情感部落的真实生活(情感部落网)

这个部落“没有寡妇”，女性初潮后要被关小黑屋，一生要结婚三次国内现在，随着社会不断的发展，大家的思想也在发生着变化，比如说从从前父系社会当中男尊女卑到现在的人人平等，可以说是一个非常好的变化，在国内现在大量的女性也开始追求精神，独立以及经济独立，不论是男女都可以撑起半边天。但放眼国际还有许多国家依旧保留着一些传统的思想，比如说在尼泊尔有一个原始部落，这个部落中，从来没有寡妇，女性在第一次初潮以后会被强制关入到小黑屋。这一生当中也需要接三次婚。很多人第一次看到这种情况之后都难以理解。一、尼泊尔现代文明的发展带动了许多国家不断地进步。但在很多地方依旧有一些比较落后的国家，在这些国家当中除了经济落后之外，思想也都保留着从前的固有模式，比如说一些国家女性的地位非常低，还有着各种各样针对女性的枷锁以及习俗，让很多当地的女性没有享受到属于自己的人权。比如说尼泊尔，这些年来非常受到中国游客的喜欢大家去尼泊尔旅行的时候，不仅性价比比较高，还能够体会到当地人热情无比的招待，所以现在很多中国人都喜欢去尼泊尔观赏体验当地独具特色的生活习俗。本身女性的地位就比较低。很多中国游客来尼泊尔以后第一次知道女性需不需要守寡，在当地如果丈夫出现意外离世的情况，女方可以继续嫁给其他人，在尼泊尔是不会受到任何有色眼光歧视的。三、三次婚姻除此之外，在尼泊尔还有一种非常奇葩的风俗习惯，在所有的女性只有几岁的时候，就会被自己的父母安排一次特殊的婚姻。这种婚姻直到现在为止，都没有办法被其他国家的人接受，因为这些女孩是和当地的一种十分坚硬的水果贝尔果结婚。在尼泊尔人的心目中，这种水果因为过度坚硬，就像是他们心目中婚姻最本质的样子，他们希望能够给这些女孩儿从小就灌注一种婚姻坚固无比的思想。所以在大约10岁左右的样子，许多家庭都会给自己的孩子准备这场特殊的婚礼。这场婚礼对于这些孩子们来讲是最好的祝福，几乎每一个尼泊尔的女孩子都会拥有一个这种水果，一直把它们放在每日休息的枕头旁边。在当地人的思想当中，拥有了这个水果就代表着拥有了一个永远都不会离开的伴侣。第二次的婚礼是在女性第一次来月经的时候，大家都觉得这种风俗习惯是在泯灭人性，因为他们会把这些女孩关在不透光的房间里长达10天的时间，一日三餐全部都是有自己的母亲进行配送。等到时间结束，这些女孩可以走出房门的时候，代表着他们会和这些初升的太阳结婚。在这漫长的10天当中，这些女孩见不到任何的阳光，对周围接触的人群管理十分的严格。他们没有办法接接触的任何一位男性。这漫长的时间对于所有的尼泊尔女性而言，只是一场洗礼。到了第三次的时候，这些女性才可以和正常的男性结婚，现在随着大家的思想转变，一些尼泊尔的女性也会自主选择自己的婚姻和自己喜欢的人一起共度余生。但大多数的人还是没有逃离大环境都控制。三、自由选择权大多数的人看到这里之后，都会觉得这个国家的思想十分的落后，很多女性都没有办法自由的选择婚姻。但实际上在尼泊尔如果双方之间没有了任何的感情基础，或者是其中一方出现意外事故，他们也可以自主地选择自己的婚姻。因为在他们的心目当中，曾经的贝尔果是自己一生都不会分开的伴侣，但无论如何，尼泊尔女性前两次的婚姻都十分的离谱，大多数的尼泊尔女性在这一生当中一直都围绕着自己的家庭不停的劳作，很多人从来没有考虑过自己以后究竟该何去何从。这些年来大家去尼泊尔旅行的时候，发现大多数的尼泊尔女孩都长的十分的好看，而且大家大多数尼泊尔的女孩儿都对外面的世界充满了渴望，所以也希望这些女性可以拥有属于自己的人生，而不是被这些封建的老思想耽误了一生。随着社会的不断发展，这些古老的思想肯定会被现代的文明所替代，在尼泊尔希望这一天能够早日到达，也希望所有的尼泊尔女性能够获得属于自己的人生自由，而不是被自己的家庭安排决定自己的一辈子。

纪实：中国仅存的“一妻多夫”村：兄弟共娶一妻，生下孩子算谁的在一个偏远的大山深处，住着一支人丁稀少的少数民族部落。他们一直坚守着传统的一妻多夫制度，这个传统已经流传了几百年。这个部落中的男人，大多数都是兄弟，从小一起长大，互相扶持着，感情非常要好。大凉山是中国西南地区一个山区，纳西族是该地区的一个民族群体。由于地理环境的原因，大凉山一度被认为是中国最贫困的地区之一，而纳西族的贫困程度也不容小觑。纳西族的一些地区因为地势险峻，因而被称为“悬崖村”，而这些村庄在全国范围内也因此而闻名。虽然并非所有纳西族的地区都像悬崖村一样贫穷，但该民族仍然是非常贫困的。贫困的一个原因是环境问题。纳西族的聚居地四面环山，唯一与外界相连的道路是一条坎坷不平的小路。因此，外来的车辆很难进入该地区，人们也需要费很大的力气才能走出去。这种封闭的环境导致纳西族人难以与外族通婚，因此青年的择偶范围受到限制，只能在本村内寻找对象。伙婚的方式是多个兄弟一起娶同一个女人，然后一起组成一个新家庭。这样的婚姻方式可以节约结婚成本，同时还可以使同族兄弟们更加亲密，因为他们成为了同一家庭的一员。此外，一妻多夫的婚姻方式还可以有效防止兄弟之间为了家产而产生的争执，因为所有财产都可以在同一个家庭中分享和分配。对于纳西族来说，一妻多夫的婚姻方式也有助于最大化利用有限的人口资源。这种方式可以让更多的兄弟姐妹在同一个家庭中生活，为纳西族提供更多的人口资源，促进社会的繁荣和发展。纳西族的婚姻传统源远流长，根植于古代母系氏族社会。在这个时期，家庭的核心是一位崇高的女性，即老祖母。她是家族的灵魂，不仅是家庭生活的主心骨，还是家族文化传承的守护者。在这样的社会背景下，女性的地位比男性更加尊崇。家族成员都以老祖母的名义作为自己的姓氏，而丈夫则依附于妻子的家族。因此，在婚姻中，纳西族的传统就是让男性与同族兄弟一起娶同一个女性为妻，共同组建一个新家庭。这种婚姻模式被称为“伙婚”，意为一群人一起结婚。纳西族的传统婚姻制度不仅是一种生产生活方式，更是一种文化传承和家族传统的维护。在这个社会背景下，女性被视为家族的重要组成部分，家庭则以老祖母为核心。这种婚姻模式的延续，也反映了纳西族对家族传统和文化的重视。在伙婚制度中，丈夫们的地位也有所区分，老大被视为正妻，有权做出家庭决策，而其他丈夫则是辅助妻子的角色。孩子的排行也非常有规律，按照父辈的年龄排行称：大爸、二爸、三爸……这种排行方式也体现了纳西族的家族观念，重视家族中各个成员的地位和责任。这种伙婚制度在纳西族社会中得到了广泛的应用，它起源于母系氏族社会，体现了母系氏族社会中的家族观念和亲属关系。在这种制度下，一个家庭以一位德高望重的老祖母为中心，家中所有人都是她的后代。这也说明了纳西族的家族观念非常强烈，家族中各个成员之间的关系非常紧密，重视共同的家族责任和义务。尼泊尔是一个经济和政治困境深重的国家，不仅在国际舞台上处于边缘地带，而且国内也存在着各种社会问题。其中之一就是对女性的不平等待遇。虽然尼泊尔也有一种类似于伙婚的社会模式，但是与纳西族的伙婚制度截然不同。在尼泊尔，女性的地位极为低下，且受到舆论和宗教环境的限制。在尼泊尔的民间传统中，一名女性可以嫁给五个男性，而这五个男性并不一定是她的亲戚。一旦嫁过去，女性就必须为每个丈夫生一个孩子，同时也要伺候这五个大男人。与中国封建时期的一夫多妻有点相似，妻子所生下的孩子只能称呼第一位丈夫为“爸爸”，而其他丈夫和孩子自己的亲父亲都只能称呼为“叔叔”。在这样一个贫穷的国家里，人们的生存条件已经很艰难了，而社会对女性的不公平待遇则让她们更加无助和失落。妻子们不仅要承担家庭责任，还要忍受对她们的歧视和不公。离婚对于女性来说，不仅仅是一种法律程序，更是社会道德、文化观念和精神负担的考验。在尼泊尔这样一个妇女地位相对较低的社会，离婚对女性的影响更为深远。一旦离婚，女性不仅会受到来自婆家和社会的压力，还可能失去亲人的支持和爱护。更何况，在一妻多夫制度下，女性还要面对更加复杂的婚恋关系和家庭责任。而一妻多夫制度则是一种不得已而为之的妥协。尽管这些社会现象看似奇异和反常，但它们却揭示出了贫困和不公的本质。只有通过发展经济、改善社会文化和提高教育水平，才能逐步摆脱这些陈旧观念和不良习惯，让每一个人都能过上幸福和自由的生活。我们国家已经全面实现脱贫，正在向全员小康的目标迈进，这是让人非常欣慰的事情。我们希望尼泊尔也能早一步走上正轨，让尼泊尔的女性不再受到偏见和压迫的悲惨命运束缚。只有让尼泊尔的经济蓬勃发展，为女性提供更多的发展机会和平等的待遇，才能真正实现女性的解放和妇女权益的保障

一个非洲部落里，有位女子共有七个丈夫，八人过得非常幸福，晚上侍奉生活也很和谐，每晚女子都会翻两个牌子进来伺候她。而且每个丈夫对她言听计从，如果女主人要出行，七个丈夫就抬着她，被当地称为最美的女人。那么这名女子到底有何魅力，为何会有七位男子倒在她的石榴裙下呢？原来这位女子是他们部落里极为有名的巫医，在附近的部落里也是备受尊崇。因为当地比较落后，思想也比较封建，所以很多人生病后，不是去医院治疗，而是寻求巫医的帮助。女人在医治其他人的过程中，渐渐打响了名气，越来越多的人来找她求医问药，特别是很多病入膏肓的人还从特别遥远的地方来找她看病。不仅如此，她还有一项非常神奇的能力，那就是她可以和去世的人通灵，和对方沟通，这也为她吸引了很多的“顾客”，她的财富也得到了不断的积累。她曾为自己占卜过，卦象显示她只有生育孩子，她的能力才会得到保留，为了增加怀孕的机会，她想到了一个好办法，那就是多找几位丈夫。人选也不用发愁，凭借她的名气和财富，有很多男子都想成为她的另一半。果不其然，消息一放出去，就有很多男子慕名而来，她经过仔细的对比，从中选出了七位体格最为健壮，而且非常听话的男子。这七名丈夫彼此之间的相处非常和谐，他们不会为了争风吃醋而大打出手，反而会顺从妻子的意愿，尊重妻子的想法，他们的生活也非常规律，便是以妻子的日常需求为尊，围绕她来展开。每天早晨，妻子会从大床上醒来，这时昨晚服侍她的丈夫就会先她一步起来，然后帮助她将衣服穿戴整齐。等她从卧室出去的时候，另外六名丈夫已经打点好了其他的一切，有的为她准备好了洗漱用品，有的为她准备了精美的早饭，不论是洗漱还是吃饭，都有人在一旁等着为她效劳，如果她愿意，她的丈夫们甚至可以喂她吃饭。家里的一切都已经处理好了，女人也要开始一天的工作了。她的丈夫们早已经等在了门外，为了让女人能够把精力都集中在工作上，她的丈夫们为她准备了一台轿子，这台轿子也是他们亲手制作的，座椅非常舒适，四个人抬起来之后，就能稳稳在路上行驶了。等女人从大门出来以后，坐到轿子的座位上，她的丈夫们便会把她抬到工作地点。天气炎热的时候，其中一个人会为她打扇子，一个人会给她撑一把伞，她口渴了，也有人端着水等在一旁，让她能够舒舒服服地去工作。路上的行人看到她，都会恭敬地低下头来，向她问好，而她只是轻轻点点头，表示知道了。而一旁随行的丈夫们都会由衷地感到骄傲，为能够成为这样一个优秀女子的另一半而自豪。女人一天的工作结束以后，她的丈夫们又会用轿子把她抬回去，此时等在家里的其他丈夫早已做好了晚饭，不陪同巫医的丈夫们，会在早晨便和妻子问好，她晚上想吃些什么，然后在白天为她准备好。用完晚饭之后，还会有人服侍她沐浴，紧接着就是一位丈夫陪同她一起入睡，而其他的人只能羡慕地看着那个幸运的男人。有几位幸运的丈夫已经成功让她诞下了孩子，而没能让她怀孕的丈夫们倍感沮丧，不过也算因祸得福，因为女人会增加这部分丈夫陪伴她的时间，这又让那些已经有了子嗣的丈夫深深羡慕着。但是女人绝不允许他们之间彼此发生嫉妒的事情，所以这些丈夫们即使心里有不满，也会强压在心头，笑着为对方送上祝福。女人诞下孩子，并不是为了传宗接代，而是为了延续自己神奇的巫医能力，为了赚取更多的钱财。所以她对这些孩子们没有爱，她对她的丈夫们也没有爱。但是她的丈夫们却会因为自己能够让女人怀孕而沾沾自喜，在整个部落里，能够成为巫医的另一半已经是很让人脸上有光彩的事情了。他们表示，自己已经享受到了世界上最美好的感情，他们愿意永生永世和他们的妻子在一起，哪怕是需要和其他人共享。这种一妻多夫出现的情况极为特殊，虽然看起来有些怪异，但我们还是应该尊重这种习俗。#历史开讲##情感部落简介#

在距今4000多年前的青铜时代，有一对年轻的恋人，男子名为任子良，女子名为丁娘娘。两人生活在同一片广袤的草原上，是彼此最重要的人。任子良是一位出色的猎手，常常带着他的狼狗到草原上打猎。他的身体强健，不论是奔跑还是挥舞长矛都非常熟练。他希望有一天能够领导自己的一支部族，并且拥有自己的草原。丁娘娘则是一个勇敢的青年女性，她非常擅长骑马和箭术，每次狩猎的时候，她总是能够射杀最多的猎物。她也梦想有一天自己能够成为自己部族的领袖，为自己的人民做出贡献。两人相遇后，很快就产生了业已对彼此的感情。他们经常一起打猎，一起赛马，一起挑战最难的射箭挑战。他们均寻觅着获得自己心头所爱的方法。有一天，部落遭遇了来自西方的侵略，大批敌人围攻了这片草原。部落的许多成员都在战斗中被杀死了，只有少数人幸存了下来。任子良和丁娘娘也在战斗中相遇，两人纵身跃上战马，奋力冲到了敌人的阵营中。他们奋勇杀敌，两人的勇敢和智慧终于帮助整个部落击败了敌人。战斗结束后，部落里的人民都感激他们的英勇行为，任子良和丁娘娘也因此成为了众人的偶像。两人的爱情也在这个过程中得到了众人的认可。他们相互扶持，走过了数年的时光。最后，在这片草原上修建了一座雄伟的城池，组建了新的政治体系，任子良和丁娘娘也成为了新部落的族长和女王。他们的爱情故事被流传到了后人，成为了一段让人感动的传奇。#情感部落简介#

喜马拉雅山有一个神秘部落：当地的人们喜欢吃素，无婚姻制度，其繁衍方式特殊在中印边界有这样一个地区，住着3000多人——他们靠着独特的地理位置，过着与世隔绝的生活。他们的聚居地被称作“卓巴部落”。卓巴部落的人种溯源应该是白种人，但是在长久的发展中，他们看起来有些黄种人的面孔无异，有些人则还保留着阔鼻深目的样子。卓巴部落的族民都喜欢带着一种特殊的帽子，看起来就像他们把自己的头发编成了粗粗短短、四面翘起的辫子压在帽檐底下。其实，这种帽子的形制是因为当地特殊的气候。他们居住的地方在山的迎风坡，多雨、湿润、冷寒，这种带辫子的帽子由耗牛毛编成，方便雨水落下时沿着辫子汇聚、滴落，就不会被雨水糊一脸挡住视线了。卓巴人的服饰也有着这样的构造。心灵手巧的卓巴妇女擅长编织颜色艳丽的披风，披风底下也缝制着这样的“辫子”，这是为了分流身上落下的雨水。同时，他们也喜欢戴花，无数艳丽的花朵顶在头上，男男女女把这看作春天的恩赐。但是花朵对于卓巴人，也有着特殊的含义，这是他们感情传递的符号。当卓巴人向你递来耳边别着的一朵花，也就表示他/她觉得你像花朵一样招人喜爱，希望能和你有进一步的感情发展。经过多年发展，世界上大部分地区实行的是一夫一妻制，保证了绝大部分人成家的权利，不至于因为富人三妻四妾而穷人孤苦一生；但也有一些国家或地区国情特殊，所以把婚配资源集中在少部分人手上。卓巴人的婚配制度并不像我们文明社会。因为人数总体稀少，不与外界交流，他们普遍实行一种非常特殊的群婚结构。也就是说，大家并不结婚，但是可以和喜欢的人生孩子，即使又喜欢下一个了也不打紧。孩子血缘从母，跟随母亲姓氏，但作为全部落宝贵的血脉延续，由所有人共同抚养。这与日本古时候一个地方的走婚制有些类似，人们不结婚，男子去喜欢的人家里过夜。如果有孩子，孩子属于母亲和母亲的家族，男子负责抚养姐妹的女儿。有时为了避免近亲问题，喜欢招呼过路的武士们留下更好的基因。卓巴部落的婚配制度，确实更容易出现基因病显性的问题。但是考虑到他们长久以来的与世隔绝，这也是没有办法的事情，抛开文明社会养成的价值观，我们无法评价这种因地制宜的模式。卓巴部落在十多年前被一位印度摄影师发现，打破了他们多年来的“桃花源”生活。卓巴人质朴、原始、热情，他们被定格在照片中。我们不知道他们能否在现代文明的冲击下保留，但那些照片至少证明过他们的故事。

转载请注明出处阿文说说网 » 情感部落的真实生活(情感部落网)