黑格尔的经典语录精辟116条

黑格尔有名的一句话

1、黑格尔说过的十句话

(1)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

(2)、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

(3)、当年，席勒就是不愿受符腾堡国王的精神禁锢，追求自由，而流亡他乡。

(4)、2003年12月开始，禽流感在东亚多国──主要在越南、韩国、泰国──严重爆发，并造成越南多名病人丧生。直到2005年中，疫症不但未有平息的迹象，而且还不断扩散。现时远至东欧多个国家亦有案例。

(5)、中国是停留在抽象里面的；当他们过渡到具体者时，他们所谓具体者在理论方面乃是感性对象的外在联结；那是没有〔逻辑的、必然的〕秩序的，也没有根本的直观在内的。再进一步的具体者就是道德。

(6)、认识曾是返回到自己本身进程的圆圈运动，并因而是自身。作为这个“自身”，它扬弃自己本身。作为在其中设定起来的东西发生着变化的东西，认识是自己本身等同的东西，在这个东西里一个不同于它的东西作为自己本身等同的东西仅仅是同自己有联系的东西。

(7)、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。

(8)、无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。

(9)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

(10)、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

(11)、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

(12)、我们所经验到的世界是由人的解释或虚构一层一层累积出来的。

(13)、一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活!

(14)、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。

(15)、“哪句名言？‘存在即合理’，是这句话吗？”

(16)、中国人说那些直线是他们文字的基础，也是他们哲学的基础。那些图形的意义是极抽象的范畴，是纯粹的理智规定。〔中国人不仅停留在感性的或象徵的阶段〕，我们必须注意——他们也达到了对于纯粹思想的意识，但并不深入，只停留在浅薄的思想里面。这些规定诚然也是具体的，但是这种具体没有概念化，没有被思辩地思考，而只是从通常的观念中取来，按照直观的形式和通常感觉的形式表现出来的。因此在这一套具体原则中，找不到对于自然力量或精神力量有意义的认识。

(17)、苇岸日记从1986年1月1日记至1999年4月6日入院接受调节止。1年为1辑，三册日记共14辑，总量近80万字，加上附录《苇岸书信选》《苇岸生平及创作年表》《苇岸作品的后续传播》等，全书总量90万字。他的日记多有对于大地道德信念、切身体验的自然与人文进程的叙述，及与作者交往的不同年代作家，他们的阅历、观念、创作状况和个人意趣，所处时代影响下的文艺现象，亲历半个中国的旅行见闻，阅读过的诸多社会科学、自然科学类著作。

(18)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。

(19)、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

(20)、1793年，黑格尔在图宾根获得新教神学博士学位，去瑞士伯恩，在将军施代格尔家任家庭教师。两年后，在荷尔德林的介绍下，到法兰克福葡萄酒商郭格尔家任家教。

2、黑格尔的经典语录

(1)、人与动物，人与自然的命运是息息相关的，问题只是，你不知道巴西那只蝴蝶翅膀的扇动，何时才会传递成德克萨斯州的一场飓风(theflapofabutterfly’swingsinBrazilsetoffatornadoinTexas)，以及人类怎样的行为，导致了那只蝴蝶的行动。

(2)、欧洲人赠给中国的望远镜，被悬挂当装饰品，而不知道怎样去加以利用。医药也为中国人所研究，但是仅仅是纯粹经验，而且对于治病用药，有极大的迷信。

(3)、Onlywhensomethingofvaluetomakethepurposeoftheirliveshavevalue。只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。

(4)、第34届：2021年2月2日—5日，北京第35届：2021年2月19日-22日，杭州。 

(5)、“喔”，杜鹏飞显得有些好奇，对我说道：“愿闻其详。”

(6)、‘在孔子的主要作品中，可以看到许多正确的道德箴言，但是他的思想中含有一种反复申说，一种反复和迂回性，使得它不能出于平凡之上。至于其他各种科学，并不被看做是科学，而作为知识的枝节来裨益实际的目的。中国人对于数学，物理和天文学，以前虽然享有盛名，但是现在却落后得很远。

(7)、北京大学哲学硕士，浙江尹天律师事务所合伙人，新西兰盈盛金融控股有限公司董事，曾担任《南风窗》杂志财经记者，出版《一群卖思想的人》一书，擅长国际金融法务及风险管理。从2008年开始从事外汇、黄金、原油金交易，擅长宏观分析，并独创“三位一体行情研判法”及“CCI综合动能交易策略”，具有很高的实战效果。2014年涉足期权交易，后师从香港美股期权高手陈定邦先生，运用高胜率的期权交易策略来进行资产的动态配置。同时擅长MT4编程，自主研发“全球鹰”等多款自动化交易程序。举办过多次量化交易培训及公开课，指导和帮助上百名交易员踏上成功之路。

(8)、第二件须要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代的易经(论原则的书是)这类思想的基础。易经包含着中国人的智慧，〔是有的〕。

(9)、无知者是不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

(10)、许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(11)、无知者是不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

(12)、民务必体会到宪法是自我的权利，能够落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何好处和价值。

(13)、历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。

(14)、“因此，在价格上涨的时候，我们应该选择CallOption，在价格下跌的时候，我们应该选择PutOption，是这样吗？”杜鹏飞问道。

(15)、Obtainedfromhumanhistorylessonis：neverrememberthelessonsofhistoryofmankind。人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

(16)、具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德。

(17)、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

(18)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

(19)、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

(20)、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

3、黑格尔说的话

(1)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

(2)、人类从历史中所得到的教训就是：人类从来不记取历史教训。

(3)、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。

(4)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

(5)、荷尔德林在纪念册上给黑格尔写的是歌德名言：

(6)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

(7)、无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔

(8)、形式的缺陷源于内容的缺陷，艺术的任务在于用感性形象表现理念。不是用思维和纯粹心灵性的形式表现。艺术表现的价值和意义在于理念和形象的协调统一。

(9)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自我的发现，这也很接近于虚骄。

(10)、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

(11)、—— 很不巧，我们正处于一个过去强调感恩的文化氛围中。那么，现实生活中存在的大量事实印证了黑格尔的这个观点吗？平等，理论上被提倡；而事实上不少人都在抱怨不公，相关的热点新闻也层出不穷。黑格尔大神，说对了。

(12)、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(13)、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

(14)、人类从历史学到的的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

(15)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。

(16)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

(17)、simpleliving，noblethinking

(18)、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

(19)、对人伦两个字进行分辨之后，接下来要明确日用的意思。在子思(孔子的孙子，本名孔伋)所编写的《中庸》中有这样一句话——“道也者，不可须臾而离也，可离，非道也”。这里的道，不是道家的道。道家的道是“玄之又玄、众妙之门”(《道德经》)中的道本论的道，是作为宇宙本源的道。这个“道”意味着整个宇宙由道生发出来、演绎出来。道家中还有一句话有名，即“道生一生二生三生万物”(《道德经》)。这是道家的道。而儒家的道是什么？首先是仁道，即命题之中的应有之义。“道也者，不可须臾而离也”说明道是一会儿也不能离开的，如果离开就不是仁道。说明仁道的实现必须时时刻刻、寻寻常常、普普通通、每时每刻践行，是日用寻常中的事情。这就是仁道的实现。在这样仁道实践的基础上，又展开了第二个意思。第二个意思还是这句话，其意思是“中道”，即中庸之道。整个《中庸》文本都在讲这个问题，即以“中”为本源、本根的一种哲学，也就是中本论。第二层道的含义也因此是中道的含义。仁道是日用寻常之间不可摆脱的，那中道呢？朱熹在《四书章句集注》中有这样的话，“不偏谓之中”，也即是“中者，不偏不倚，无过不及之名”，就是不要过分，也不要不及格、不够，这两个方面都不是中，只有在两个部分中取中间的部分才是中的状态。这是我们在日常生活中每天都要面对的，虽然我们做不到每件事情都如此，但是我们日用寻常总在寻找一种“妥帖”的程度。仁道与中道都是我们在日用寻常之间需要去面对的。简单地讲，即是“道也者，须臾不可离也，可离，非道也”，意即“道不可离”。“道不可离”这四个字其实就是仁道不可离，中道不可离。

(20)、‘在家庭和国家中，中国人都缺少自己独立的人格。’‘个人没有独立性，在宗教上也是依赖的，依赖各种自然现象，其中崇高的是物质的上天，皇帝是万民的主宰，只有他是接近上天的。做为自然主宰的天，可以比做我们的上帝，但这种关系还在中国人的思想之外，因为在中国，的，独立的自我意识就是皇帝。

4、黑格尔经典

(1)、黑格尔出生时，其父亲是符腾堡王国税务局书记官。母亲受过良好教育，从黑格尔5岁起就开始对他启蒙。黑格尔7岁上城里的新教拉丁学校，课外参加几何学、希腊文、拉丁文的补习。

(2)、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

(3)、可是，上了图宾根神学院，离开严厉的父亲，就有了他自己的主见。他显得不安静，有时甚至热血沸腾。这也难怪，当时正是法国大革命的时代。

(4)、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

(5)、哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。

(6)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(7)、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。

(8)、另一个原因，就纯属语言问题了。“看涨”和“看跌”分别是从英语Call、Put翻译过来的。老实说，我觉得中文的翻译有失原意，让学生们产生了严重的理解混乱。在英语世界里，是用Call和Put来表达期权的两种类型的。从Call和Put本身来看，看不出有“涨”和“跌”的意思(也没有买或卖的意思)，但中文教科书都把Call译成“看涨”，或者译成“认购”；把Put译成“看跌”，或者译成“认沽”。既然Call成了“看涨(认购)”，Put成了“看跌(认沽)”，那Long又代表什么，Short又代表什么？如果又把Long翻译成“买入”，把Short翻译成“卖出”，则很容易把它们的含义与Call、Put的含义混淆在一起——但事实上就是这么翻译的！把Call译成“看涨”，把Put译成“看跌”，已然不妥，再把Long译成“买入”，把Short译成“卖出”，就更添乱了！因为这里的Long与Buy不是一个意思，这里的Short与Sell也不是一个意思。Long在这里指的是法律意义上的“买方”(如投保人)，Buy则是价格意义上的“多头”；Short在这里是法律意义上的“卖方”(如保险公司)，Sell则是价格意义上的“空头”。

(9)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

(10)、历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。

(11)、自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们的眼睛得到满足。

(12)、荣誉感还没有发达……他们认不出一种荣誉的主观性，他们所受的刑罚，就像我们的儿童所受的教训……刑罚的警戒原则只是受刑的恐惧心，而丝毫没有犯罪的悔过心，因为犯罪的人对于行为本身的性质没有任何的反省。 做皇帝的这种严父般的关心以及他的臣民的精神——他们像孩童一般不敢越出家族的伦理原则，也不能够自行取得独立的公民的自由…… 基于家长政治的原则，臣民都被看作还处于幼稚的状态里。大家既然没有荣誉心，人与人之间又没有一种个人的权利，自贬自抑的意识便极其通行，这种意识又很容易变为极度的自暴自弃。……他们“以撒谎著名，他们随时随地都能撒谎。朋友欺诈朋友，假如欺诈不能达到目的、或者为对方所发现时，双方都不以为可怪，都不觉得可耻。他们的欺诈实在可以说诡谲巧妙到了极顶。中国人有一种普通的民族性，就是模仿的技术极为高明，这种模仿不但行使于日常生活中，而且用在艺术方面。人民却把自己把作是卑贱的，自信生下来是专给皇帝拉车的。逼他们掉到水深火热中去的生活的担心，他们看做是不可避免的命运，就是卖身为奴，吃口奴隶的苦饭，他们也不以为可怕……这就表示中国人把个人自己和人类一般都看得是怎样轻微。

(13)、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。

(14)、纯思想的论调：放弃用任何主张来支配思想的道路，仅只跟从思想的脚步。

(15)、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

(16)、Wherereality(existence)isreasonable，allreasonable(presence)isrealistic。凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。

(17)、我们的理性独立于特殊的关切，而规定意志的能力构成了我们的自主与自由，构成了我们的根本价值。

(18)、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

(19)、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。

(20)、黑格尔在中国学界有名的一句话是：“凡合理者皆存在，凡存在者皆合理。”

5、黑格尔十句名言

(1)、摆渡者(第73期)||荷尔德林诞生250周年纪念

(2)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

(3)、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系

(4)、Onlythosewhoneverlookuptohighaltitudelyinginthepit，andwillnotagainfallintoapit。只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

(5)、在“上帝是存在”这个命题中，“上帝”是主词，“存在”是宾词。这个命题是思维(即从事认识的“我”)做成的，做法是用“存在”去述谓“上帝”，把存在这种规定性赋予上帝这个客体。也就是说，在这个例子中，上帝是第一subject，思维是第二subject。黑格尔认为，这种认识把作为高能动者的上帝仅仅当作一个固定的点，把being当作一种由思维附加的规定性，把思维当作一种外在的认识主体，从而无法实现相关各方面的内在统一。他的主张是，把作为上帝本质的存在直接看成subject，让思维的焦点从上帝那里转移到存在这里，并跟存在统一起来。按照这个方案，普遍的宾词“存在”就成了所有命题的主词，思维也就成了这个主词自我述谓的活动，或者说这个主体自我规定的活动，从而，存在也就成了主体，在此基础上，主词与宾词、主体与客体、存在与本质就可以内在统一起来，并展开为一套思辨逻辑的体系。由此，存在就获得了第三subject的地位。

(6)、2013年3月4日，中国大陆发现首例人类感染H7N9病例。

(7)、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。——黑格尔名言

(8)、只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

(9)、他们的调制颜色，他们的金属制作，尤其是他们把金属铸成极薄的金箔的艺术，他们的陶器制作，以及其他许多事情，欧洲人至今还不能擅长。’‘上面叙述了中国人的民族性的个个方面，它的显著特点是，凡是精神的一切，都离他们很远，这包括理论方面和实践方面的伦理，道德，情绪，宗教，科学，艺术。中国人将自己和人类都看得十分卑微，只有驯服听命的份儿，这种驯服听命的意识还没有发达成熟，还不能认识各种的差别。’

(10)、我回答说：“尽管期权有些策略可以不带方向性，但在大多数情况下，方向判断对做期权来说依然是重要的。我这里只是交你一种方法，不要从策略本身的字面意思去理解期权交易的方向，因为这会使你陷入死记硬背，或者是混淆不清的境地。相反，如果你抛开这些策略的字面标签，理解了不同期权、不同角色的特性之后，再去考察交易的方向性，你对期权的理解就会更加透彻、精准。”

(11)、自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。举凡一切维系人类生活的，有价值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通过对真理和正义的意识，通过对理念的掌握，才能取得实际存在。

(12)、有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。

(13)、陈兆刚(TangoChen)  数据分析师，讲师

(14)、摆渡者(第32期)||访德国文学家荣格尔故居

(15)、他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命。

(16)、民必须体会到宪法是自己的权利，可以落实到实处。否则，宪法就只是徒有其表，不具有任何意义和价值。

(17)、根据亚里士多德的范畴理论，在下面这种情况下，hypokeimenon既指基体又指主词，即当意指个别事物的专名充当主词的时候。例如，当说“苏格拉底是智慧的”时,“苏格拉底”这个专名充当该命题的主词，意指苏格拉底这个人，“智慧的”这个普遍词充当宾词，说明苏格拉底具有智慧这个偶性。其中，在语言逻辑这个维度上，专名“苏格拉底”由于接受了“智慧的”这个普遍词的述谓，因而是后者的hypokeimenon；而在语言所表示的事物的维度上，苏格拉底这个个别事物由于承载着智慧这一偶性，因而是后者的hypokeimenon。可见，在这两个维度上，对hypokeimenon应该有不同的理解和翻译。

(18)、詹姆士、皮尔士、杜威等美国哲学家对效验主义的经典表达是大家更为熟悉的。不过，这样一些美国哲学家的哲学流派更寻常地被称为“实用主义”。大家可以看到，美国人的实用主义精神是很普遍、很突出的。典型的，例如现在声扬“美国第一”的特朗普。这种美国的实用主义精神在哲学理论之中很早就已经奠定了起来，并且也演绎到分析哲学中，逐渐形成了一种实用主义分析哲学。实用主义分析哲学的代表，是哈佛大学一位叫做奎因的教授。

(19)、因此，当中国人听到“买入看涨期权”的时候，他的脑子里自然而然想到的是“这个产品后市看涨，所以我要买入”，当他听到“买入看跌期权”的时候，脑子却短路了：“明明后市看跌，怎么还要买入呢？这不是傻蛋吗？”若是遇到“卖出看跌期权”，他心里想到的是“这个产品后市看跌，所以卖出是对的”，全然不知道该策略的运用场景其实是后市看涨标的资产。至于说遇到“卖出看涨期权”，他就完全不知所云，心里想：“明明后市看涨，为什么要卖出，赶紧买入呀！”

(20)、我回答道：“是这样的。但是，因为期权的很多概念已经约定俗成了，我们也不能不使用。在以后的授课中，我依然还会把CallOption叫做看涨期权，把PutOption叫看跌期权，也还会用买入(Long)、卖出(Short)的概念。但是，你一定要理解它们本来的含义，而不要被字面的意思迷惑了。”

(1)、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

(2)、英译本中，上述问题中的一个纽结可以解开，那就是：汉译本中的主体和主词在英译本中都是subject。如是，就有必要弄清subject的来历。英文中的subject所对应的是德文中的Subjekt来说，如果汉译本中的“主体”和“主词”是其翻译的话，那么，英文中的subject就是其转写，二者都源自拉丁文的subjectum。翻译难免出现理解上的问题，转写则没有这方面的问题。因此，单就考察黑格尔的Subjekt概念而言，英译本跟德文原本应当没有实质的区别。本文探讨的是黑格尔的Subjekt概念，但由于笔者不谙德文，这种考察不得不采取一种曲折的方式：首先参照英译本，然后拿其中的subject去跟德文原本中的Subjekt相对勘。

(3)、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

(4)、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。

(5)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

(6)、《周易》《孙子兵法》也很有代表性，古代重要的两门学问，一门是治国用兵，另一门则是数术方技。而这四本书正是了解中国5000年文化合适的阶梯。

(7)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

(8)、近来我们又知道一些关于另外一个哲学家孟子的著作。孟子比孔子较晚，生于基督前第四世纪。他的著作的内容也是道德性的。孔子才是中国人的主要的哲学家。但他的哲学也是抽象的。

(9)、期权从它诞生的那一日起，就是一种规避风险、降低风险的手段。然而，它却冲破历史的牢笼，成为攫取暴利的工具。

(10)、b、效验主义的实践儒学三要素之比照于一般的理性观念

(11)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

(12)、于是从这些一元(太极)和二元(阴阳)的抽象思想中，人们就可为一切事物获得一个有哲学意义的起源。所有这些符号都有表示想像和唤起意义的便利，因此，这些符号本身也都是存在的。所以他们是从思想开始，然后流入空虚，而哲学也同样沦于空虚。从那第一个符号的意义里，我们即可看出，从抽象过渡到物质是如何的迅速。这充分表现在那些三个一组的卦里，这已经进到完全感性的东西了。没有一个欧洲人会想到把抽象的东西放在这样接近感性的对象里。这些图形是放在图形里面的。需要注意观察的是，哪些图形与哪些别的图形相对立。譬如，三条不断的直线可以与三条中断的直线相对立；这就表示纯气，天与地对立，气在上，地在下，而它们彼此并不相妨害。同样，山与泽也是对立的，这是认为水、湿气蒸腾上山，而又从山上流出来成为泉源和河流。没有人会有兴趣把这些东西当作思想观察来看待。这是从抽象的范畴一下就过渡到感性的范畴。

(13)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(14)、先看三种主词在主一谓词结构句式中的一般语词形式。

(15)、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。

(16)、只有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。

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