《论语》12章的翻译精辟102条

论语12章翻译一译一句

1、论语12章翻译一译一句的意思

(1)、在《十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“           ,           ”,意思是还可以团结群众,抒发不满。

(2)、   本文有部分转载，推送完全出于公益分享目的，相关作者：留言告知帮您署。本次推送由语文匠编辑，转载请告知或注明出处。资源下载请加入语文匠QQ群，群号：642445100

(3)、                    学而不思则罔，思而不学则殆

(4)、《季氏将伐颛臾》中孔子用“             ，               ，               ”预示季氏之患不在于颛臾，而在于国内。

(5)、(译文)子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

(6)、向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(7)、(注释)(1)举直错诸枉：错，同“措”，放置。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶。意为选拔直者，罢黜枉者。(2)乡：音ｘｉàｎｇ，同“向”，过去。(3)皋陶：ｇāｏｙáｏ，传说中舜时掌握刑法的大臣。(4)远：动词，远离，远去。(5)汤：商朝的第一个君主，名履。(6)伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

(9)、(翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

(11)、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

(12)、④［三省(xǐng)］多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查，反省。

(13)、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”《子罕》

(14)、我们常说：兴趣是好的老师。《论语》中印证这种说法的句子是：_____________，_____________。

(15)、孔于说：“各位小同学，怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

(16)、(译)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(17)、孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

(18)、(注释)(1)崇德：提高道德修养的水平。(2)惑：迷惑，不分是非。(3)徙义：徙，迁移。向义靠扰。(4)诚不以富，亦祗以异：这是《诗经·小雅·我行其野》篇的后两句。此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。孔子在这里引此句，令人费解。

(19)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

(20)、新华书店已经成为中国的文化符号。近期新华书店准备开展一次以“传播先进文化，培育读书风尚”为主题的读书活动，书店将开辟一个阅读体验专区。请你写一段话鼓励人们到这里进行阅读体验。(要求：至少使用一种修辞方法)

2、《论语》12章的翻译

(1)、(解析)本题考查学生对文章内容的理解。回答此题时，需要结合句子翻译，理解文章内容。B.“学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是：学习而不思考，则会感到迷茫而无所适从;只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所得。这两句讲的是学习方法。

(2)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(3)、不亦说乎(yuè)      传不习乎(chuán)

(4)、(翻译)孔子说：＂直到每年中寒冷的季节，才知道松柏是后落叶的。＂

(5)、(注释)(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。

(6)、(1)不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。

(7)、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

(9)、   评析：这一则主要讲述孔子对坚守人生志向的感悟，告诉学生：人不应坚守信念，矢志不渝。

(10)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(11)、子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。

(12)、传不习乎(动词活用为名词，老师传授的知识)

(13)、④［天命］上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

(14)、(赏析)处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。这里的“其”，是副词，“大概，也许”的意思。这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。

(15)、冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)。今不取，后世必为子孙忧。”

(16)、(译文)鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”

(17)、①［温故而知新］温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

(18)、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《学而》)

(19)、(答案)这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。

(20)、省略句：可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”

3、论语12章翻译和注释

(1)、侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。

(2)、子曰：“三军①可夺②帅也，匹夫③不可夺志也。”(《子罕》)

(3)、A.①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧   B.①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦

(4)、(译)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

(5)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(6)、                    饭疏食饮水……于我如浮云

(7)、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(8)、孔子开创了平民教育的先河，被后世尊为“千古巨人，万事先师”其座下弟子三千，贤者今天我们再次走进《论语》十二章知“名师出高徒”

(9)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

(10)、“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

(11)、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(为人处事)

(12)、下联：处世尤宜慎言语守礼法远小人亲君子无愧于心

(13)、《论语》以孔子为中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。另外，围绕孔子这一中心，《论语》还刻画了一些孔门弟子的形象。比如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，给人留下深刻印象。

(14)、(解读)“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

(15)、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

(16)、_________________________________，匹夫不可夺志也。(《子罕》)

(17)、孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。他赞赏尧所提出的“允执其中”(《尧曰》)，反对“过”与“不及”。子贡问孔子：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”又问：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)孔子所谓“中”，不是折衷与调和，而是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、“恰如其分”，而“适度”和“恰如其分”的基础就是从实际出发。所以《子罕》篇记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这四者讲的都是排除固执主观成见，尊重客观事实。

(18)、              古义：旧的知识。

(19)、  孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 

(20)、①［罔(wǎng)］迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

4、论语 12章的翻译

(1)、   评析：这一则主要谈学习方法和怎样做人。

(2)、33肱(gōng)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指肱膊。

(3)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

(4)、(译文)颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

(5)、②［肱(gōng)］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。

(6)、B.传不习乎            传：老师传授的知识

(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)

(8)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(9)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

(10)、 (2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 

(11)、颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

(12)、  《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

(13)、季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

(14)、赏析：在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第道德的高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。

(15)、   评析：这一则主要谈知识的巩固与创新。学习是一个由浅入深、循循渐进的过程，对知识掌握得扎实并有创造性的见解的人是可以做老师的。

(16)、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

(17)、子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

(18)、⑶孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，说明了学思结合是有效的读书方法。一味读书而不去思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书则不如无书；一味空想而不去学习和实践，终究会一无所得。

(19)、句式：倒装、感叹  修辞：反复、对比  表达方式：描述

(20)、(答案)不亦乐乎；温故知新；三人行，必有我师；逝者如斯；择善而从；箪食瓢饮。

5、论语12章翻译一译一句初一

(1)、莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六都是虚数。

(2)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(3)、32饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“”水，热水为“汤”。

(4)、(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 

(5)、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”《子张》

(6)、  读译第三则，说说从中你认识了一个怎样的曾子？

(7)、   孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” (评析) 

(8)、饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。

(9)、译文:博览群书广泛学习而且能忠实地记住,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。

(10)、㈣划分句子节奏并朗读，体会古汉语特有的韵律美。

(11)、译文：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。

(12)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?

(13)、(翻译)孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

(14)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

(15)、子曰：“饭疏食，饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云④。”(《述而》)

(16)、 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 

(17)、杀身成仁——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

(18)、(1)孔文子何以谓之“文”也 (       )

(19)、因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多利少。小人受物所转。君子行事因为按“义以为质”，所以能做到“不义而富且贵，于我如浮云”“可处有，可处无”“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者”。正由于君子建立起了自己的内心标准——义。所以能够“泰而不骄”“病无能焉，不病人之不己知也”“内省不疚，夫何忧何惧”“君子求诸己，小人求诸人”。等等差别，都源于行事时这一点用心的不同，而君子小人立分。

(20)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

(1)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(2)、(2)人不知而不愠(省略句，“知”后省略了“之”)

转载请注明出处阿文说说网 » 《论语》12章的翻译精辟102条