菜根谭.概论精辟89条

菜根谭概论全文及译文

1、《菜根谭》全文

(1)、人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

(2)、老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。

(3)、从虚幻的境界看，不但是功名富贵，就是四肢躯体也是上天委付的；从现实的境界看，不论是父母兄弟，还是其他的一切事物，都与我是一体的。对这一切能够看得透彻、认得真切的人，才可以胜任人世间重大的使命，也才可以摆脱人世间的一切羁绊。

(4)、(87)悻悻：刚愎傲慢的样子。自好：自以为美好。

(5)、400年前，李时珍就把野味的真相告诉了后人，可惜不听老人言！

(6)、品德是才干的主人，才干则是品德的奴隶。一个人假如只有才干而没有好的品德，就等于一个家庭没有主人而由仆人当家，怎会不群魔乱舞呢？

(7)、天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。

(8)、立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？

(9)、降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。

(10)、人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活，就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼，超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。

(11)、动漫版《易经》全集，通俗易懂，太难得了，请珍藏！

(12)、闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。

(13)、勤奋的人辛辛苦苦增益自己的道德信义，世俗之人却假借勤奋之名来满足自己的贪欲；节俭的人对货物财利都很淡泊，世俗之人却假借节俭之名掩饰自己的吝啬。君子修身立德的法则，反倒成了小人营求私利的工具，可惜啊！

(14)、   品德高尚又有见识的人，心胸像青天白日一般光明正大，没有不可告人的事，应该让人知道；而他的才学应该像珍藏珍珠美玉一样，不可轻易让人知道。

(15)、矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

(16)、山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

(17)、魏晋南北朝时期，上流社会普遍喜欢围棋游戏，也就出现许多反对围棋的声音。东吴太子认为博弈没有任何用处，还特意让韦昭写了一篇《博奕论》，详细阐明这个道理：“今世之人，多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛”，博弈严重妨碍了工作和学习；其次，“当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接……至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发”，博弈损害身体健康、破坏家庭和社会关系，甚至引发赌博、争斗等恶行；后，博弈之人“所志不出一枰之上，所务不过方罫之间……技非六艺，用非经国……求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也”，博弈之人玩物丧志，一无所成。致力于经学的王肃、热衷道教的葛洪、追求建功立业的陶侃等人，都是围棋的坚决反对者，他们都对自己设下“不许目观手执”的禁令。葛洪《抱朴子·自叙》形象描绘了自己对博弈的看法：看见别人在玩，他看都不看一眼；有时被人生拉硬拽着去看，也完全看不进去，感觉昏昏欲睡，以至于棋局上有几道格子都弄不清楚。他认为这种末技不仅扰乱心意、浪费时间，而且“胜负未分，交争都市，心热于中，颜愁于外，名之为乐，而实煎悴”，不能怡情悦性，反而让人为了棋局上的输赢而陷入煎熬，甚至“丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙”，历史上“宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝”，足以成为千秋万代之人的借鉴。

(18)、万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神宜触发。

(19)、要引退，应该选择事业的辉煌时期；要修身，应该选择与世无争的清静地方。要想修炼品德，必须从小事做起；要想施恩不图报，就要施恩那些不能回报你的人。

(20)、当愤怒的火焰、欲望的潮水正在翻腾沸涌之时，虽然确确实实知道这样不对，却又确确实实干着违犯原则的事情。心知肚明的是谁？明知故犯的又是谁呢？如果能在这个地方猛然转变念头，扑灭怒火、冷却欲水，惑乱人心的邪魔就会变成真正的君子了。

2、菜根谭.概论

(1)、念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆浓；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆淡。——明·洪应明《菜根谭·四十一》

(2)、性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。

(3)、中国人积累了几千年的人生经验，就像一本厚厚的书。开卷便觉触目惊心，名利场宦海浮沉，潮起潮落；富贵乡人为财死，鸟为食亡。所以雄心万丈地在仕途进取的同时，也很有情趣地在做出世准备，免得从金字塔一落千丈时万劫不复。官场少有长青树，财富总有用尽时，若练得宠辱不惊，去留无意的功夫，又怎会有凄凉与悲哀的心境出现呢？

(4)、盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。

(5)、能够成就事业的，一般都是谦逊灵活的人；丧失机遇而导致失败的，一般都是固执己见的人。

(6)、事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不以彼易此也。

(7)、心血来潮时，何妨脱下鞋袜光脚在草地上散步，就连飞翔山野的小鸟也会忘记被人捕捉的危险来和我作伴；当大自然的景色和我的思想融为一体时，何妨披着衣裳静坐在花下沉思，默默面对天际白云，无言却又有留恋之感。

(8)、不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

(9)、品德高洁、性情淡泊的人，一定会遭到那些追名逐利之人的怀疑；言行谨慎处处检点的人，大多会遭受那些邪恶放肆的小人所嫉妒。品德高尚又有见识的人如处此境，绝不能对自己的操守和志向有少许改变，也不可过分表现自己的才华锐气。

(10)、天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

(11)、男人一生都在寻找的，不是妻子，也不是情人，而是…

(12)、不要偏听偏信而被奸诈之徒所欺骗，不要自负自信而被一时意气所驱使；不要用自己的长处比照他人的短处，不要因为自己笨拙就妒忌他人的才能。

(13)、天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。

(14)、一个隐居的人，内心清净而俗事又少，一切总是的适应自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝，以能各尽酒量为乐；下棋只是消遣，以不争胜败为胜；吹笛只是为了陶冶情趣，以不讲求旋律为合适；弹琴只是为了消遣休闲，以无弦之琴为高雅；和朋友约会是为了联谊，以不受时间限制为真挚；客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来自然。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。

(15)、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

(16)、春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

(17)、既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

(18)、身居要职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隐士，要有胸怀天下治理国家的知识和才干。

(19)、家中人人信奉真正的佛，日常生活中坚守一个真正的“道”，人能够诚心诚意、心平气和，神色和悦、言辞婉转，使父母兄弟之间感情融洽、意气相投，这比静坐调心的修行还要好上千万倍。

(20)、贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。

3、菜根谭原版全文阅读

(1)、(88)憧憧(chōnɡ)：心神不定的样子。

(2)、人知名位为乐，不知无名无位之乐为真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。

(3)、耗尽你阳气的，正是这些行为，一定要戒掉！(附增加阳气有效的方法)

(4)、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)

(5)、(114)石火：以石敲击，迸发出的火花，其闪现极为短暂。

(6)、 宁可保持纯朴的本性而屏除后天的聪明，以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然；宁可抛弃俗世的荣华富贵而甘于恬静淡泊的生活，以便保留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

(7)、德是事业成功的基石。 先做人，后做事。道德是做人的根本，根本不好，即使你有技艺有才能，也没有什么大用处，正所谓德不优者，不能怀远。品德不好的人，心胸狭隘，看问题自然不会看得长远， 目光短浅，必定不会有远大理想。有精湛的技艺，当然可以使人出人头地，但要想成大事，创大业，好品德才是可靠的本钱，待人善良，乐善好施，使人感受到真情的温暖，得到别人的尊重；反之，如若丧失人格和操守，自然会中途搁浅，不能成就伟大的事业。 有句话说“德为才之帅，才为德之辅”，在飞速发展的今天，各行各业竞争激烈，有好品德的基础上，又有才能学识的支撑才能立足长远。 如人民的好军医华益慰，以精湛的医术和良好的品德告诉我们：才是德的依靠，德是才的升华。

(8)、恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

(9)、不论作学问或写文章都要用笨的方法才有进步，尤其是修养品德，更必须一本朴实态度才有成就，可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明的《桃花源记》中所说的，“阡陌相通，鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴之风。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老树上所落的乌鸦，表面看来真是诗情画意，然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。

(10)、古代知识分子想要实现济世安民的理想，除了出仕做官，几乎别无选择。在险恶的宦海中，如何才能做到既不同流合污，又能自我保全，也就成了每个正直士人的必修课。洪应明认为要遵循两条原则：一是对自己严格要求，绝不能放弃操守，绝不能接近奸人；二是对他人平易随和，绝不能严厉偏执，绝不能过于激烈地触犯那些阴险之人而遭其陷害。这是一条与时俯仰、明哲保身的为官之道。其实庄子对此早就有过具体、形象的描述，《庄子·人间世》中有个寓言：鲁国贤人颜阖将被请去做卫国太子的师傅，他向卫国贤大夫蘧伯玉求教：“有一个人，他的德行天生凶残嗜杀。跟他朝夕与共，如果没有原则，势必危害国家；如果坚持原则，就会危害自身。他的智慧足以了解别人的过错，却不了解别人为什么出错。像这种情况，我该怎么办呢？”

(11)、公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。

(12)、一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

(13)、处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

(14)、淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

(15)、居官有二语曰﹕"惟公则生明，惟廉则生威"。居家有二语曰﹕"惟恕则平情，惟俭则足用"。

(16)、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

(17)、毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

(18)、天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

(19)、坚守道德规范的人，只是寂寞一时；依附权势的人，会永远凄凉。通达事理的人能察觉到物质以外的精神价值，并顾及死后的名誉，宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

(20)、人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。

4、菜根谭全文及讲解有多少章节

(1)、男人要学会在这四个方面足够“洒脱”，这样你才能够让女人爱上你

(2)、勤劳俭朴无疑是种美德，但却不能只看形式，不问目的和动机。真正勤劳的人在操劳忙碌中增进道德品行，可是有人每天忙得四脚朝天，却只为满足自己无尽的贪欲；真正俭朴的人对钱财十分淡泊，可是有人分明吝啬入骨，锱铢必较，却偏偏打着俭朴的幌子。“营私”本来已是卑劣之举，还要借用君子修身立德的勤俭原则作为自我掩饰的工具，这就成了骗子，比直接表露出来的贪婪和吝啬更可恶。骗子总能在主流道德文化规范中找到装扮自己的要素，更让人感慨叹息而又无可奈何。我们唯有努力练就一双能够识破骗术的慧眼吧。

(3)、风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

(4)、读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。

(5)、闲暇的时候，为以后的事情作点准备，等忙碌时就会受益；平静的时候，为日后工作做点准备，等行动时就会受益；在灵魂深处如能保持你光明磊落的胸怀，你外在的一切言行一定会更加进步。

(6)、人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。

(7)、《孔子家语》中说：“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。”孔子以张弓射箭为喻，阐述了文王、武王的治国原则：把弓弦绷紧而不松弛，文王、武王不会这样做；把弓弦放松而不绷紧，文王、武王也不会这样做；弓弦有放松有绷紧，这才是文王、武王的治国之道。这个道理同样适用于人们的学习和生活：只弛不张，就会过于松懈，很难有所收获；只张不弛，就会过于疲劳，效率反而低下。这个道理虽然简单，实施起来却不那么容易，因为张弛的节奏需要自己把握，关键是清醒、恰当地控制好节点。

(8)、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

(9)、钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。

(10)、白话文释义：一个人的气质形象要高放旷逸，不可流于粗疏狂放；思维要缜密周详，不可繁琐屑细；生活情趣要清静恬淡，不可流于偏执单调；操守要严正光明，不可过于偏激刚烈。

(11)、地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

(12)、一个喜欢清静讨厌喧嚣的人，往往离群索居来求取安宁；岂不知远离人群只是为了自我，而一心求静的结果是一旦遇到喧嚣就会烦躁不安。可见由于过分求静，反而成为烦躁的祸源。人我本是一体的，而动静也是互相关联的，假如不能忘怀自我，只知一味过分强调宁静，又如何能达到真正安宁的静界呢？

(13)、(118)独醒：独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”

(14)、品德高尚又有见识的人假装为善，就与恣意作恶的小人一般无二；品德高尚又有见识的人改节易操，还不如一个痛改前非的小人。

(15)、趋奉阿附得势当权的人，所带来的灾祸惨烈，也迅速；坚守恬淡安逸的生活，此中的滋味平淡，也悠长。

(16)、读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。

(17)、无论什么年代，“英雄”都是一个激动人心的字眼，可是什么样的人才够得上“英雄”呢？曹操对刘备说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天地之志者也。”他说符合这个标准的，“惟使君与操耳”。三国时人刘劭在其辨析、评论人物的专著《人物志·英雄篇》中说：“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。”他说符合这个标准的，“高祖、项羽是也”。洪应明却说，真正的英雄不仅要肩扛正义、救民水火、挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾，还要在小事上滴水不漏、无人处真诚无欺、穷途末路不坠青云之志。既能真诚地沿着圣道中行而进，又能建立惊天动地事功的王阳明，能否够得上这个标准呢？

(18)、人情的冷暖，世态的炎凉，富贵人家比贫贱人家表现得更加明显；人们嫉妒猜忌的心理，对亲人比对外人更加厉害。此情此景，如不能冷静下来，让自己的心情处于心平气和的状态，那就几乎天天处在烦恼之中了。

(19)、不管你奔几了，都应该看看(经典，一定要看！)

(20)、阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平(109)。

5、菜根谭完整版

(1)、夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

(2)、春天到来的时候，天气和暖，就连花草树木都争相为大地铺上一层美丽的景色，飞鸟也唱出几句美妙的歌声。品德高尚的文人学士，若能侥幸出人头地身居高位，又能衣食无忧，却不肯为后世留下几句好话，做上几件好事，即使他活到一百岁，也如同一天都没活过。

(3)、夜深人静的时候，独自静坐省察自己的内心，才发现妄心消失而真心流露，当此之时，便从中获得若干理趣；真心显现，但还有一些妄念自己放不下，心中又会感到很惭愧。

(4)、人之短处，要曲为弥缝如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。

(5)、富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

(6)、人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

(7)、妓女到了晚年做了良家妇女，那么她以前放荡的生活没有对后来的生活形成阻碍；可是一个一直坚守贞操的节妇，到了晚年由于耐不住寂寞而失节的话，那她半生守寡的清苦就都付诸东流。俗谚说：“评定一个人的功过得失，要看他的后半生。”这真是一句至理名言。

(8)、1-12年级208篇古诗文学习指导(友情链接)

(9)、有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

转载请注明出处阿文说说网 » 菜根谭.概论精辟89条