人生就是得不到,放不下【100句简单文案】

一、人生三苦求不得得不到放不下

1、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

2、欲望是幸福大的敌人，放弃欲望，就会远离烦恼。人生在世总有不如意，得之我幸，失之我命，得不到的时候我们要学会放手，不要太执着，放过自己，人生才会过得开心。

3、凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

4、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

5、你的自我大于法，大于上师，大于修行，你就会离开道场，离开上师，离开法。你的苦就是你的自我，你为什么觉得待在道场痛苦，是你的自我不干，不愿意消失。但你要知道，跟着你的自我，你永远轮回，永远痛苦。跟着上师，才能出离。

6、别人给的痛苦，是轻的，自己给自己的痛苦是重的，感化他人给你一个学习的机会，要学会感恩，学会感谢他人对你的压力，你不要把他人的冷眼看作是一种卑微，其实那是一种成功的动力，一种不灭的火焰，一种精神的支持，只要你勇敢的面对，就会施恩，就会放弃恩怨，就会迎来更多的自由与快乐。

7、如果我们对真心体会不出来，就用这个话，放大胸量，放大我们的胸量，一直扩大，像虚空一样的包容，当然这是比喻。诸位，我们的胸量有多大？人生的舞台就有多大，我们的胸量很大，那么你生命的舞台就会很大，我们的胸量有多大，人生的舞台就有多大，如果我们的胸量像尽虚空遍法界，那么你人生的舞台，整个虚空都是你的舞台，亦如虚空之寂静，故能以此寂静心观于一切。

8、从亲近善知识来听闻正法，到如理作意后的依教奉行，有着一套系统完善的修学体系。无论你是追求世间的幸福安乐，还是出世间的生死解脱，都能找到切实可行的理论依据。

9、人生三苦是：求不得、怨憎会、爱离别这三苦。人生如戏，出生哭着出来，死去苦这走。生来时哭，注定一生坎坷

10、人生有三苦，撑船、打铁、卖豆腐。具体解释:撑船:船行风浪间，随时都有翻船丧命的危险。打铁:日夜在炼炉旁忍受炎热，活着就如入地狱。卖豆腐:三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱

11、所以，年轻时候多吃点苦，在年老的时候才能少吃苦。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。

12、现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

13、你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。

14、有时候，争一口恶气就像给自己喝了毒药，气急攻心，还妄想着被毒害的是对方。因此，碰到烂人烂事，好的解决办法便是不计较、不纠缠。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。

15、越不想看书，越要硬着头皮看

16、如果我们太多的牵挂，就会变成障碍，令我们难以前行，修行的道理是：如果有太多的执着、太多的放不下，我们就永远没办法把这个心念沉淀、集中，所以我们学佛以后，必须学会的就是放下，快乐，就是在平淡中窥见了神奇，幸福，就是于平淡中尝出了真味，快乐不是生活的赐予，而是心的领悟。

17、祈愿众生都能知因果，懂忏悔，早日离苦得乐，远离一切障碍，福慧双修，终成就无上佛果！

18、王阳明：一切问题，都是心的问题

19、对佛法仅止于博学，而不力行修证，虽然广闻，反成障道因缘，变成向人夸耀的资本。人生无常，当勤精进，警策共勉！有些人知道皈依，但是为什么会误入邪师外道呢？因为禁不住诱惑，因为禁不住某种热闹，所以自觉不自觉地就随着好奇心去了！

20、与其相互制肘，不妨放弃执着，以全新的自我迎接全新的世界。大江大海，自在逍遥。

二、人生就是得不到,放不下

1、释迦牟尼佛告诉我们，人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知，并由此产生的种种迷茫的行为。要想从根本上解脱痛苦，就要不断纠正片面乃至错误的认知。思维决定了语言和行为，善的语言和行为会给自己和他人带来快乐，恶的语言和行为会给人带来痛苦。当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做，你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来，让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活！

2、花有千种，人有千样。每个人都各有所长，不必羡慕别人，也不必处处与人比较，找好自己的定位，人生才会与众不同。

3、听来残酷，但是细细思量却是好的结局。

4、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

5、人生不过匆匆数十年，与其悲苦过一生，不如学会放下，知足，享受现在，好好的欣赏人生旅途的美景，让自己的人生不虚此行。

6、好好吃饭，就是修行

7、我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞，为远行准备口粮，为季节准备换装。而现在我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候。

8、感悟：耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改良这种状况。

9、怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。

10、这个世上有那么多的美好，总有属于自己的在等待自己。而那些自己得不到的，会有别人得到，这样也很好。

11、皈依三宝，就是要以断除烦恼受于无上寂灭之乐为目的。简言之，皈依三宝的目标，就是要通过三宝的引导，超越三界的生死苦海，到达解脱安乐的涅槃彼岸。

12、答:就是没有般若的基础，如果有般若的基础，我们一定就发菩提心了，念佛法门的修学纲领八个字「发菩提心，一向专念」，菩提是觉悟，发菩提心你要有觉悟的心，般若就是觉悟的心。所以我们没有般若，心是迷不是觉，菩提心发不起来，这念佛功夫不得力，烦恼断不掉，妄想除不掉。由此可知，参禅离不开般若，学教离不开般若，念佛同样也离不开般若。再说得明白一点，在我们日常生活当中，无论哪一桩事情都离不开般若。懂得般若，我们的生活，我们的行持，处事待人接物，都叫菩提心，都是在修般若波罗蜜，穿衣吃饭也是，待人接物也是，没有一样不是。没有般若，那有什么？就烦恼、妄想，般若是烦恼、妄想的反面，可见般若重要！

13、凡事多往好处想想，你会发现人生其实也没有那么苦，一切的烦恼忧愁只因我们想不开，放不下。

14、不要企图纠正身边所有人的缺点和错误，使所有事都如自己意愿，就如我们不能移除全世界的石头和荆棘，使前进的道路平坦笔直。想要在这条路上走得更远，就得穿一双适合的鞋子。其实，不一定是别人真的有错，或许是我们看问题的角度出现了偏差。想要内心和平安详，就要学会以宽容的心去接受一切！

15、世界上没有什么事情是放不下的，你痛了，你自然就会放下了。人生有三苦，一个苦是放不下，过去的事情放不下；一个苦是忘不了；还有一个苦是舍不得。

16、五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

17、大意：悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

18、爱了就珍惜，错过也不要可惜，更不能纠缠。

19、一切都没问题，问题在生心者那里。谁生心，谁有问题。谁有问题，谁一定生了心。认境为实，即有问题。知境是幻，即无问题。着相即有问题，离相即无问题。问题不在境，问题起于心。若想无问题，但于境无心。外境无好丑，好丑起于心。若事看不惯，但去观自心。心若不强名，一切皆顺境。心若不分别，琉璃遍法界。

20、如果说放的下和忘得了是学会选择生命的两重境界，那么舍得就是重新成就的第三重境界。

三、人生三苦 得不到

1、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

3、你的世界是由你创造出来的。你的一切都是你创造出来的。你是阳光，你的世界充满阳光；你是爱，你就生活在爱的氛围里；你是快乐，你就是在笑声里；同样的，你每天抱怨、挑剔、指责、怨恨，你就生活在地狱里；一念到天堂，一念下地狱。你心在哪，成就就在哪！一个人活着快乐不快乐，喜悦不喜悦，关键在于你心。在处理事情之前先调理心情，分析事态时先分析自己目前的心态。

4、仔细想想，别人表面上认同有那么重要吗，只有让自己强大，别人才会看得起你

5、我问佛：如何才能如你般睿智？

6、多数带着这种残缺度过一生

7、我们担心自己做不好，害怕不够，被各种未知束住手脚，思虑太多，做的太少，一事无成。

8、老猫说：“我的孩子，我也曾考虑过宇宙间的各种问题，我也曾认为幸福就是我的尾巴。但是，我现在已经发现，每当我追逐自己的尾巴时，它总是一躲再躲，而当我着手做自己的事情是，它却形影不离地伴随着我。”

9、庄子看见鱼儿在陆地上互相依偎，用彼此的唾沫湿润身体挣扎求生。

10、人们总觉得得不到的才是好的，自己不幸福也是因为没有得到。

11、1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。

12、人为了生存，难免要追求一些能使自己感到的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物，必然会累得死去活来。

13、佛弟子为什么不提倡算命？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的法印，鉴别佛法与外道的法模。佛法以三世因果为依据，以无我无法为解脱。算一次命强化一次自我，增加一次执着，徒在相上打转，不过梦里造惑。真修行当处处淡化自我，在在体会般若，让心无所住着。顺逆皆方便，祸福当过客，随缘作主，立处皆真，平常随道，无心作佛。

14、人生的沉浮与放下的豁达，在词中体现得酣畅淋漓。放下那些本不属于自己的东西，给自己一个安心的家园。

15、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。

16、人生一切的荣华富贵名利地位，都像是过眼云烟，虚幻不实，而因缘果报丝毫不爽。佛陀教育弟子：“心好像是一畦田，自己撒什么种子，就得什么样的果。”有什么样的心态，就有什么样的行动；起心造业，将来一定会受果报，一点点都跑不掉。

17、一曰生苦，诞生之痛苦也；

18、不是你的你不要强求，强求来的迟早会走，即使不会走，也会愚昧而死；你要让他幸福，就要学会放弃，该来的会再来，该走的会准时走，所谓的求不得，就是万事随缘，缘来是实，缘走是虚、虚虚实实、实实虚虚、真真假假、假假真真，都是过眼云烟。

19、动一念善，就是福；若是有一念怨、恨、贪、瞋、痴，这粒粒种子都是将来的障碍业报。所以贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨都不可存在心上；这每一粒恶的种子都会令人起烦恼心。

20、原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。

四、人生苦短求不得放不下

1、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

2、人生第七苦——怨憎会苦

3、所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。

4、惠子很生气，责问庄子居然不痛哭流涕，反而在灵前载歌载舞，简直是对妻子的侮辱。

5、放下，说着容易做着难。的确，人世间有太多的东西与念想不为我们所控制。所以我们需要修行。放下虽难，却不是不能，起码我们可以从“恶”之处放下，如放下仇恨，放下忧愁，放下猜忌，放下嫉妒，放下让你痛苦的因和缘。这样极乐世界不在来世或者是遥远的地方，只要能放下当下就是极乐。

6、诸恶莫作即是真忏悔众善奉行才是真发心自净其意方为真持戒是诸佛教方称真圆满同样的错误只要不犯第二次就是真醒悟真改过真回头

7、要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。

8、有人经常问人生痛苦的根源是什么？

9、人生没有不劳而获的成果，没有偶然或侥幸的成功，因为世间的一切事物都是＂因缘果＂聚合而成的。就好像一个农夫在春天很努力的去耕耘、播种、灌溉、施肥、除草的过程，到秋天才会有收获。而人人向往的福报也是这样，需要很认真的去耕种才能得到，不可能只凭空口的祈求就能实现。

10、爱情里想太多的人，有这样两种人：

11、二种变化苦，由乐变苦，形似乐，实际是苦，开始乐，结果是苦，人生无常，人的名誉、地位、钱财都是变化的，是变异苦。

12、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

13、是你要求法，不是法求你，不是上师求你，是你自己需要修行。你不要的，别人没法塞给你。你要知道自己的修行路如何去走。求法是需要付出代价的，修行只有苦。利根是自己求法，钝根是需要别人哄着修，因为信心不够。信心大，就是利根，跟聪明不聪明，文化水平高低没有关系。

14、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

15、世间的一切人、事、物、不管好坏都当作是你前行的脚步，无所谓顺境和逆境。学会感恩和面对一切，那就都是修行的顺境。心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。要想进步做好三件事：看好自己的身，管好自己的嘴，修好自己的心！

16、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

17、谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

18、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

19、每个人的一生当中，都有可能会碰到自己人生的挚爱，然而自己终其一生去追求，至死而不可得，所以每到此时，内心会感到无比的遗憾，人们的内心都会觉得特别的凄苦。

20、爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

五、人生三苦 求不得 得不到 放不下

1、不堪为法器，遇到这样的法门，法器就会破裂。要听真法，要听空性，必须有清净心，必须调伏自己的傲慢。没有清净心，听到法就会生邪见，就会逃跑的。而傲慢让你听不到正见，听不进劝谏，你只相信自己的分别念。不愿意继续修行，就只有继续轮回。不愿意吃修行的苦，就只有吃轮回的苦。苦得不够，出离的心就不会坚定的。苦到没有退路，苦到没有前路，你才会义无反顾的出离。

2、死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

3、星云大师说：舍，看起来是给人，实际上是给自己。舍得舍得，有舍才能有得。二者相生相对，相辅相成。

4、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

5、生活有风雨、有坎坷，有失落，也有悲伤，人生也是如此。

6、你还有看不惯的事物吗？就在那里修行。凡夫处处用自己的观念看事物，有很多事物看不惯。道人以智慧法眼看事物，道人看一切事物，知是自心所见。若见于心，不复执着于物，所以见一切皆习惯。所有的烦恼都是由于自己放不下，都是因为自己的虚妄构造。我们说要来学禅、学习佛法，目的就是要逐步消除自己内心的虚妄构造。

7、因为我们终其一生都在努力学着如何与困境对抗，在苦痛面前不轻易喊疼，以乐观积极的态度笑对人生。

8、我们经常都会觉得与别人不合，却总是认为都是别人的问题，也总是不断把问题抛给别人，而不会反省自己。当我们不能反省自己的时候，这个心结就会越来越解不开。此时，我们就需要去学习佛法，去修行。修行，就是不断修证我们的语言、思想和行为，每天不间断的去审查自己。

9、你只是不够全神贯注、全力以赴

10、人生苦短，学会释然，得不到的不必强求，已得到的好好珍惜，失去的就随风而逝。

11、出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》

12、不愿意吃修行的苦，就只有吃轮回的苦。佛法的智慧是让我们看到自己的无明。你看见了吗？无明众生都是不肯面对因果，不愿接受因果。无明众生也不肯忏悔，不愿还债。无明众生总是旧债未偿，又造新业。就这样一直无明，一直轮回。在我们心上，佛法的正见系统不断崩溃，而轮回的自我保护系统不断自动重启。

13、修行不在深山，亦不在关闭房，也不在闹市场，有人修行几十年住深山养出比高山还高的贡高我慢，亦有人修行几十年住关闭房中养出比海还深的怨气冲天，也有修行几十年住闹市中养出一身的名利臭味。修行一生不知般若空性是第一大失，修行一生不知慈悲包容是第一大失，修行一生不知禅悦法喜是第一大悲哀，修行一生不知万法唯心所造是可怜悯者，修行一生不知观照心中世界因果不昧是愚迷糊途。

14、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

15、感悟：假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。

16、看到朋友圈里别人光鲜亮丽的生活，你会不会心绪不宁

17、疾病这个词，相信大家都不陌生，而且都十分害怕。我们周边充斥着各种各样的疾病。有先天的，有后天的。有些很常见，有些十分罕见。这些疾病的存在让我们明白我们的身体其实脆弱。一个小小的病毒都可以让我们痛苦不堪。现如今，拥有一个健康的身体已经成为一种奢望。大部分人都是带病前行。苦吗，当然苦。疾病带给我们是身体上的苦，谓之身体苦。

18、感悟：为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？

19、5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

20、一只老猫见到一只小猫在追逐自己的尾巴，便问道：“你为什么要追自己的尾巴呢？”

转载请注明出处阿文说说网 » 人生就是得不到,放不下【100句简单文案】