老子关于水的哲学精辟77条

老子关于水的名言

1、老子说的关于水的名言

(1)、发现每一个新的群体在形式上都是数学的，因为我们不可能有其他的指导。——C•G•达尔文

(2)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(3)、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

(4)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(5)、选拔贤能的人。推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。传说：“君主，是船；平民百姓是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个意思。

(6)、《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：‘夫水，遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

(7)、感悟：为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。

(8)、天下柔弱的东西，腾越穿行于坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

(9)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(10)、老子名言：柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、老子名言：道可道，道。名可名，名。无名天地之始；有名万物之母。

(13)、世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖，人的脸也随着对方地位的高低，而变得热情或者冷淡。

(14)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(15)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

(16)、真诚待人，以真面目见人，这个要认真；至于对方是否真诚，是否真面目，却不必太认真！

(17)、水滴如泪，滴滴珍贵，珍惜眼泪，如同珍惜水滴。

(18)、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力强。

(19)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(20)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、老子关于水的哲学

(1)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(2)、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易

(3)、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到后。

(4)、再说“正言若反”。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的。……他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”

(5)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(6)、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。

(7)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(8)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(9)、所以，一个人有才华是好事，但是不要四处张扬，锋芒毕露。恃才傲物，只能显出自身的浅薄，也会给自己带来灾祸。

(10)、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

(11)、水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。

(12)、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(13)、做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？

(14)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(15)、整数的简单构成，若干世纪以来一直是使数学获得新生的源泉。——G•D•伯克霍夫

(16)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(17)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(18)、合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

(19)、老子名言故事：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”

(20)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

3、老子关于水的相关表述

(1)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(2)、道(真理)要放在下面，这是《道德经》的思想根基。《道德经》是一本用哲学思维，文学语言，写出来的一部科学的书，《道德经》里的的每一个字都可以自己互相验证。而且，环环相扣，逻辑严密，无懈可击。

(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

(4)、老子欣赏水之居下不争、润物无声、包容博大的品性，觉得以水喻道是恰当不过的了。他多次提到水：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”(六十六章)江海处百川之下，故百川归之，海纳百川，有容乃大，是一切河流的总汇，百川归之而为水王。老子之道也像江海一样无所不包，它产生了宇宙万物，宇宙万物后又复归于它。老子因而奉劝高统治者也要有这种胸怀，“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。”(六十六章)

(5)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

(6)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(7)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。

(8)、老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

(9)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(10)、我们生活在物质社会中，不可避免的会沾染上一些俗气，这个时候，我们更加需要的是温和不惊的心态，若能达到“无欲望则静止，静止则明朗”的境界，我们的人生将会得到蜕变。

(11)、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

(12)、陈世美金榜题名时忘了家乡生身地和家中亲人，成了上山下地之剥，一个高高在上骑在人民头上作威作福的剥削者，“贯鱼以宫人宠”，“硕果不食”，酒色伤身，元气斫尽，日薄西山，不久就要夷为平地了。故曰：“不利有攸往。”再继续这样醉生梦死，小命就呜呼哀哉了。

(13)、坤为大地，厚德载物；坤为黑夜，不见光明；坤为静止、潜态。小儿纯阳体，小女纯阴体，元身未破，童贞纯洁。因为两极相通，返老还童，故乾为老父又为小儿，坤为老母又为小女。

(14)、宇宙的伟大建筑是现在开始以纯数学家的面目出现了。——J•H•京斯

(15)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(16)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(17)、就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。那么他们就已经把道融入到他们的思维以及行为模式中去了，所以他们的内心与举止协调统自然。他们虽然无意按道的言行举止标准去行事，可是他们所做的每一件事却没有不按道行事的。

(18)、刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，同乡对他都敬而远之，刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。

(19)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(20)、故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。

4、老子关于水的文句

(1)、在古希腊哲学家中，早探究世界万物本原的是米利都学派的创始人泰勒斯，他诞生于世界文化轴心时代的公元前六世纪，和中国的老子孔子、印度的释迦牟尼同时。他把水看成是世界万物的本原和始基，水产生了万物，万物又复归于水。

(2)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(3)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

(4)、上帝创造了整数，所有其余的数都是人造的。——L•克隆内克

(5)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。

(6)、注释：上善的人，就像水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下。

(7)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(9)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(10)、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

(11)、千算万算，人算不如天算；算来算去，算自己！

(12)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。

(13)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(14)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(15)、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出,有大伪。”

(16)、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

(17)、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

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