神霄煞仙好看吗(神霄煞仙小说)

道教神霄派创始人，宋代道士王文卿，江西南丰人。王文卿（1087-1153）一名俊，字道安，号冲和子，又被称为“王侍宸”；生于南丰县城东内外神龟冈(现琴城镇王坊嵊村)。北宋末南宋初著名道士，神霄符箓派创始人。王文卿自幼就比较聪慧，“卓异不凡，事亲以孝闻”，有“方外之志”；自幼慕道，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。年长外游寻仙学法，游历几年，回南丰军峰山密修大洞回风合景之道。曾自称得遇火师汪君得飞章谒帝之法，后又在金陵清真洞谒雷母得雷书。从而能以五雷法役使鬼神，祈雨祷晴，诛邪斩妖。神霄派在宋代得到了宋徽宗的器重，宋徽宗敕授王文卿太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、冲虚通妙先生。元代，王文卿被加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。王文卿回南丰家乡之后，以雷法传黎川人高子羽，高传临江徐次举，徐传金溪聂天锡，传到临川谭悟真时，神霄派名声大振。王文卿仙逝后，归葬神龟冈，后人在神龟冈妙灵观侧建有王侍宸祠。元代延右七年(公元1320年)、至治元年(公元1321年)，南丰连续两年大旱，当时南丰州同知蒲汝霖曾两次亲往妙灵观王侍宸词祈祷，并祈求得雨，南丰父老请求上表奏报朝廷，王文卿因此被元朝廷增封为“冲虚通妙灵惠真人”。神霄派始祖妙灵观现在还依然保存完好，它位于江西南丰县城东门外神龟岗（今琴城镇桥背村王坊嵊村），供奉道教神霄符箓派创始人王文卿。妙灵观占地面积500多平方米，观内塑有玉皇大帝、王母娘娘、三清君、八仙、七仙女等神像，殿中央前方塑有近八米高的王文卿真人座式造像。

几年前，故宫钦安殿进行大修，工作人员将殿内的器物收进库房。一名年轻员工在整理时，发现案桌上有几块奇怪的牌子。他正打算伸手拿起来研究时，没想却被队长当场喝住：这东西不能乱碰。当时他很奇怪，不就是一个牌子吗？为何要那么大惊小怪的？钦安殿在故宫御花园深处，一直以来都不对游客开放，其建立明永乐18年，是故宫较为完整的明代建筑物之一，传说殿内真武大帝的原型，就是按照永乐皇帝朱棣面容雕塑的。由于钦安殿很少对游客开放，因此成为故宫一处秘境，作为一处历史悠久的道家建筑物。钦安殿中关于道教的文物众多，除了大型的雕刻外，在案桌上的20多件的令牌，堪称当世难得一见的珍品。钦安殿令牌的来历至今是个谜，根据相关记载，乾隆时期殿内已经安放了“玉令十三面，玉尺一件，木令十三面”。专家推断，这些令牌时间安放在钦安殿应在康熙以前，可能是明代的产物。因此推断，它们至少有300多年以上历史。钦安殿令牌分两种，一种为玉石制作，一种为木制。这些令牌一直供奉在案桌上，即便是德高望重的道长，轻易很少去触碰它，即便是拿起，也是毕恭毕敬的。为何对这些令牌如此尊敬呢？首先要知道什么是道教令牌，道家的令牌源自先秦时期虎符。起源更早可追溯到古牙璋，虎符是调兵遣将用的信物，如果从令牌的作用召唤和派遣功效上来看，令牌与虎符的确有异曲同工之处。不过道教虽然始于汉末，但令牌的出现是始于五代末年和北宋初年。道教令牌的种类非常多，由于历史的原因，制作的尺寸各不相同，不过却在造型上出奇的一致。所有的令牌都是梯状，上部如“天穹”一样圆弧状，下部为方形。，源自古代中国“天圆地方”宇宙观 ，令牌尺寸就各有各的特点，“五雷令”大部分都是按长三寸，阔二寸九分制作的。也有按照五寸五分，这个数字代表着五行、五方等含义。在材质上，令牌则颇为考究，木质地上，大都选择桃、枣、柏这些树木，最好的则就是雷击木。民间还有又有一部分为梨木、银杏木等等，另外则就是玉石材质。一直以来令牌的制作和保存方法颇为神秘。制作一块令牌，不但需要选择上佳的材质，同时还需要现在较好的工匠，更重要的就是需要得道高人亲自画图，再选择良辰吉日，严格依据仪轨才能做出来，而且制作要一丝不苟，做好后，需要经过一定的处理，再放进特制的锦囊内，或者恭敬供奉起来，这样它再需要用时才能起到效果。道教中令牌的作用很多，求雨和施行雷法是最主要的作用之一，道家雷法曾经传承为清微，神霄，天心，三派，传承至今以清微法脉保存较为完整，可惜的是天心派已经断了传承。在钦安殿的玉石令牌，就是清微派的令牌。钦安殿内令牌有九块，不够清微令上面的文字较为独特，因此能解读文字的只有两枚，一枚为“清微令”，一枚为“天一令”，其余令牌需要细加印证。故宫珍藏的这枚玉清微令牌 ，与古籍所载“令两傍高六寸四分，顶拱三分，横阔二寸八分，厚九分“”一致，但因历史的关系，其文含义失考。天一令，正面有“天一令”字样，背面有“令字符”字样，左右两侧有北斗七星，和南斗七星的雕刻，根据资料记载，该令的一个作用为“保蚕解酒”。当然应该还有其他的用途，天一令在民间极为少见，而且材质还是玉石，因此极为珍贵。虽然这几枚“清微令”令牌很珍贵，但也不至于让队长大惊小怪，更重要原因，则是这几枚令牌是道家“清微派”一个重要工具，因此轻易不能触碰。“清微派”是什么门派？“清微令”有什么用？道教的雷法门派繁多，白玉蟾曾经撰写和留下了许多的雷法著作，较为著名的有神霄，仙都，太乙，太霄等。根据典籍记载，清微派的法源自唐末，成型于宋朝黄舜申，受神霄派雷法影响甚深，以雷法为主要内容，黄舜申当时一擅长雷法闻名于世，还得到了南宋理宗召见。元世祖授他为“雷渊广福普化真人”。清微令的符文源自古代的云篆（如天空的云朵形成的如篆书的字体，是古代道教常用字体）但又经过改变，相比云篆清微篆更飘逸与空灵，其中更多的采用了圆形符号，清微“符字”丰富多样，同一个字可以出现多种写法，但也因此造成后人对令文辨读困难。清微派主修清微雷法好丹法，是道家雷法的集大成者，因此其最为人津津乐道的，便是祈晴祷雨了，清人潘昶曾经生动记载，道人刘处玄在海州祈雨的情况，当时海州天气亢旱，潘昶经过看见刘真人登坛，口中念念有词，手拿令牌一击，顿时天空兴云布雾。在焚烧符文，令牌二响，天空上霹雳轰轰。真人口中有词，令牌三响，顿时雷电交加大雨如注。来看祈雨的百姓来不及回避，高兴地在雨中等了一个时辰才雨止云散，此时平地上的水已经有尺余深。让众人佩服的是，刘真人下了坛，身上没有雨水打湿，此处可见令牌的作用，当然古代神秘的道家祈雨是什么原理，是巧合还是某种原因，还是按某道长那句话：要相信科学。钦安殿所藏令牌时间上从元至清，包括了清微、神霄诸法，作为道家的珍贵文物，是中国传统文化重要传承文物，具有极高的价值和意义，是一个值得研究的科学课题。#神霄煞仙简介#

今天和大家谈谈中国古代的九流名家第一，儒家，由孔子和其/学生孟子创立，其主要思想和政治观点是君施仁政，民本，民贵君轻。倡导：仁，义，礼，智，信。他们的思想影响了我们中国人几千年了。第二，释，即释迦牟尼创造的佛教思想，释迦牟尼本是尼伯尔一王子，姓乔达摩，名悉达多，娶妻后本应继承王位，受印度教苦修行影响开始修行参修世间各种真理。释迦牟尼翻译过来应该是释迦族的圣人（包涵能仁，能儒，能忍，能寂。）的意思。一说释士是十九岁，一说是二十九岁有感于人世间生，老，病，死和战争的困扰，苦修行到三十五岁，终于参透四谛，十二因缘之理到达觉悟。此后，在印度北部，中部恒河流域传教，其教义由汉唐时期由西藏和福建沿海传入我国。释迦摩尼八十岁时，吃过附近人供奉的食物便血而亡于拘尸那伽城。现在看有可能食物中毒，也有可能是肠道病。第三，道家，大家都知道，道家由老子李尔创造。咋形容那，嗯，暂且说是通过精神形体的修炼而成仙得道的宗教吧。道教起源时间应当是东汉至南北朝时期，大兴盛于隋唐和北宋。道教后期出现了金丹派，全真道，太一道，真大道，中国南方还出现了南宗，天心，神霄，清微，净明等新教派。早期有天师道，上清派，灵宝派。第四，阴阳家，创始人是邹衍。邹衍创立了阴阳五行说：由《周易》的阴阳观念提出了宇宙演化论，认为中国内有小九州，外还有大九州，中国是这大九州的一个州。提出五德终始说，认为历代王朝的更替兴衰由五行所主运。赞成儒家仁义之理念。邹衍（公园前324—250年）活了七十四岁。第五，名家，又称讼者，辩者，察士。在春秋战国时期，名家是非常盛行，像韩非子等，他们像不像现在的律师那？第六，纵横家，创始人为鬼谷子。他们是指一个独特的谋士群体。名仕有苏秦，张仪，司马错，范锥。他们是早期特殊的外交政治家。这些人朝秦暮楚，事无定主，反复无常，但设策划谋多从主观政治要求出发，随秦始皇统一六国而逐渐没了发展。但人类近代战争史上，法国人卑斯麦是这个方面的优秀代表。他在拿破仑战败后期，代表联军与拿破仑谈判让拿破仑放弃了最后抵抗将其流放到孤岛。然后转过身来代表法国组织起法国谈判代表团，这时他的身份仍然是联军主要谈判代表。这样相当于自己代表联军和法军两个对立团体，一个人解决了两家的矛盾，使法国损失降到了最小。第七，杂家，于百家之道无不贯通。吕不韦《吕氏春秋》，淮南王刘安《淮南子》。第八，农家，创始人神农氏。尊崇上古神农氏，弟子遍天下，游侠隐士多出于农家，隐于野，不求闻达于诸侯。只是自足于自然。第九，小说家，这些人大都是文采奕奕，但现实生活中不太得意之人改写小说。例如：《三国演义》罗贯中。《水浒传》施耐庵《聊斋》蒲松龄。《红楼梦》曹雪芹。闲来无事，写些东西与志趣相投者共赏。原作不易，多提宝贵意见。

远古第一女神，神仙界的天花板，她若出现连女娲娘娘都要退避三舍，两大先天圣人都与她有亲密关系。她就是盘古之妻太元圣母，东王公、西王母，以及玉清元始天尊、神霄九宸大帝都是她的后人，她的女婿更是主宰三界的玉帝，太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，好曰太真王母，她这一家子足以主宰万物，女神当中恐怕也只有九圣之一的女娲，才可与她一较高下。

道教也尊奉雷神，杜光庭删定的《道门科范大全集》卷十二、十八等，已将风伯雨师、雷公电母作为乞求雨雪的启请神灵，北宋后的雷法道士又以之为施行雷法的使役神。北宋末兴起的神霄，清微诸派，以施行雷法为事。声称总管雷政之主神为“九天应元雷声普化天尊”，雷师、雷公为其下属神。旧时各地多有雷神庙。——《道教基本常识》

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