王士禛是什么时期的人(王士禛诗作)

王士祯（1634年9月17日－1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东淄博桓台新城人。清初诗人、文学家、诗词理论家。来淄博吃烧烤，顺便来渔洋故里，看看淄博的名人吧。

《洛神赋》曹植。少年如玉，公子无双。若古今可选，一人伴春秋非陈思王莫属。他可七部步成诗，铜雀台一赋，震古烁今。谢灵运言：天下才有一石。曹子健独占八斗，王士祯日。论汉魏以来两千年间世家，堪称先才者为曹植、李白、苏轼三人儿。一曲《白马篇》，书建安风骨一首，《七哀诗》，举一世长情。公元210年，赤壁之战后曹操在邺城建铜雀台。19岁的曹植登台献赋被曹操喜爱，随后封平原侯，他的人生也由此拉开大幕。三年后，曹操称魏公加九锡，建魏国，定都邺城。曹植转封临淄侯，世子之争开始。因曹操要攻打孙权，命曹植留守京都，虽说对他宠爱有加，但曹植书生气太重。故曹植第一任妻子崔氏登台表演时，因衣着过于华美被曹操赐死，这自然是曹操在敲打他，却也成了他心中第一道伤疤。从那个时候，曹植就知道争储这条路不好走，他要为此殚精竭虑。建安二十二年，在司马懿、吴质等大臣的帮助下，曹丕被立为世子。此时汉献帝已经册封曹操为魏王，凌驾诸侯之上，虽无天子之名，却有天子之实。邺城建制与汉宫无异，设有司马门。曹植失事痛苦不堪，故借酒浇愁，最后驾车狂奔，夜闯司马门。司马门为御用之门，非天子守御不得擅自打开。臣子入门须下马卸剑，所以曹操很生气，仗杀守门侍。原本曹操多疑，曹植若能好好表现也未尝没有机会。尽管如此，曹操也没有过多责罚曹植，不过是将他赶回了封地，知他心里有怨，还增一五千户封万户侯。两年后，关羽孤军北伐擒于禁、斩庞德威震华夏，围曹仁于樊城。曹操召曹植回京，欲立南中郎将行征虏将军，这是他最后一次机会。曹丕心有不甘，便借送行之名请曹植夜饮，席间有甑妃相陪。曹植大醉令曹操异常震怒，在心机上曹植却不如曹丕，但也恰恰因为这一点，成就了他成为一代文宗。建安二十五年，曹操在洛阳病逝。曹丕登基逼汉献帝禅位正式称帝，因曹植、苏则穿丧服为汉哀哭，曹丕决定铲除异己，幸有变太后求情，曹植才保住了一条性命。这一次曹植作《七步诗》后被封为鄄城王。在回鄄城的途中，曹植途经洛水感宋玉对楚王神女之事作《洛神赋》。此时曹丕的妃子甄密已经被赐死，有史料仔载原本甄密是要嫁给曹植的，但后来曹操把他许配给了曹丕，所以出征伐关羽前的那一晚曹丕宴酒故意叫来甄密作陪，甄幂死后留有遗物玉带金缕枕，曹丕便将其送给曹植，落水一梦曹植见甄宓姗姗而来，遂作《感甑赋》，后明帝改为《洛神赋》。李商隐《无题》终有诗句：贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才，春心莫共花争发，一寸相思一寸灰，这是曹植尘世里最后的思怀。为此他还有《七哀诗》，君行于十年，孤妾常独栖，君若清露尘，妾若浊水，人神相爱就是《洛神赋》。这样一篇默默柔情的相思历经千年而不衰。洛神伏羲之女，楚辞《汉赋离骚》记载，吾令丰隆乘云兮，裘密妃之所在，解佩镶以结言兮，吾令赛修以为理。曹植此文是否借，宓妃而言甑宓已经无从考证，历史化作烟尘，留下的不过是几个寥寥的名字，但曹植的长情从未被岁月掩埋。杜甫在他的诗中写读书破万卷，下笔如有神，赋料扬雄敌，诗看子健亲。李白在他的诗中写：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。李商隐在他的诗中写：宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。公元232年，41岁的曹植在忧郁中病逝，走完了自己悲情的一生。一晃一千多年过去了，汉时的衣冠魏时的烽烟早已不见，那些陈年往事都化作了一篇又一篇的精美诗歌，被后人歌颂：陌上人如玉，公子世无双。

【书画册页】（一）萧云从、王士祯

最近再次拿出大学专业课本，翻到清代诗歌部分，感叹一句：清代大家一个又一个。以下这些，你知道吗？江左三大家：钱谦益、吴伟业和龚鼎孳。乾隆三大家：袁枚、赵翼和蒋士铨。王士禛，提倡“神韵说”，“不着一字，尽得风流”。沈德潜的“格调说”；翁方纲的“肌理说”；姚鼐的“熔铸唐宋”；及袁枚的“性灵说”。赵翼说过“江山代有才人出，各领风骚数百年”；那么你知道“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，这句话是出自清代的哪位诗人吗？#王士禛简介#

记得 清初王渔洋（王士禛）曾推唐诗的断句压卷之作为王维的《谓城曲》。对此诗，我亦非常喜欢，特录于下与友们共赏：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

王渔洋故居始建于明万历年间，由王渔洋曾祖王之垣始建。清康熙二十四年，王渔洋在其故址上增缮而成。王渔洋，本名王士禛，号渔洋山人，后世人称王渔洋。幼承家学，早慧聪颖，自幼能诗善赋，曾授扬州推官，累官至刑部尚书。王渔洋为官45年，在康熙身边做官27年，蒙特旨入翰林，是有清以来由部曹改词臣第一人。王渔洋既是一位内阁重臣，又是文坛领袖，被尊为“一代正宗”。

【王士禛】王维是大诗人，又是大画家。他画雪景，雪里的芭蕉长着大大的叶片，这实际上是不会有的。他的诗也有同样的情形，比如：九江地方的枫树啊，青了又变红，扬州的月亮，将五湖的烟水照明。九江、扬州都是实有的地名，接下去一连串兰陵、富春、石头城，也是地名。可这些地方相隔既远，和诗中的景物、事件亦看不出有何联系。当作纪游诗或叙事诗看，有的人便觉得他写的不符合实际。其实，诗和画所表现的，不过是诗人和画家心灵创造的意境，不必都要写实。王维如果只描绘人人习见的雪景，只按照旅游路线历述地名，就不是王维了。【钟叔河】绘画不等于照相，作诗不等于写报告文学，现代的人好像都能明白，但亦未必尽然。“现实主义”对于雪里芭蕉，也是很有可能审查通不过的。而换了日丹诺夫的“社会主义现实主义”即“革命浪漫主义”，则又会要雪里芭蕉结出一串串又肥又大的香蕉来。放诗歌卫星，压倒王维超李白，尽管乱喊。真中了邪，以为人有多大胆，地有多高产，则非砸锅不可。王右丞诗 王士禛世谓王右丞画雪中芭蕉．其诗亦然．如九江枫树几回青．一片扬州五湖白．下连用兰陵镇富春郭石头城诸地名．皆寥远不相属．大抵古人诗画．只取兴会神到．若刻舟缘木求之．失其指矣．○本文录自《池北偶谈》卷十八。○“一片扬州五湖白”，接下去是“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声，夜火人归富春郭，秋风鹤唳石头城……”见王维《同崔傅答贤弟》诗。#王士禛简介#

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