朱用纯怎么读(朱用纯是哪个朝代的人)

《朱子家训》（又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》）中的保险理念：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。意思是：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗；不要到了口渴的时候，才来掘井。这句话也是一种保险思想，提醒大家凡事要预先作好准备，不要“临时抱佛脚”，这是治家做人的重要部分。

朱子佳训：清朱柏庐，诵读浮光跃。朱子佳训：清朱柏庐，诵读浮光跃。洒扫庭除，要内外整洁。既婚变息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易，半丝半缕。恒念物纤维艰，宜未雨而绸，谋恶临渴而掘。自奉必须俭约，宴客切勿留。莲：器具质而洁，佤否胜金玉。饮食约而精，元珠玉珍羞。物营华屋勿谋良田，三姑六婆实，淫道之美，避美切娇，非闺房之福。童仆勿用俊美妻妾，切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不成。子孙虽愚，经书不可不读。居身勿期质朴，教子要有义。莫贪意外之财，莫饮过量之酒，立见消亡之意。婆节占见，占便宜，见穷苦清零。须加温恤，刻薄成家理。吾九享伦长乖喘，意恐消亡。兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外宜察，肃辞言。听如言乖骨肉，岂是丈夫。重姿才薄父，母不成人子。嫁女择佳婿，母索重聘，娶媳求淑女，勿计厚帐。见富贵而生，容者最可耻。遇贫穷而作，态者见莫甚。居家戒争颂，礼则钟凶。处事戒多言，言多必失，勿特势力而逼孤寡。母贪口腹而杀生情。乖做自是悔，悟必多颓堕自甘，家道难成。押昵恶少久，必受其累，屈志老成，即则可相依。轻听发言安之，非人之谱访。因事相争焉，知非我之不是。平心暗想，施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜庆心。善遇人贱，不是真善恶，恐人之便是大恶。见色而起迎新，抱债妻女，匿怨而用暗箭。祸言子孙，家门和顺，虽庸孙不济，亦有余欢。国课早完即囊，沱无鱼，自得志乐。读书志在圣贤。非徒科第为观，心存君国企记身家，守份安命顺时听天。为人若此，度乎近焉。小红书号：6958338594。浮光跃金，你的生活指南。

抄书打卡第八天，今天是朱柏庐的《朱子家训》我们现代人特别需要学习传承！

兰州安宁朱氏家谱演绎民间文化厚重自明以来，安宁区许多大姓家族都修有家乘谱牒，新中国成立，逐渐隐退幕后。改革开放，百废俱兴,安宁多家姓氏开始编纂或续修自己的家谱，先后有朱氏、王氏、李氏、柴氏、吴氏等40余家家谱陆续出籍。各姓谱序均说明本族历史渊源、迁徙经过和世系情况,有的建有自己的家族祠堂。中国传统文化底蕴深厚。儒家学说是中华传统文化重要的组成部分，儒家学说对后世影响最为广泛和深远。儒家学派最杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。孔子是儒家学派创始人，有“圣人”之称；孟子有“亚圣”之称；朱熹与孔孟并提亦称“朱子”；王守仁（王阳明）开宗立派，一代宗师。兰州安宁诸多家谱中最能体现“孔孟朱王”儒家思想的是《朱氏家谱》和《王氏族谱》,因其分别由朱熹和王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。安宁堡《朱氏家谱》安宁堡朱氏系南宋朱松后裔。朱松，安徽婺源松岩里人（今紫阳镇），朱松乃朱熹之父。朱熹（1130年～1200年），字元晦，号紫阳，谥朱文公。祖居安徽婺源（今属江西上饶）。据安宁堡乡土作家朱延有（已故）云：安宁堡朱家是朱熹的后裔，朱熹八世孙朱元睃是兰州朱氏族系的始祖。金城朱氏家谱记有这样一段话：“始祖元睃原籍南京应天府大柳树巷，自大明弘治年间，由南而西，因成土著，遂家于兰州仁寿山下安宁堡焉。”朱元睃生有5子，后裔定居安宁堡，散居于河湾村、皋兰县中心乡、曹家湾指头沟、田家窑、朱家井和黄河北草场街、城关区上沟下沟等地。朱延有生前担任世界朱氏联合会理事、甘肃兰州朱熹思想研究会秘书长,曾接受甘肃电视台专访时陈述本族是朱熹后裔的理由：朱熹是宋代人，因年代久远，家谱虽无衔接，但据现存资料还是可以证明的。据宣统三年续修的本家朱氏家谱序载：“朱氏世固有谱，卷首载派出新安既文公像”。又据道光十一年（1831年），俞英所撰《金城朱氏家序》记载朱元睃从南京迁来安宁堡一段事实，亦有“卷首载派出新安既文公像”一句。可见安宁堡朱氏和朱熹一族谱系是一脉相承的。安宁堡朱氏是朱熹后人的另一证据是建于乾隆四十五年（1780年）的安宁堡朱氏宗祠。宗祠占地约两亩，原址在现在的安宁堡街道办事处。朱氏宗祠飞檐斗拱，雕梁画栋，青瓦朱门，建筑宏伟精巧。祠堂正壁高悬文公（朱熹)右颊有七星痣巨幅画像，龛台阁供奉《金城朱氏家乘》总谱，阁前供“宋徽国公朱熹字元晦之灵位”和金城朱氏始祖元睃及以下五世先祖木主牌位。宗祠正堂三楹高悬三块巨匾，扁额虽属不同年代，但题字都与朱熹身世和思想有关，题写的大字分别为《派衍新安》、《理学正宗》、《紫阳世泽》。清嘉庆八年(1803年)癸亥所建祭台、抱厦，上悬“忠孝传家”巨匾。清道光八年(1828年）戊子，建二门过庭，门楼悬匾“德垂后裔”。宗祠厅堂抱柱镌刻的楹对均为对朱熹的颂赞。朱氏宗祠惜毁于1979年。传统家谱世系派字修谱必具。我国孔、颜两姓迄今辈序不乱，皆因谱中先贤制定的数百世系派字一直被后辈尊用，派字多以箴言短句寓意或用押韵的词语组成。清道光十一年，金城朱氏宗长朱商义请庠生俞英撰序，乡贤彭万书执笔修成金城朱氏第一部家乘，内容包括总序、上五世昭穆世系表，表中派字为“昌近三十德，国登正宗成；克绍先祖志，常遵圣贤行；存心唯孝友，永远振家声。”清光绪庠生、十三世孙朱绂(字梓舫)拟定的安宁堡朱氏派字为“延祖宗家学，永世庆明良；克立维从厚，生繁德泽长”凡20字，为金城各地族众接受，沿用至今。安宁堡朱氏遵循先贤教诲，重视儒家义理敦伦后人，家庭无论贫富贵贱，必悬挂《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》。形成以道德治家，道德传家的族风、家风。朱氏家族继承发扬文公朱熹兴学育人，修德行仁的优良传统，以耕读传家，诗书继世。历史上安宁堡朱家出现过许多品德高尚、爱国爱民的乡贤志士。如教子成材、体恤穷人的朱天材，督军御敌、英勇善战的乡贤朱辅，协军平叛、维护祖国统一的朱应昌，修德行仁、克勤克俭的朱光彦，体察民情的朱梓舫，以及思想家、文学家朱克敬，书法家、教育家朱克敏等。他们的事迹或流传于口碑，或见诸于书册，为人颂赞。#朱用纯简介#

轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。朱柏庐治家格言分享

“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”是大家耳熟能详且挂在嘴边的话，语出《朱子家训》，又名《治家格言》，作者是明末清初人朱柏庐。 朱柏庐出生于1627年，宋应星出生于1587年，从出生年份来看，两人是同一时代人，互相有无交集不得而知，但两人对于生活和底层劳动者的体恤明显出于一个思想体系。 更为难能可贵的是，两人都不是因为官威显赫而留名青史，而是因为一部著作而万古流芳，后世中人，治家、理财、教子、育儿方面，多受其影响。 此前，《天工开物》的影响不如《朱子家训》，这有其历史原因，但现在，当《典籍里的中国》第二集《天工开物》在央视综合频道播出，当“老年宋应星”在“当代读书人”撒贝宁的带领下，感受三百多年后的“天工开物”；宋应星以现代礼仪和袁隆平在稻田里上演跨越三百多年的“握手”；三百多年后的人们不止还在读《天工开物》，更是在继往开来的科学实践中，在大地上奋力续写更加恢弘而璀璨的“天工开物”后，“贵五谷而贱金玉”的思想理念也如《朱子家训》的名言一样，深入人心了。

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