一个人心累伤感说说,心累的句子说说心情-阿文说说网一、得不到求不得放不下
1、就像一个小哲理故事说的：
2、人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统爱上人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。爱得越深，痛得越深。在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。问世间情为何物，直叫人生死相许。爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
3、无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
4、我猜想，也许洛神赋也暗喻了曹植的人生，可遇不可求，铜雀台上妙笔生花，“齐日月之晖光”，众生皆叹，如此惊世之才，必然有些许自傲，没了谦逊的外壳和自制的本领，使得父亲对他日渐冷落，也使上位者生出斩草除根之心，“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”昙花一现的不止是他的爱情，更是才华与生命。
5、五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎恚，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
6、可以安装那种嵌入式衣柜，把衣柜装进墙里面买个收纳箱，或者组合柜节省空间买个卧室能放进去的衣柜希望能帮到你。
7、你们分手的原因是关于你的前女友。在她看来，你们相处的那段日子里，你还跟前女友藕断丝连。每个人对感情都是自私的，尤其是女孩子。她希望自...
8、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
9、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
10、(佛)自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
11、无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。扩展资料生，求不得不生(不生非死)；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
12、我呢想聊聊狗血剧背后的运作原理：我发现人生就是围绕着“求而不得，放而不下”的核心原则进行的，我们每个人因着它纷纷中枪倒下，屡试不爽，后怨天怨地，哭爹喊娘的。
13、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
14、这得看缘分，事情要想得开。我也和你一样，从小到大都没什么朋友。得不到就得不到吧！也不能强求是吧？不过你相信天底下总会有人和你是知音。你只要每天快乐、乐于助人，一定会有人被你感染！?
15、有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
16、佛是“佛陀耶”的音译，国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义，自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘，但求独善其身。“觉他”是菩萨，有慈悲心，自动教化众生，为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。还有根本无明，把见思尘沙无明断尽，又断根本无明即圆满成佛。
17、爱是无价的，但爱的要有尊严。你爱的在刻骨铭心它心里从经没有你，当你爱到无法自拔的时候，你要换个思路去想。想它如何讨厌你反感你，这样你的感情就会淡化些。要把爱绘你直得爱的人，你爱的在苦在累她不爱你。当你独望窗前月，自饮相思泪的时候。她也许还在别人怀里撒娇，给自己点尊严吧。放下吧！
18、佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
19、五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
20、生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或算尽，或明争暗斗，终是“反害了卿卿性命”。
二、拿不起放不下求不得
1、于是拿起桌上一壶水，给他斟茶，苦者拿着杯子沉思，不知不觉水已经满了，得道高僧依然倒水，于是滚烫的水把苦者烫的连杯子扔了。
2、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
3、当时初来乍到还不那么了解这是个啥，浸泡几日，只觉着之前的阴霾一扫而空，精神也精神多了，藐视回到了初始状态哈，回到了原厂设计，回到了上神下凡历劫，突然明白了好多事，哈哈，此刻让俺不要脸的皮厚一下哦，各位见谅见谅！
4、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。
5、图：何欣文：古月走一口田
6、放下人生苦短，珍惜眼前人，要离开的人，请笑着挥手告别，感谢他曾陪你走过一程，无论是黑还是暗。而接下来的路，需要你自己走完。
7、的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
8、巴利文和梵文的“佛”字Buddha音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”
9、做对自己身心健康的事情，让自己尽可能的愉悦，喜乐，平安，祥和的事情，而不是放纵自己，求一时快乐之后又让自己痛苦的事。
10、放下得不到，就不要念念不忘。
11、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
12、(这里不得不吐槽一下，一个原本拥有惊世之才的公子，在家不顺从政不顺爱情也不顺，真的是要好好陈思一下了。)
13、佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
14、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
15、语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。既然如此，则死之于人，也就不足为异了！
16、一个苦者去找得道高僧说：爱上一个得不到的人，舍不得也放不下。
17、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
18、感恩的力量在自我成长中的重要，它将为我们保驾护航，刚开始时，或许被自己的狗血剧虐得根本生不起感恩之心，先还是回到生活中，清晨你若看见窗台上的小鸟在吱吱喳喳的唱歌，感谢它，有美味可口的美食让我们心生满足，感谢它，诸如此类的小事都去感恩，接下来渐渐走入大自然中，感受天地提供了我们空气，阳光，雨露，山河，江川，都在给予我们内在的生命力，让我们可以体验着这一切的体验，感恩它们，看着自己可以喜怒哀乐，活蹦乱跳，感恩自己。
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20、洛水河边的相见，一眼万年，子健惊叹洛神的美貌，恍若大雾中坠落一株曼陀罗华，仙才进入飘飘然愉悦之境，没有忧愁，遍地繁华。可当雾气散去，露出坚硬的地表，仙才认到人神不可与共，万分伤感，欲求不得，可悲，可叹。
三、得不到 求不得 忘不了放不下
1、生活，就是生下来，然后活下去。它并不，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……
2、接下来我想分享一下“如何提升自己的意识能级”
3、“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。简单的说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》：佛为仙人中之尊者，又称大仙，或金仙。
4、那只有等着他什么时候伤害你了，令你痛彻心扉了你才会懂的放下吧。
5、——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦
6、放下痛到深处，自会放下。
7、第五步：接纳自己穿越自己
8、佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
9、用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。
10、一个人去山上找大师，说我放不下我的前女友怎么办。大师让他拿着杯子，给他倒水，一直到漾出来烫了他的手，他才放下了杯子。然后对大师说，你是告诉我痛了就放下了吗？大师说，痛了是会放下的。但是痛就像那杯水，是一点一点满的。而不是一下子就漾出来的。所以你放不下，是因为你的痛还没满。不要急。会有满的那一天的。满了自然就放下了。
11、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
12、每一天每个当下对自己多加觉察，多关照自己的情绪与对外界的反应模式。
13、生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
14、梵语buddha之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之高果位。
15、一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
16、病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
17、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到圆满境地的人。
18、“风拂寒川，洛水边，惊鸿现，云月羞颜；铜雀台前，仙才现，众声叹惊涛一片”。
19、佛说：冬天就要过去，留点记忆
20、佛曰：万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。
四、放不下,得不到
1、人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，随着日渐增多。进一步说，即是药物能身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏的？
2、只不过有的人太过优柔寡断，不愿放手罢了。有的人会很快死心，不存幻想。所以有的人显得很洒脱，有的人显得很寡断。优柔寡断的人自然更痛苦一些了。
3、我问佛：如何才能如你般睿智？
4、——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳
5、只因与能使它圆满的另一半相遇时
6、人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是残忍的。我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活着。谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布？所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
7、有人说，《洛神赋》是曹植为纪念嫂子甄姬所写，也有人说，《洛神赋》是感念曹植在甄城封(陈)王时短暂的生活。
8、死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
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10、放下放下心中的怨，人愚蠢的地方就是用别人的过错来惩罚自己，不怨天，不怨地，爱笑的人运气都不会太差，属于你的，假以时日，定会以另一种方式回报于你。
11、佛曰：人生有八百苦，生、老、病、死、爱别离度、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相问亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如答影随形；求不得，就专是苦苦追求属的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
12、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
13、放，许多人都很难做到。会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。这虚幻的事物，让人终身纠结。一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世。所以，不苦也不恼，索性顺应天意。求不得便不求，放不下，便不放。反正，总有世事清明和悦自由的一天。
14、意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
15、那为什么历史上有这么多的才子，顾凯之偏偏选中了曹子健的《洛神赋》，为什么《蒿里行》的雄心壮志得不到描绘，为什么万千题材偏偏选择了爱情呢？我想，这与他所处的时代背景是分不开的，一方面，魏晋南北朝之际，社会动荡战乱不停，儒学思想收到冲击，老庄思想日渐盛行，名士们开始谈论自然崇尚玄学，浪漫主义占据了文人的天地，顾凯之有可能正是在这种风气下，形成了起独特的浪漫痴绝之态，又因其精通诗词，故而在选择创作时，选择了建安文学的代表人物曹植的爱情诗，另一方面，在政局动荡的东晋，政治观念变得尤为铭感，画家为了躲避政治纷争安心作画，也许不会选择争议较大的政论诗(恐遭人非议)，而去创作神话等现实里找不到的东西，也寄托了在不和平的年代对美好事物的向往。
16、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
17、原文：一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。
18、虽说原画以失，但透过摹本，我们依然能看见山峦大川的壮阔和人们情感的纠葛，《山海经》式的鸟兽鱼虫使画面更添了一丝奇异与神秘。
19、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
20、我问佛:那过几天还下不下雪
五、求不得,放不下什么意思
1、人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类真实的一面。
2、和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
3、不是出自文章，是佛教的人生八苦。佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀。
4、生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是过精彩的。
5、深藏的潜意识就是这样来幻化出人生狗血剧的，通过看不到摸不到的无形意识体显化出物质现象让我们去觉察，去发现，去探索，去思考“真正的我是”，逐渐在这场人生大考中认出自己，辨析出自己，成为真正的自己，在某一天你将带着破镜的心再次体验人生时，会感叹，那是宇宙对我们无条件的爱，它带着无限的爱看顾着我们，顺便对我们说：玩得尽心但小心不要伤到自己哦，而我们玩得太尽心啦，体验着各种“不是我”的角色，终有一天，我们玩够了，疯够了，哭够了，痛够了，痛定思痛，必将谢下大幕，回眸一笑，华丽的转身归来，成为“我是我所是”，而那一刻谁又不能说生命真是一场庆典，一场盛宴呢？
6、白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。
7、这是佛口中的人生八苦其实很字面的就是说人的出生老去病痛死亡与相爱的人的别离(包括亲人朋友爱人的离别和死亡)怨念久久不消散欲求的东西得不到拥有的东西不愿舍只是人明明知道执着于此时苦还是执迷不悟而修心念佛就是希望人们脱离苦海其中生老病死是不可避免的后四个皆处于欲是可以不必受的要是自己可以做到也就不用念什么佛也是一样的
8、虚荣心受刺激了求太多放不下这句话的含义就是，一个人的虚荣心受到了太多的刺激，而且自己又控制不了自己的这种欲望
9、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
10、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、远离刻薄和庸俗，明白什么是爱，什么不是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。像秋叶般的静美，淡淡地来，淡淡地去，淡淡地相处，给人以宁静，给人以淡淡的欲望，活得简单而有味道。
12、刚开始也许无法从一件事一个人身上看到美，先去到大自然中，去看看大自然的美，一颗小草，一朵小花，一阵清风，一声鸟语，一汪湖水，一片天空，都存在无限的美。
13、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
14、找一个能得到的眼前人，让自己的生活忙碌起来，让自己的思想充实起来。你就会感觉到，原来的忘不了，放不下，只是在找借口和自己过不去！
15、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
16、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
17、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
18、老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
19、“捐躯赴国难，誓死忽如归。”在我心里，心有壮志的曹植与一百多年后的顾凯之，正如现在的周杰伦与丁文山，在碰撞中赋予艺术不一样的生命力。
20、前些日子，上海的天气舒适，春光明媚，万物复苏，似乎每一个生命都沐浴在无限的恩典中，就这样的好日子里，俺也恰逢机缘，有幸进了网上5D云城，成了云城的居民，之后呢就悄咪咪地过上了好日子啦！
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