文学的话语蕴藉名词解释有哪些精辟74条

文学的话语蕴藉名词解释

1、文学的话语蕴藉性

(1)、“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。“可以”云者，随所“以”而皆“可”也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得。

(2)、可。”于是羊舌职死矣，晋侯日：“孰可以代之？”对日：“赤也可。”于是使祁午为中军

(3)、所谓的作家就是利用的自己的思想、视野、文化、文字作为“武器”向世人倡导、呼吁、摒弃旧俗、提高正能、改变世界……

(4)、在语言操作过程中，作家反复斟酌，选择、调动词句，以求妥帖地传达意象的过程。

(5)、以下是老师讲的重点，当然，是目前为止学的课程

(6)、种的尺度(客体的尺度)：即主体从选择具体客体开始到对具体客体的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，也就是说，始终受到客体的规定和制约。

(7)、必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。

(8)、劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。

(9)、艺术理解、文学象征、感兴批评方法、文学经典

(10)、含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，使读者从有限中体味无限。含混，也称歧义、复义或多义，是文本的话语蕴藉的典范形态之指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷。含蓄突出的是表达上的“小”中蓄“大”，含混偏重的是阐释上的“一”中生“多”。不过，两者在实质上是一致的：它们共同揭示出文学文本的话语系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉特性。文学的审美意识形态性只能以话语蕴藉这一特定形态表现出来，必须蕴含在话语的含蓄或含混的意义空间中，无法离开这种话语蕴藉而独立存在。

(11)、文学翻译和现代文学发展的关系(大致是这样)

(12)、武则天时期，有《五女兴唐传》书藉，就是为解放妇女鼓力。

(13)、文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。

(14)、2)含混：看似单义而确定的话语蕴藉多重不确定的意义→一中生多

(15)、以下是老师讲的重点，当然，是目前为止学的课程

(16)、b.每逢节假日，只要他有空，就往往带孩子去玄武湖划船。

(17)、文学也是一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。

(18)、情感评价：是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。

(19)、 陌生化：在创作中，作家把与人太贴近的事物或现象当成是第一次看见，无法称呼，不得不以陌生的眼光如实地的描写，使读者产生新奇感的构思方式。

(20)、文学创造就是一种评价活动，但这种评价和判断不同于科学的尽量客观，这种评价是主观的、情感的评价。

2、文学的话语蕴藉名词解释有哪些

(1)、突出：作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同的构思方式。

(2)、简化：作家故意少说几句，略去细节而抓住主干，形神兼备地传达出形象或意念的大致轮廓与内在精髓的构思方式。

(3)、论述题：茅盾和郭沫若的文学创作与时代精神之间的关系

(4)、列举唐宋会要类政书，并说明其中一部的编纂过程和现存版本。

(5)、在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。

(6)、新写实派是20世纪八九十年代的重要流派，结合作品分析其特点和局限(15分)

(7)、艺术形式是艺术作品内部的组织构造和外在的表现形态以及各种艺术手段的总和。艺术形式包括两个层次：一是内形式，即内容的内部结构和联系；二是外形式，即由艺术形象所借以传达的物质手段所构成的外在形态。在任何艺术作品中，内形式与外形式是结合在一起的，只有通过一定的艺术形式，艺术作品的内容才能够得到表现。艺术形式具有意味性、民族性、时代性、变异性等特点。构成艺术形式的要素有：结构、体裁、艺术语言、表现手法等。

(8)、生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。

(9)、社会生活是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活以及人所赖以生存的自然界的统一体。

(10)、马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。

(11)、黛玉道：“正是这个道理。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

(12)、 本文时间与故事时间在文本中呈现的时间/故事发生的自然时间顺序倒叙

(13)、"始有譬况假借以证音字耳"中，"譬况"和"假借"的含义分别是什么?

(14)、赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡报茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是微。

(15)、要作自媒体，必须注意，不能为挣钱丧德，伤害国家，人民利益。

(16)、艺术生产：马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。

(17)、劳动说：文学原始发生的主要学说之把劳动作为文学的起点。

(18)、蝙蝠利用自身的回声系统来捕捉昆虫的准确率和灵活性是惊人的没有哪把椅子是坐得舒服的

(19)、整体性的社会生活指既不局限于某一方面，也不局限于某一层次，而是多方面生活的交融、渗透，是现象与本质、具体与一般相统一的社会生活。

(20)、  抒情：指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。抒情是个性与社会性的辩证统也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。

3、文学的话语蕴藉名词解释是什么

(1)、复旦大学2023年808古代文学与现代文学

(2)、第一届文代会上，()和()分别总结了国统区和解放区文艺工作的成绩。

(3)、终不许一语道破，这样便形成了言外之意的丰富多变,这也就是文学的话语蕴藉。它是评价文学作品成就的重要标准之一。

(4)、文学有什么用呢？文学既然是反映斗争的艺术，必然是斗争双方以语言文字为工具通过艺术手段表达本方的观念主张，否定并批判和反对对立方的观念和主张。所以文学是意识形态领城两种对立世界观的斗争工具。

(5)、叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁者。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得可逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

(6)、文学作为意识形态，一方面终决定于社会的经济基础，也就是说，对于文学意识形态而言归根到底要由经济基础来说明；另一方面，它与经济基础的关系不是直接的，而是间接的和有距离的，它往往要通过上层建筑中政治、法律等中介的环节与经济基础发生联系；而经济基础对于文学的作用也不是直接的，也要通过政治等中介环节才能产生支配性的作用。

(7)、作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。实际、重要的阶段。

(8)、另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。

(9)、话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包括说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。

(10)、是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质。

(11)、 小说：是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学体裁。

(12)、形象指艺术形象，即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式。与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又渗透着想象、虚构或情感等精神过程。与科学活动中的理性概念不同，文学中的审美形象总是假定的、不确定的或模糊的。由于以形象形态存在，文学必然地表现为直觉方式。它是感性的而不是推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的。

(13)、作为作家或读者的话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利性，显现为审美地掌握世界这一深层目的。实际上，直接的无功利性正是为了达到间接的功利性。作为再现现实社会生活的话语结构，文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段，由于文学在其话语结构中显示了社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地体现出掌握现实社会这一功利意图。

(14)、有两点要求：实现“个别”与“一般”的统一(从“特殊”中显出“一般”)

(15)、陆机的《文赋》论诗歌的性质和表达特征，提出“诗缘情而绮靡赋体物而浏亮”

(16)、文学创造的主体：是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。

(17)、王国维《人间词话》被誉为近现代以西方思想批评传统文学的代表作。

(18)、鲁迅认为冯至是杰出的抒情诗人，结合作品分析其艺术特色(15分)

(19)、结合作品说明如何理解典型环境的典型人物(20分)

(20)、 领悟：是文学接受进入高潮阶段的一种更高境界，是指读者在阅读文学作品，与之形成共鸣，并达到净化后进入的更高阶段，包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛和提升精神境界等状况与过程。

4、文学作为话语蕴藉有什么含义?

(1)、它与关注人的全面发展，生存状态及其命运、幸福相联系。

(2)、必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。

(3)、(6)文学是人学，请通过具体的文学现象分析这一观点

(4)、综合：围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。

(5)、 意境：是文学形象的高级形态之是指抒情型作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想象空间。它是我国古典文论独创的一个审美范畴，也是我们民族抒情文学审美理想的集中体现：情景交融的表现特征、虚实相生的结构特征、韵味无穷的审美特征。

(6)、历史上，发生过多少次禁书，就是怕，对朝政不利。

(7)、目的、审美理想来进行能动地选择、加工客体。

(8)、 孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君

(9)、文化性 文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。

(10)、是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。

(11)、这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。

(12)、秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死？凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢。尸诸周氏之衢，加木焉。

(13)、 直觉：省略了推理过程而对事物或现象作出的直接了解和认知。

(14)、元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。逮明帝秉哲，雅好文会，升储御极，孳孳讲艺，练情于诰策，振采于辞赋，庾以笔才愈亲，温以文思益厚，揄扬风流，亦彼时之汉武也。及成康促龄，穆哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，函满玄席；澹思浓采，时洒文囿。至孝武不嗣，安恭已矣。其文史则有袁殷之曹，孙干之辈，虽才或浅深，珪璋足用。

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