弥渡尹宜公(尹宜公是什么族)

2021年10月23日（周六），大理弥渡小众旅行，品美食逛景点。活动名称：大理弥渡小众游玩，品美食逛景点活动时间：2021年10月23日（周六）集结时间：10月23日早上8:00年龄要求：12~65岁活动安全：自愿参加活动，活动过程中的一切安全自己负责。适合人群：喜欢弥渡美食、小众景点的友友疫情管控：疫情期间，参加人员必须是双绿码。? 大理弥渡小众景点：1、大理弥渡天生桥在弥渡城东的山谷中，东西石壁对峙，两山如门，万花溪从下而过，溪上一巨石横跨于东西峙壁上，状若城门洞，形成天生石桥。桥高30米，宽17米，桥孔直径7米，桥身长21米，前人题咏赞为“天下无双境，人间第一桥”。郭沫若游览大理留下的“天下第一桥，人间无双景”的名句，千百年来，多少文人墨客游览弥渡天生桥，都为它的奇、险、壮而流连忘返。2、大理弥渡铁柱庙位于弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村，铁柱庙是弥渡县最著名的古迹。南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”，因庙内的那根铁柱而出名，铁柱高3.3米，周长1.05米，重约2吨，距今已有1100多年的历史。至于建柱的原因，最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱记功，后由南诏世隆重铸。3、大理弥渡密祉是文明礼仪之乡，素有“三乡两区一古道”的美誉，即“中国花灯之乡、文化之乡、世界名曲《小河淌水》的故乡，太极山风景区、省级革命老区，文盛街茶马古驿道”。主要景点有太极山风景区、桂花箐、文盛街茶马古道、尹宜公故居、珍珠泉、小河淌水景区、天马行空石、密祉大寺等。?​大理弥渡美食：弥渡卷蹄、寅街黄粉、弥渡米花糖、弥渡风肝、密祉豆腐宴、弥渡水腌菜炒肉、弥渡桥粉等，本次小众游玩力争都试着吃上一遍。大理旅游，小众游玩。关注@无违旅行，还有更多旅游精彩等着你！#秋日好时光# #无违带你游大理# #弥渡# @头条带你游中国 @头条旅游

大理行（六、密祉茶马古道）茶马古道的认识是从书上，电视、电影上看见，几个人牵着驮着大小包裹的几匹马。人腰悬剑，衣服破烂、脸色黝黑、目光呆滞；马疲惫不堪，迈步艰难，是古时行商的形态，也是风险和机会的集合。而密祉是千年茶马古道上重要的马队补给休息重地，也是茶盐等货物交易集散地。我们在街上走过，长长的街上，石板坑坑洼洼，每个坑都记录了历史沉重，每一个洼都承受马队的艰难。今天两边的门店大都已关，不少挂牌不住人，门窗大多破破烂烂的，少有完整。我们看见一家门板镂空雕花，十分精致，钉有一牌，上有铭文，为聂家马店建筑面积3200平方米，显示那时的辉煌 。从侧门进入后院，有货物寄存处、有马暂息地、楼上人休息房，可惜都已颓败不堪，原养马房已养了猪，叹息时代变迁，留下的那时的影子。回到街上，有各种商铺数十间，有酒坊、酒家、香铺、当铺、钉马掌店，娱乐生活商贸场所一应俱全。保存完整的有两家，一是创作歌谣《小河淌水》的尹宜公故居，陈列介绍他的图片和生活用具；二是马帮用具和农耕文明农具展览馆，也算齐备。走到尽处有一阁，题有小河淌水，顶上有一大葫芦，阁下有石板桥，就是有名的凤凰桥，有不少的传说，桥边有一特别的石狮子，镇守桥防洪防灾。桥西有一泉，名为珍珠泉，看着无水涌出，侧有溢水口，有水流出，几人用力跺脚，有气泡如珍珠一般从底部升起，才知泉名来由。游玩了古街，友人再请吃当地特色菜，乌鸡菌菇汤鲜美无比，炒杜鹃花柔嫩含香，豆浆浓香无双，几盆豆腐加工的菜或细腻、或滑嫩、或松脆。离开密祉的水土、不用密祉的菜疏，也许不会有此特色美味。当我们离开密祉时，十六的月亮，在高山上看特别明亮，车子在曲折的山路上奔驰，重重叠叠的大山始终在前面。我们的心情要告别朋友也有些沉重，也有未能看到保护完好的古街而遗憾。历史在发展 ，文明在变化，可文明的遗迹在快速的消失，只有保护完好留下那一段历史的见证，才不会成为历史的罪人。

一早妹妹们买了弥渡特色早点黄粉吃完后，去了30多公里路程的密祉镇，山路弯道大，要遇上雨天滑坡可能性大，到了小河淌水的作者尹宜公先生故乡，漫步在茶马古道上，仿佛听到了悠扬的东方小夜曲和昔日繁忙古道的阵阵马铃声，中午饭吃的是当地的豆腐宴，做得很地道，民风淳朴，份量大，最后还游览了国民d时期的区公所，有厚重的人文历史，值得一游！

小河淌水的故乡我喜欢听云南民歌小河淌水，第一次听到这首歌是韦唯在多年前唱的，那委婉动人的旋律，歌词动人还有歌手的天籁之音，让我记住了这首歌。后来在网上又有龚琳娜也传唱很棒。2020年去巍山古镇就路过密祉看到有小河淌水的标牌没有进去。这次和朋友专门开车去小河淌水古镇，这句话说的特别好，此生为小河淌水，一世归大江奔流。这就是小河淌水的词作者尹宜公的真实写照。云南去了一些小众景点，我喜欢有点历史文化题材的景点，像大理、丽江、泸沽湖去的朋友很多，照片拍的很美，我拍的水平有限就不发了。谢谢头条提供这个平台，让大家云游也很好！

4.弥渡（小河淌水，弥渡山歌，弥渡花灯，弥渡女人）云南山歌首推云南大理弥渡。弥渡，曾名迷渡。相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故名“迷渡”、“弥渡”。为讳水患，清代改称弥渡。它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。唐代，弥渡是南诏王国腹心之地。10多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化。于是，弥渡便有了“灯从唐朝来，艺从唐朝起”之说。到了明朝洪武年间，军屯、民屯、商屯和开疆移民活动连绵不断，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。经过历史的沧桑，弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透，综合自己地方民族文化的长处，博采祖国南北文化的精华，形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。云南山歌是流传于云南全省汉族山区农村的一种民歌，用云南汉语方言或带方言的普通话演唱。“云南山歌”作为云南特色文化的一个典型体现，为传播云南文化、建立良好形象发挥了积极作用。云南山歌首推弥渡。《小河淌水》是一首优美抒情的云南弥渡山歌，歌词以比兴的手法，诗一般的语言，把人们带到明月高照、微风轻拂、溪水潺潺的动人情景之中，生动地表达了阿妹对阿哥的一片深情。该曲质朴自然，曲调婉转，意境幽美，抒发了至纯至真的人情人性，表达了人们对美好生活的憧憬。《小河淌水》是云南大学南风合唱团成员尹宜公糅合了《放羊调》和《月亮出来亮汪汪》两首云南民歌，整理、改编出的作品。2011年，以《小河淌水》为代表的云南弥渡民歌被列入国家级非物质文化遗产名录 。不朽的“东方小夜曲”！弥渡山歌得以向全国传播，首先得益于云南花灯表演艺术家袁留安先生。袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县工作，搜集整理了《绣荷包》《十大姐》、《弥渡山歌》等云南经典民歌，得到了著名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐。黄虹，著名的云南民歌歌唱家，从小受到云南花灯、民歌小调、抗日歌曲、滇剧音乐的熏陶。由她整理、编词、编曲、演唱的云南民歌，在群众中广泛流传，如《小河淌水》、《放马山歌》、《我望槐花几时开》、《猜调》、《赶马调》、《绣荷包》、《弥渡山歌》等，这些歌中有些被选入音乐院校的声乐教材中，有的被改编为器乐曲。云南山歌跟云南花灯关系非常密切。云南花灯戏是一种民间歌舞。渊源于明代或更早一些时候的民间“社火”活动中的花灯，流行于全省各地和四川、贵州个别地区。云南花灯戏演出的许多剧目，都具有朴素单纯、健康明朗的民间艺术特色，充满着劳动人民的生活气息。云南花灯扎根民间，表演形式灵活，在云南民间具有很大影响力。弥渡花灯非常盛行，重大节日男女老少齐聚花灯广场，各行各业表演队纷纷登场，热闹非凡。花灯沃土也。云南流行一句话“到了弥渡，不想媳妇”！为什么到了弥渡就不会想自己妻子了？因弥渡少妇也。弥渡女人能干真挚多情大胆火辣，外地人到这里，直把他乡做故乡。很喜欢沈从文先生边城里的湘西风物人情，汉苗相融的文化孕育出湘女多情。弥渡文化跟湘西文化有异曲同工之妙。弥渡把中原文化长江文化南诏大理文化当地少数民族文化融为一体，熔铸出光辉灿烂包容丰富的弥渡特色文化。曾经去过弥渡铁柱庙游历，每年当地少数民族都有重大仪式祭祀铁柱。面对铁柱，突然有一个不一样想法，觉得铁柱是不是也包含古代少数民族生殖崇拜含义？弥渡旧时曾处滇缅公路要冲，南下北上必经要道。曾经有小上海之称。经济繁荣，生活富足。可惜新高速公路完美避开弥渡，让弥渡不再如往日辉煌。当然附带好处就是民族文化会保留完整纯粹。#尹宜公简介#

13.云南山歌云南是一个少数民族众多的省份。提起云南，很多人首先想到的就是少数民族风情和文化。但是云南汉族占全省人口的三分之二，也创造了瑰丽多彩的汉族地方文化。滇剧花灯洞经音乐等等都具有很强的地方特色，是我国传统文化宝库中最耀眼的明珠之一。其中若论影响巨大火遍全国走向世界的云南汉族文化，非云南山歌莫属！云南山歌是流传于云南昆明等全省汉族山区农村的一种民歌，用云南汉语方言或带方言的普通话演唱。“云南山歌”作为云南特色文化的一个典型体现，为传播云南文化、建立良好形象发挥了积极作用。云南汉族山歌在某些地区叫做“调”或“调子”，也有的叫做“腔”，山歌即所谓“山野之曲”，故，这类民歌主要在山野、田间演唱，由于演唱的环境，就形成这类民歌大都比较自由、舒展、高昂、奔放。这类民歌多采取对唱的形式，也可独唱。对唱时因对方保持一定的距离，为了唤起对方的注意，并激起对方感情上的反应，故往往开始先唱一个漫长的引腔，再唱主要内容。这类民歌是云南汉族民歌中地方特色最为鲜明的部分，而各地又有不同的风格，且大都无固定歌词，多系即兴演唱，故最能显示歌手的艺术才华。云南汉族山歌风格独特，旋律优美，在国内有较大的影响，如《耍山调》、《赶马调》、《小河淌水》、《弥渡山歌》、《大河涨水沙浪沙》等早已脍炙人口。云南汉族民歌中的小调可叫做生活小曲，数量较大，内容题材亦较广泛。这类民歌来源较复杂，既有不少明、清小曲，也有许多来自全国各地的汉族民歌，大都有较固定的传统唱词。其风格相对地不如云南山歌独特，但仍具有一定的地方色彩。云南山歌首推云南大理弥渡。弥渡，曾名迷渡。相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故名“迷渡”、“弥渡”。为讳水患，清代改称弥渡。它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。唐代，弥渡是南诏王国腹心之地。10多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化。于是，弥渡便有了“灯从唐朝来，艺从唐朝起”之说。到了明朝洪武年间，军屯、民屯、商屯和开疆移民活动连绵不断，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。经过历史的沧桑，弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透，综合自己地方民族文化的长处，博采祖国南北文化的精华，形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。提到云南山歌，必须说三个人和一首曲子《小河淌水》。弥渡山歌得以向全国传播，首先得益于云南花灯表演艺术家袁留安先生。袁留安先生青年时曾在大理州弥渡县工作，搜集整理了《绣荷包》《十大姐》、《弥渡山歌》等云南经典民歌，得到了著名民歌演唱家黄虹等很多人的青睐。黄虹，著名的云南民歌歌唱家，原名黄琼芝，出生于昆明一个酷爱民间歌舞的家庭，从小受到云南花灯、民歌小调、抗日歌曲、滇剧音乐的熏陶。黄虹1953年她参加了云南及全国民间音乐舞蹈汇演，由她整理、编词、编曲、演唱的云南民歌，在群众中广泛流传，如《小河淌水》、《放马山歌》、《我望槐花几时开》、《猜调》、《赶马调》、《绣荷包》、《弥渡山歌》等，这些歌中有些被选入音乐院校的声乐教材中，有的被改编为器乐曲。《小河淌水》是一首优美抒情的云南弥渡山歌，歌词以比兴的手法，诗一般的语言，把人们带到明月高照、微风轻拂、溪水潺潺的动人情景之中，生动地表达了阿妹对阿哥的一片深情。该曲质朴自然，曲调婉转，意境幽美，抒发了至纯至真的人情人性，表达了人们对美好生活的憧憬。《小河淌水》是云南大学南风合唱团成员尹宜公糅合了《放羊调》和《月亮出来亮汪汪》两首云南民歌，整理、改编出的作品。2011年，以《小河淌水》为代表的云南弥渡民歌被列入国家级非物质文化遗产名录 。不朽的“东方小夜曲”！在我看来，尹宜公当与王洛宾齐名，《小河淌水》当与《半个月亮爬上来》并称。云南山歌跟云南花灯关系非常密切。云南花灯戏是一种民间歌舞。渊源于明代或更早一些时候的民间“社火”活动中的花灯，流行于全省各地和四川、贵州个别地区。云南花灯戏演出的许多剧目，都具有朴素单纯、健康明朗的民间艺术特色，充满着劳动人民的生活气息。云南花灯扎根民间，表演形式灵活，在云南民间具有很大影响力。国歌曲作者聂耳先生从小在昆明翠湖聆听观看民间花灯表演，虽没机会接受正规音乐院校教育（小提琴钢琴都是自学），却从民间汲取丰富艺术营养，一举达到云南音乐家辉煌顶峰！尝去过昆明翠湖、昙花寺、西华园、桃源广场听过完全自发的民间花灯山歌表演。虽然因时代变迁，现在表演者主要是老年爱好者，但是还是为唱词大胆而震惊。跟新云南山歌《老司机带带我》等的歌词有得一拼啊。当然全国人民知道更多的就是新云南山歌。虽然不能登大雅之堂，但是，却是劳动人民生活的真实写照（诗经，古诗十九首等最早也是民歌发展而来。信天游最初民间歌词也是不堪入目）。新老云南山歌都是云南文化的表现。云南花灯民间山歌里不知还蕴藏多少明珠啊！

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