余秋雨文化苦旅读后感(余秋雨文化苦旅免费听)

余秋雨的《文化苦旅》写完后，一位批评者撰文说，警察检查烟花女子，在其挎包里发现了这本书。批判者主要是想说这本书格调不高，低级下流，余秋雨却暗自高兴，并且恍然大悟，原来有些文化人害怕不干净的手翻阅他们的书，所以才印的那么少。余秋雨恰恰相反，他要大印特印，让每一本书散落在寻常巷陌，浅楼窄门。有一次一位监狱长找到他，说监狱里的犯人特别喜欢读《文化苦旅》，一致希望余秋雨能去讲一节课，见个面。余秋雨当时基本婉拒一切邀请，但是这次去了，他真诚的呼喊道，我亲爱的读者朋友们，很多犯人激动的流下了热泪。余光中看了《文化苦旅》，连夜给余秋雨写信说，只读了三篇，就可以断定，这是第的散文。他在很多重要场合高度评价这本书，给余秋雨正名。《文化苦旅》是余秋雨的成名作，也是流传广的一本书，基本到了“有井水处皆读苦旅”的地步，我二十年前在江南工作，每天没事干，就靠金庸古龙温瑞安打发时光，一位同事说，这些都是精神垃圾，好少看，余秋雨的《文化苦旅》才叫书。我当时强项不服，还跟他辩论起来，他摆摆手制止了我。后来才知道，金庸先生本人也认为，余秋雨的文章写的比他好:许多人都说浙江人不会写文章，我说，即使我不会写，还有鲁迅和余秋雨会写。余秋雨先生一生致力于中国文化的探索和传播，不遗余力的在国内国外弘扬中国文化的博大精深，他把祖国比作母亲，他说，过去我们不大懂事，总在左顾右盼中责怪母亲的诸多不是，一会儿说她缺少风度，一会儿说她不够富裕，直到访遍她同龄人的种种悲剧才知道，母亲这一路走来真的很不容易！希望大家都看看《文化苦旅》。点击下方链接买一本慢慢看。

1992年出版的一本《文化苦旅》，一时洛阳纸贵，人人争读余秋雨。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思相结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛。那些山风水物、名胜古迹、历史人物竟然栩栩如生、跃然纸上，和教材上的大不一样，犹如进入了一片精神新天地。他讲的中国文化，是站在世界视野的角度。他从年轻就开始研究了古希腊的哲学、古罗马的文化、文艺复兴时候的文化，考察了欧洲96座城市，穿行4万公里深入不毛之地。他的研究，全部靠脚实地考察得来的。除了走遍中国的遗迹实地考察，为了对比和中华文化年龄相同的其他文明，他还冒着生命危险，多次深入到战乱恐怖主义横行的人类古文明遗迹去考察。他的心血力作《中国文化课》是余秋雨先生继《文化苦旅》之后分享给普通读者的中国文化通识课，超过3000万人次收听！金庸先生访问北京。返港后著文说道：北京有年青人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。台湾作家白先勇曾这样说:“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化思索天下的灵魂。”有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。余秋雨曾说，在这喧闹的凡尘，我们需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许，是一座安静宅院；也许，是一本无字经书；也许，是一条迷津小路。而那些真正有智慧的人，更多是把自己的意念舒展在无限的山水间。水的哲学是不舍昼夜，山的哲学是不知日月。在余秋雨的生命世界里，水边可以感知世界无常，山地领悟天地恒昌。水让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。余秋雨先生说：“心中要有热爱生命、热爱自然、领悟天道这样种种的思维，这样就是保持了一种内心的诗。”当一个人心中有山海，有天地，他就真正拥有了灵魂！身体和灵魂，总有一个在路上。当夜深人静，不妨放空自己，在余秋雨的山水哲学时空中见自己，见天地，见众生。#我喜欢的年货#

1992年，余秋雨出了一本历史文化散文集——《文化苦旅》。此书一出立即畅销全国，更有段子说就连失足妇女也人手一本。王朔：余秋雨顶多算一个游记作者，不是作家。1991年，余秋雨担任上海戏剧学院院长，上海市写作学会会长，并出版作品《戏剧理论史稿》，《艺术创造工程》，这时候的他就已经享誉全国。但是他并未迷失在鲜花和掌声中，反而下定决心，要去“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”。于是，他坚定地辞去了一切职务，从西北高原开始，系统地考察国内的的重要遗址，探索中华文化的脉络。这一路上，余秋雨把自己沿途的所见所闻、所想所思，写成了一篇篇历史文化散文，在1992年结集为了《文化苦旅》一书。值得一提的是，当时正值当时市场经济大潮下，一切向“钱”看，这些有关于断壁残垣的叙述几乎无人问津。即使后来终于有一家出版社愿意出版了，也只是想把它当旅游手册来出版，而且还要删掉一部分。这让余秋雨愤怒，他当即要回了手稿。然而更让他怒火中烧的是，他竟然发现手稿上面已被乱涂乱画，这让他曾想一把火把它烧了。幸运的是他遇到了王国伟，在王国伟的帮助下，《文化苦旅》终于在1992年的时候出版了。当时谁也没有料到，它会成为一本畅销书，而且连续畅销几十年。《文化苦旅》问世以后，海内外好评如潮，甚至它曾被上海读者评为“三十年来影响蕞大的一本文学书”。白先勇评价它说“重塑了唐宋八大家以来的‘散文尊严’”;贾平凹更是盛赞余秋雨是“百年难得的人才”。但当时也有人批评说：这纯粹就是一本流水账，只不过是加了些个人感受。王朔也公开评论他说：余秋雨顶多算一个游记作者，不能称之为作家。更有“专家”指出126处错误！余秋雨对此回应了八个字：马行千里，不洗尘沙。其实很多听说过这本书的人都有一个疑问：文化苦旅，主要是苦还是旅？旅自然指的旅行，那么苦的又是什么呢？是旅行路上的风餐露宿、仆仆风尘吗？其实不是，苦的是作者的这些情、一路上看到的这些景都少有人能感同身受。如果你静下心来读一读这本书，你会感受到来自一颗纯粹心灵对于历史的感慨、缅怀以及苦涩。为什么是苦旅，因为我们的历史里充满了血痕，它可能平时看不见，但只要你走近一点，再走进一点，那些伤口就会随着迎面的风、湿发的雨一起冲进你的灵魂。但这种感觉少有人知。余秋雨知道了，他体会到了历史的苦，拔剑四顾心茫然的苦。所以，他才把它叫做“苦旅”。那我们为什么要读《文化苦旅》？因为它有3美——景美、情美、语言美。我们先来说景美。这本书是余秋雨的一本旅游集，从长河落日的敦煌到杨柳依依的西湖，从人迹罕至的深山到灯红酒绿的魔都，想象之内和想象之外的景色，余秋雨都写进了这本书里。接下来我们说说情美。文人的特点就是敏感，他们能从一花感受出一世界，也能从巍巍昆仑看到一只蚂蚁的生活。他们对世间万物都充满了敬佩、怜悯和爱，也对历史充满好奇和不忍。余秋雨在这本书一开篇就让我们体会到这些情感。对敦煌，自豪、惋惜；对王道士，怒其不争；对于哄骗王道士的掠夺者，我们满腔怒火又无可奈何…蕞后，我们来说说语言美。已经有很多人发现了一个大问题，那就是我们如今的语言已经开始匮乏。大多数时候，我们心里有千言万语，但是却说不出来。那种感觉就像茶壶里的汤圆——有货倒不出。为啥？因为我们的语言已经变成了网络用语，什么赞美别人要用“绝绝子”、“yyds”，拒绝别人的追求就说“我宁愿在宝马车上哭，也不要在自行车上笑”…中文的美、语言的美，还有多少人能体会？爱美之心人皆有之，语言的美也不例外。说优美的话，不但能给我们的形象加分，还能帮助我们成事。关于优美的语言，我们的祖先把它叫做“雅”，至今这个字以及由它组成的词语都是美好的、褒义的。而这本书的优点之一就是语言表达十分雅然，让人读来心里充满了熨贴和自豪——中文，太美了！在《文化苦旅》发行30周年之际，余秋雨对他成名作《文化苦旅》，以及《千年一叹》《中国文脉》《行者无疆》四本“文化散文”代表作品进行了修订，改动篇幅达到百分之五十以上，这才成就了这本《文化苦旅三十年纪念版》。这对于喜欢旅行，关注中华历史文化的人来说无疑是一个好消息。这本书，不论是当游记看，当史书看、当散文看，都是好的、有价值的、美的。他适合学生、文学爱好者、旅游爱好者、历史爱好者等等众多人群。每个家庭都应该有一个书架，每个书架上都应该有这样一本书：你自己愿意读，有客人来了，你愿意把它摆在显眼的地方展示自己的品味，等你有了孩子，你愿意把这本书送给他读，你甚至愿意把这本书当做传家宝一直让子孙读下去。余秋雨的这本《文化苦旅三十年纪念版》就是这样一本书。如果你家的书架上还没有这本书，点击下方链接【看一看】下单，即可快递到家。#余秋雨的文化苦旅简介#

《文化苦旅》是中国散文史上的一颗瑰宝，这本书获得了多项重要奖项，销量更是超过了上千万册。然而，你知道吗？它的出版历程充满了曲折和波折。余秋雨曾经陷入了深深的迷茫和挣扎，甚至想过要烧掉自己的手稿。上世纪90年代初，时任上海戏剧学院院长的余秋雨，突然辞去了官职，他决定从莫高窟为起点，开启了一场文化的旅行。其实，余秋雨早已厌倦了每日埋首书斋内做学问的单调生活，但他一直没有下定决心离开，直到遇见一位年长他20多岁的外国教授。这位教授虽然年事已高，但他不远来到中国大西南，游历了我国西南部许多少数民族地区。教授的探险精神触动了余秋雨，使他萌生了重走历史古迹，重新认识祖国大好河山，重新思索我国历史文化的想法。于是，在众人的不解中，余秋雨踏上了旅程。他每走一段路，就把所思所想写下来，他还把其中的两篇寄给了自己的同学——《收获》杂志的主编。这位同学看到余秋雨的文章，觉得很有意思，就在杂志《收获》为余秋雨开设了“文化苦旅”专栏，刊登余秋雨的旅行散文。专栏推出后，引发了广泛的好评和关注，同学就鼓励和督促余秋雨坚持下下去，于是就形成了《文化苦旅》的初稿。可当余秋雨拿着《文化苦旅》的初稿，想要找出版社出书时，却接连碰壁。先是一家南方的出版社想要出版，但它误判了这本书的价值，他们把它归类为旅游指南一类的书籍，要求余秋雨删减掉其中很多内容。面对对方的要求，余秋雨果断收回了自己的书稿。后来，上海文艺出版社表示愿意出版，但他们的意见是把这本书和其他作者的散文汇总后，出成一套散文丛书。余秋雨认为这样出版，作者又多，风格又杂，也就拒绝了。直到有一次余秋雨和自己的老朋友，上海知识出版社的编辑王国伟抱怨到：自己的书稿被勾画的一团乱，好几次都想扔到火炉里。后来，王国伟请余秋雨拿出书稿来，他找到一位资深编辑，把初稿重新抄写了一遍，又把自己想要出版这本书的想法告诉了社长。社长看了初稿后，很支持王国伟的想法，但也提出了一点意见，他认为书的内容还需要再增加一点，于是，余秋雨又补写了一些章节，这就有了读者现在看到的《文化苦旅》这本书。这本书，一面世就引发了巨大轰动，不断刷新着当时的销售记录，余秋雨也凭借这本书一书封神。很多读者认识余秋雨，都是因为这本《文化苦旅》，但其实，他还有很多经典的书籍，比如《中国文脉》、《千年一叹 》、《行者无疆》，这三本书和《文化苦旅》一起并称为余秋雨中国文化四讲。这套书有很高的文学价值，它以生动的语言和深入的思考，探讨和展示了中国传统文化的的深厚底蕴和博大精深。同时，也对现代社会的文化现象进行了深刻的分析和思考，指出了文化对于现代社会的重要性和影响力。许多名人对这套书也给予了高度评价。著名作家莫言曾经说过：“余秋雨先生的《文化四讲》是一部有思想深度的书，它让我们重新认识了中国传统文化的魅力和价值。”著名学者钱穆也曾经评价道：“余秋雨先生的《文化四讲》是一部有思想深度的书，它让我们重新认识了中国传统文化的魅力和价值。”很多成年人爱读余秋雨，因为读他的书，不仅能让读者重新认识和感受中国文化的魅力，还能启发读者对现代社会的文化现象进行深入思考，提高读者的文化素养和思考能力。越来越多的学生也开始读余秋雨，因为余秋雨的多篇文章被选入教科书，《文化四讲》被列入学生必读课外书之列，中考、高考更是常常用余秋雨的文章作为考题。如果你也想更好地了解中国传统文化，提高自己的文化素养，那么这套书是你不可错过好选择。快快点击下方链接，和余秋雨一起踏上文化之旅。

好书推荐——《文化苦旅》作者:余秋雨“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”#好书推荐# #文化苦旅#（图片来源：网络）

余秋雨这部《文化苦旅》当年有多么走红，现在的年轻人估计不了解。他把散文写得生动多情又具备传奇感，令许多人惊艳。2004年我在《新京报》撰文《余秋雨的另一副面孔》，认为“一个具备历史、哲学、文学研究的丰富元素的文化标本已经成型”。十几年后再回顾，余先生果然成为一个典型的文化标本。

今晚又有幸看到了余秋雨老师的散文集《文化苦旅》讲述了余秋雨老师二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，全书主要包括四个部分，如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。很佩服他的勇气，通过一人一笔写下了中国文化脚下的路和大自然才是我们人类依存的根本。今天来分享下我当中为喜欢的片段，感受下余秋雨老师的文采。它是一种聚会，一种感召。他把人性神话化，付诸造型引发人性，于是，他成了名族心底一种色彩的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在他它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，他它让人走进了神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教，佛教的理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘，洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。 _～_引自第15页既然大树没有一片叶子敢于面对风的吹拂，露的寖润，霜的飘洒，那么，整个森林便成了没有风声鸟声的死林。～引自114页人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚老者。我想，中青年在人生意义上的魅力就在于这双相疏离和双相慰抚把吧。因双相疏离他们变得洒脱和沉静。因双相慰抚，他们变得亲切和有力，但是也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告白天真岁月的伤感，又将会产生暮年将至的预感。他们置身于人生旋涡的中心点，环顾四周，思前想后，不能感慨万千。引自第292章这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当真了志向。安贫乐道的达观修养，成人中国文化人结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不到几个回合，便把一切埋进了一座座孤山。_引自章节：《西湖梦》摘录在读了很多很多，经历了很多很多灾难以之后，我终于醒悟，发现一切文化的基准，人间是非的后衡定，还是要山河大地。说准确一点，要看山河大地能给予的生存許诺。_引自～我的山河025读书好，读书妙[呲牙]欢迎你们继续……

余秋雨的《文化苦旅》被称作当代散文重镇，解决了当代散文界大的难题：超越平庸。它是“五四”精神沉沦半个多世纪后在文学中的复兴与强化。上世纪80年代的散文创作，更多地走向览胜纪行或记录个人庸常生活两种路子，都表现出对人生浅尝辄止、对文史思考不深之弊病。感性有余，理性缺失；柔媚有加，厚实不足。余秋雨之前，人们谈论新时期的散文语言，总是情不自禁地赞扬孙犁的简约、汪曾祺的淡雅、贾平凹的清奇。他们基本上都是在传统文化，在晚明小品笔记的基础上创设的散文语言。余秋雨的横空出世摆脱了以往散文的樊篱，他观照的是留着中华民族文化苍莽步履的人文山水，他对文化人格的深刻寻绎突破了散文长期被拘囿于个人生活琐事及人生常态的狭窄视界，冲破了散文以所谓“小感触”“小体会”“小哲理”之精致见长的旧审美规范，以自己强烈的开拓意识和启人深思的力度实现了散文界追求多年的审美超越。余秋雨的“文化苦旅”系列散文，依仗渊博的文学和史学功底，借山水风物寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，以及中国文人艰难的心路历程和文化良知，既有古代中国哲学的忧患传统，又有西方自由主义哲学的浪漫和神秘。人们对于“游记”之反感，从余秋雨这儿得以匡正。余秋雨的散文语言，铺张，华丽，外溢，比如在《莫高窟》中关于“色流”从北魏流到宋朝的几段描写，雄文劲采，痛快淋漓，气韵流畅，想象瑰丽，简直就是一幅幅工笔画。这种作风是对“五四”学术传统的真正继承。余秋雨的《文化苦旅》，是他在读书论理之中引发的对祖国河山的一种向往。他是先有对历史地理之真情，然后再去进行苦旅的。这种苦旅不是盲目的，而是为了印证他对历史的实地考察兴趣。他读史书，思史事，旅古迹，怀古情。先有对历史的一味深情和无穷兴味，再有登高望远，凭吊古迹，发思古之幽情的动人诗章。余秋雨散文中表现的历史苍茫感，对历史古迹和历史人物的身世忧患感，源于一种生命的感喟。余秋雨的散文显然出自担当一种学者使命的自觉。文史学者不可能提供富国富民的经济战略，不可能提供治国治民的法律对策，不可能提供抵御列强的政治战略，但可以通过忧患意识、生命慧悟、历史沉思强化和唤醒民族意识、自由意识和团结意识。这种呼唤，这种启蒙，正是人文学者所应担当的使命。读余秋雨的文化大散文，正如吟啸陈子昂的《登幽州台歌》，使我们思接古往今来和上下四方，使我们深刻意识到，个人的文化追求可能已经绝望，但文化的整体和谐、天道的运行规律仍然值得深深信赖。这是余秋雨散文的历史悲剧意识，也是从古至今所有清醒文人的历史悲剧意识，只有负载这种悲剧意识，民族文化才能循序前行。继余秋雨之后，更多中青年学人创作文化散文，一改此前阴柔、低回、轻浅、纤巧之风，于浓郁沉重之中，开拓了精神境界，张扬着人格力量。余秋雨无疑是善读书，又善游山水的人。他能从书中见到活的山水楼台、活的历史人物；又能从山水楼台历史人物之中，见到一部部活的书。他无疑是“能感之”兼“能写之”的人。无数人文胜地，我们一般都去过，许多文史典故，我们大都也知道，可是我们却未能如余秋雨那样胸藏丘壑，兴寄烟霞，横七纵八，拈来皆成妙文。一个个自然景点触发了余秋雨沉积的幽深之思，成为他吐纳历史、文化与人生意蕴的契机，闪射着理性的光泽，浸渍着想象的激情。这是《文化苦旅》的总体韵味，也是其语言魅力所在。余秋雨有很长一段时间，蜗居在上海东北郊十三平米小屋里，房里堆满从亚里士多德到康德、黑格尔等人的书。他翻着这些书，设想着小窗外面的天地、外面的世界，逐步洗刷着过去的无知。他每天晚上看书做笔记，与世界上重要的灵魂对话。这些读书笔记变成了学术成果；无法在学术领域写出的东西，便流露在散文里。王安忆不惜使用拗口的语句赞扬他：“《文化苦旅》至少有一种勇敢，它的勇敢在于，它不避嫌疑地让散文这种日见轻俏的文体承载起一些比较重大的心灵情节。”余秋雨的散文呈示出“中国文化的深沉，中国人的坚忍美德，像美丽的檀香木，飘逸着清香”。余秋雨的散文以文人的良知追寻着高贵的人格。他之所以“远离城市，长途跋涉，借山水风物与历史精魂默默对话”，就是为了“寻找一所横亘千年的人格学校”。余秋雨散文的出现，将人们带入一个柳暗花明的境界。金庸说，浙江人中即使我不会写文章，还有鲁迅和余秋雨会写。贾平凹说，余秋雨作为“蹈大方，出新裁”的一代文化大师，他的文章别出机杼，自成一格。白先勇评价：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。余光中评价：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨 。这套新版《文化苦旅》展示了更为广阔的历史与地域空间、文化与文学空间，引发了读者更多的思考。喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。

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