孟子经典语录精辟91条

孟子的经典语录

1、孟子的经典语录,六年级下册

(1)、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(2)、(易其田畴，薄其税敛，民可使富也。(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。)

(3)、(58)出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

(4)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。)

(5)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(6)、赏析：称一下，才会知道轻重。量一下，才会知道长短。这句话用来比喻，无论做什么事情，都需要去权衡利弊。

(7)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(8)、 贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》。

(9)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。——《孟子·藤文公下》

(11)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(12)、一个人乃至一个国家领袖，应该秉承这种以民为本，遵民爱道的谦逊心态，才能得到众人的拥戴与帮助。

(13)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

(14)、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。

(15)、(省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nu)。(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。)

(16)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、玄烨：“什么是帝皇之道，历史是皇帝的历史，唐宗汉武平定四夷，武功威震四海，可是对四夷之民来说，就是他们的国土被侵，在他们眼里，唐宗汉武就是暴君，跟始皇帝没什么两样。就算有一天，儿臣当了皇帝，史书上面也记载着儿臣是如何爱民勤政，绝不会出现今天之事，就算您，您想要史书怎么写就怎么写，您会成为一代千古明君的。”

(18)、(孟子曰：我知言，我善养吾浩然之气。《孟子公孙丑上》)

(19)、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

(20)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

2、孟子经典语录

(1)、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”

(2)、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》

(3)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、50：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子》

(5)、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

(6)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(7)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(8)、(不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。))

(9)、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

(10)、(生于忧患而死于安乐也。(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

(11)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(12)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

(13)、(自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。))

(14)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(15)、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

(16)、(不耻不若人，何若人有？(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

(17)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

(18)、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗?人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

(19)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(20)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

3、孟子的经典语录有哪些

(1)、(人有不为也，而后可以有为。(译文)人要有所不为，才能有所为。)

(2)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(3)、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

(4)、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

(5)、(穷则独善其身，达则兼济天下。译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。)

(6)、眼睛耳朵这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。在古希腊，有个哲学家为了专心思考，自己把眼睛刺瞎了。为的就是不受外界杂乱信息的干扰!

(7)、老师：“我…我…我…何曾这样教过您哪？！“

(8)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(9)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(10)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(11)、(得道者多助，失道者寡助。译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。)

(12)、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。(译文)所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已，战则必获全胜，这是毫无疑义的。)

(13)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

(14)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(15)、仁者。点评：仁德的人，爱人如己，心中没有敌人，没有怨恨，永远不会和人对立。鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(16)、人有不为也，而后可以为。点评：有所不为，才能有所作为。知道是非对错，不做错误的事，才能做出正确的事来。

(17)、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

(18)、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。？假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。)

(19)、《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与;赵岐、朱熹、焦循等人认为是孟子自著;韩愈、苏辙、晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记，但目前学术界较采用司马迁等人的说法。下面是我为大家带来的《孟子》经典语录的知识，欢迎阅读。

(20)、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

4、孟子的经典语录加翻译

(1)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(2)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(3)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(4)、42：自知是一种智慧，自信是一种德性，它们的价值都是的。而这种的价值不但可以自成功的经验来，也同样可以自失败的教训来，或者毋宁说，从失败来的往往更多。因为成功太容易让人得意忘形，而失败却总是叫人刻骨铭心。所以孟子才说动心忍性，增益其所不能。

(5)、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

(6)、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

(7)、(孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。《孟子离娄下》)

(8)、(省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nu)。(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。)

(9)、(有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。))

(10)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

(11)、(老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。)

(12)、而我喜欢的是：得道者多助，失道者寡助。这句人人都会背的名言。这句话虽然简单，却蕴含着一个人内心坚定而德行高远的道德标准。

(13)、44：民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子·尽心上

(14)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(15)、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结。)

(16)、29：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》

(17)、赏析：先生的志向是很好的、可贵的，但先生您的说法却不行。孟子认为不能以利益的计较来劝说人们停止战争，而应该以仁义为指导来劝说人们停止战争。这句话也可以理解为，光有美好的愿望和志向是不够的，还应该有适当的而行得通的说法、计划、条件等。

(18)、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

(19)、“若有恒，何必三更眠五更起;无益，莫过一日曝十日寒”这幅著名的对联就是从孟子这里来的。

(20)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

5、孟子的经典语录十条

(1)、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。

(2)、(夫子言之，于我心有戚戚焉。译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。(戚戚：感动的样子))

(3)、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。

(4)、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)

(5)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(6)、其进锐者，其退速。点评：凡是勇猛前进的人，往往后退起来也会很快。生于忧患而死于安乐也。点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。

(7)、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

(8)、(如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？)

(9)、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(10)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(11)、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公上》

转载请注明出处阿文说说网 » 孟子经典语录精辟91条