相通。好的文人画，是写出来的，不是画出来的。反过来，字为心画，字也可以画成。都要毛笔使得好。启功说，什么是笔力？不是万毫齐力，而是行笔轨迹准确。中国诗画讲虚实，画幅须有留白，题诗可以补白，而不破坏透气的感觉。在中国，没有不会写诗的文人，文人画的作者大都有才子之称，如苏轼、徐渭、唐寅、文征明、郑燮、石涛等等，画上题诗也是一种炫技的方式。

7、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

8、*作者：李昌宝，鱼羊秘史原创专栏作家。

9、“灵魂转世”大才子是什么样的人？敢骂《水浒传》后五十回

10、李清照妇孺皆知，可她还有一不雅绰号，却少有人知

11、板桥板桥的词好在那里？

12、据说抗战时期，任国民革命军京沪杭警备副总司令宣铁吾过生日，曾邀齐白石赴宴作画。画家铺纸挥毫，一只水墨螃蟹跃然纸上。众人赞不绝口，不料接着他题了一行字：“看你横行到几时”，上款署“铁吾将军”，令人哭笑不得，发作不得。这也是借题发挥，进行讽刺之一例。

13、即发谷与民，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才，性旷达，不拘小节;于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。

14、头上齐眉纱帽黑，虽无肝胆有官阶。

15、范仲淹不仅慷慨解囊，购义田，建义庄，而且为了使之代代相传，他还专门制定了范氏的宗规族训《义庄规矩》。《规矩》由范仲淹于皇祐二年(1050年)十月初订，后由其子范纯仁、范纯礼等后代十数次续定修订，逐渐完善。据民国《吴县志·义庄》记载，范氏义田原来只有1000多亩，但由于范氏族人不断捐助，到了清朝宣统年间增加到5300亩。义庄维持竟达八九百年之久。

16、”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。

17、联系人：西北书画艺术网曹兵

18、“写取一杆清瘦竹，秋风江上做钓竿。”：公元1753年(乾隆十八年)，六十一岁的郑板桥，以“以岁饥为民请赈，忤大吏”的原因辞官罢归。

19、原标题：一言难尽郑板桥

20、有一次，一个豪绅求郑燮题写一个门匾。那个豪绅平日里巴结官府，干尽了很多坏事。郑燮决定要捉弄他一下，便写了”雅闻起敬“四个字。油漆门匾时，郑燮叮嘱漆匠对”雅、起、敬“三个字只漆左半边，对”闻“字只漆”门‘字。过了一段时间，豪绅楼前门匾上的字没上漆的部分模糊不清了，而上漆的部位越发清晰。远远一看，原来的“雅闻起敬”竟成了“牙门走苟”(“衙门走狗”的谐音)

四、郑燮传的分段

1、“一枝桂影功名小，十载征途发达迟。”：“学而优则仕”这是中国士人追求的人生理想，郑板桥也不例外，在青壮年时期，他同样热衷于此，并为之奋斗不已，但他的科举之路却走的异常艰难。

2、身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

3、板桥曾为乳母写过一首诗：“平生所负恩，不独一乳母，长恨富贵迟，遂令惭恧久，黄泉路迂阔，白发人老丑，食禄千万钟，不如饼在手。”诗歌叙述了乳母患难恩抚的情景，抒发了诗人对乳母的一往深情。

4、传统里，词以婉约为正宗。板桥的词豪放与婉约兼容，豪放中蕴含婉约，婉约中可见豪放。婉约柔曼典雅、情景交融，豪迈才识放浪、真趣横逸。板桥在《词钞.自序》里说：“少年游冶学秦柳，中年感慨学辛苏，老年淡忘学刘蒋，皆与时推移而不自知者。”性由时进、随性铺陈，情随时移、情至词生。刚柔随之兼容，形神久之俱备。河北师范大学王灵芝在《论郑板桥的多重人格和诗词创作》里说：“板桥诗词潜在着一种真挚与怪诞、谦恭与狂怪截然相反而又浑然一统的精神力量。”

5、后来调任山东潍县知县，遇上饥荒年景，出现人吃人的局面。

6、这首诗当然也可以看作题画诗。细玩这一首菊花诗，应是重阳节作的菊花诗。明明重阳节是“九月九”，而首句可以不押韵，就写成“九月九”也没关系。然而，为了定下一个入声韵，与“我花开后百花杀”的“杀”、“满城尽带黄金甲”的“甲”叶韵，以造成一种斩截、激越、凌厉的声势，作者愣是将“九月九”写成“九月八”，不但韵脚解决了，不平凡的诗句也造成了。所以这首诗不光是三四句好。全诗都好。无独有偶，他的另一首《题菊花》云：

7、君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒。(李东阳《柯敬仲墨竹》)

8、录文：客舍新晴，晨起看竹，露浮叶上，日在梢头，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸运笔，又是一格，其实手中之竹，又不是意中之竹也。步步变相，莫可端倪，其天机流露，有莫知其然而然者，独画云乎哉?

9、郑板桥对于女儿也关心。在他的影响和熏陶下，女儿在诗画方面也达到了相当水平。眼看女儿就到出嫁年龄了，还未找到合适的对象。他主动为女儿选择了对象，并且一反婚事大操大办的传统，自己亲自将女儿送到男方家里，让男方家人做了几个小菜，以示庆贺。当他要返回时，才告诉女儿说：“这就是你的家，你就安心在这里过吧！”他为了表示自己对女儿婚事的祝贺，特意作画一幅做为嫁妆送给女儿，在这幅画上，他题写了一首小诗说：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐；惭吴隐奁妆薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥注意对子女进行自立教育。

10、笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。(徐渭《题水墨葡萄图》)

11、从诗、书、画三方面综合来看，“扬州八怪”中的郑燮成就较高。《清史列传·郑燮传》中对他有“善诗，工书画，人以‘郑虔三绝’称之”的评价。学者马宗霍评价郑燮道：“板桥有三绝，曰画、曰诗、曰书。三绝之中又有三真，曰真气、曰真意、曰真趣。”

12、郭忠恕(字恕先，以字行)虽是弄人，富家子(今称富二代)大可不必恼怒。应该抱回家，另请名家题上诗文。搁到现在，也是天价的东西了。刘云泉的画看得吗，看不得，题上诗就有看头一些。对于失衡的画面来说，题画诗的作用如同砝码，目的是填补空白，求得画面的平衡。何处显轻，就在何处题诗。撇开简笔画不论。像兰草、水仙这样的题材，画斗方较易达到平衡，画立轴则必须借助题诗，方能达到画面的平衡。

13、乾隆19年(公元1754年)春，板桥先生去官离任之际，潍县士庶皆念其德，父老遮道相送，后来还建立生祠以祀。板桥先生也依依惜别，并画竹一幅，其上题诗曰：

14、板桥对乳母的感情很深。有段时间，费氏要暂时到别处谋生，临走前，她把旧衣服洗好补好，把缸里的水汲满，买几十捆柴草堆在灶前。板桥早晨跨进费氏的房间，里面空荡荡的，摸摸灶上尚有余温，锅里放着一碗饭、一盆菜，这就是费氏平时给板桥准备的。板桥一见这情景，只是痛哭，连饭也不想吃了。

15、中国史上有趣的诗，所有不开心，笑死人不偿命！

16、上级长官也表扬他有办事才干。

17、莫道绣奁无粉本，朝朝镜里看双螺。(刘献廷《题闺秀雪仪画嫦娥便面》)

18、汪曾祺：这个人间送温暖的老顽童啊！

19、笑君不肯打倒来，自信胸中无点墨。

20、燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。

五、郑燮是什么朝代

1、出自：《清史列传·郑燮传》。郑燮，字克柔，号板桥，今江苏扬州兴化人，生于康熙三十二年(一六九三年)，卒于乾隆三十年(一七六五年)，享年七十三岁，他历经康雍乾三朝盛世，是清代著名的画家、书法家和诗人、“扬州八怪”之一。

2、谁将折柬远招呼，长短相思无日无。

3、韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。

4、署“乾隆癸酉(乾隆十八年1753)”。“相翁年学老长兄政”，“板桥弟郑燮写”。钤“郑燮”白文、“七品官耳”白文、“直心道坊”朱文、“郑为东道主”白文等印。

5、半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。

6、从此之后，板桥先生便立誓“从今不复画芳兰，但写萧萧竹韵寒”了。

7、封建社会的“父母官”出门，总得鸣锣喝道，大张旗鼓，喝令百姓肃静回避。板桥却一反惯例，免去这些排场。他写诗道：“喝道排衙懒不禁，芒鞋问俗入林深。一杯白水荒涂进，惭愧村愚百姓心。”他为官力求简肃，不喜欢排衙喝道之类的礼仪。他为了体察民情、访贫问苦，不坐轿子，不许鸣锣开道，不许打“回避”、“肃静”的牌子，身着便服，脚穿草鞋，深入民间察访。

8、燮有奇才，性旷达，不拘小节；于民事则纤悉必周。

9、一次，萧炬在一位朋友家作客，朋友展示了自己创作的一幅《茅屋为秋风所破歌》的诗意画。笔墨俱佳，装裱也好，只是因为画家没到过成都，不知杜甫草堂在平原上，把它画在了山脚下，背后是层层大山。他指出这一瑕疵，并代拟题画诗补救。诗云：“情钟少陵屋，还爱蜀山雄。两般难割舍，同写画图中。”为画家的构图，找了一个借口。画家连声说好，如释重负。

10、林徽因痛恨陆小曼，张爱玲晚年为何跳蚤缠身，三毛又为何选择用丝袜自缢？

11、消得春风多少力，带将儿辈上青天。(徐渭《风鸢图诗》)

12、他做山东范县知县时，爱老百姓，像对自己的儿子一样。

13、图二中的兰花布局巧妙、独具匠心。画家在画面左下角用浓重的笔墨绘出多组兰花，与右上角的两组淡墨兰花相呼应，使画面整体开合得当。兰花聚散离合间也呈现出错落之势，焕发出勃勃生机。画家在不大的尺幅中巧妙地营造出咫尺天涯之势。他将兰花花朵绘写得犹如墨蝶飞舞，使人如闻其香，陶醉其中。画面左下角有画家题写的七言诗：“东风昨夜发灵芽，一片青葱一片花。盎植盆栽殊可笑，青山是我外婆家。”他通过描绘生于高山深谷之中的兰花赞颂自然，将自己的艺术灵感与自然景致相融合，表现出一种归隐的心志。

14、闽地疏梅蜀野栽，繁花堆锦闹春来。

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16、古代的思想家们无不强调仁与爱的统一。仁爱的根本要求是爱人、助人、利人。这一传统在家训文化中可以说是得到了淋漓尽致的阐释和发挥。

17、大致说来，板桥与性灵派相近，他们都强调写真实性情，反对复古、拟古，反对以学问为诗，所以他与袁枚惺惺相惜也就是自然的事了。据《清史列传.郑燮传》记：“与袁枚未识面，或传其死，顿首痛苦不已云。”

18、尚有跋语云：“大儿以为巧物，语余：‘远游时携至长安，作模样，供诸小儿之需。’不知此物天下无处不有也。”顺便说，齐白石题画诗接近口语，他早年请教名诗人王闿运，王说他的诗是“薛蟠体”，后来长进了，但接近口语这个优点却一直保留着。题画诗的语言，不能晦涩，一定要看画的人心令神会才好。

19、让更多的朋友接受这种文化

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