弗吉尼亚伍尔芙名言不必光芒四射精辟136条

弗吉尼亚伍尔芙名言

1、弗吉尼亚 伍尔芙名言

(1)、 夕阳西下，清晰的轮廓消失了，寂静像雾霭一般袅袅上升、弥漫扩散，风停树静，整个世界松弛地摇晃着躺下来安睡了……

(2)、来，另组为“记忆俱乐部”，以的坦诚为原

(3)、四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头？——简媜《四月裂帛》

(4)、 在昏暗中，一只黑色的巨大翅膀，把痛苦的记忆，即可能让人的生活一蹶不振的记忆，一笔勾销，抹去它的苦涩，为它们涂上光亮的色彩，甚至是丑陋的卑贱的记忆也是如此。

(5)、比如，著名的德国女性主义者波伏娃在《妇女与创造力》一文中承认自己很钦佩弗吉尼亚·伍尔夫，对她讲的莎士比亚妹妹的故事表示赞同；当代美国女作家艾德里安娜·里奇在重读《自己的一间屋》后感到：“我为作品奋发的意识、拼搏和顽强尝试所震惊。”在伍尔夫的启发下，当代女性主义文学批评越来越重视研究文学和批评的社会与文化语境，她们积极挑战传统的文学史和美学概念，力图改变人们习以为常的思维方式。美国的伍尔夫研究专家马克·赫西在《弗吉尼亚·伍尔夫和战争》一书的序言中指出：“20世纪70年代初叶以来，弗吉尼亚·伍尔夫研究中意义为重大、为可喜的成果之便是纠正伍尔夫自己的国家给她颁布的‘官方版式’：一个精巧的文体学家，她对传统被叫做‘政治’的那些东西的兴趣，是渺不足道的，重新装饰伍尔夫的形象和地位，是更为恢宏的妇女解放运动的一个组成部分……”凡此，随着女权主义的深入发展，人们越来越关注伍尔夫的理论，称赞她是一个地道的女权主义者，一位女性主义文学批评的奠基人。

(6)、以伍尔芙为例，她在口袋里装上了沉甸甸的石头，走向了河中心。但绝望痛苦之余，伍尔芙也曾有过许多乐趣：一次，她和五个朋友扮作阿比西尼亚(非洲东部国家)的王子和王子随从，在皇家无畏号战列舰上游览了一番。鲁莽而又忧郁，热情却又无礼：伍尔芙的文风多变，她以拆读者的台为乐。

(7)、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。

(8)、假使一个人想把季节日子准确地记下来去问她：你在一八六八年四月五日做些什么，或是一八七五年十一月二日做些什么，她一定会茫然地回答她不记得了。因为每天都煮饭，洗盘碗，送小孩子上学，然后他们长大了到世界里去。一切都没有留下什么，一切都消失了。没有传记、历史提过一个字，而小说却又不是存心地而毫无疑问地说了谎话。

(9)、你们的协会秘书邀请我来的时候，她告诉我，你们的协会很关心女性职业的问题。所以，她也希望我谈谈自己的职业经验。我是个女性，对；我有一份职业，对；但我有什么职业经验呢？这很难说。我的职业是文学，在那个行业里，女性所拥有的经验比任何一个职业的都少，她没有一个展现的舞台——或者更少，我的意思是，特别是对女性而言。因为这条道路已经被很多人切断了：范尼·伯尼、阿芙拉·贝恩、哈里特·马蒂诺、简·奥斯汀、乔治·艾略特。

(10)、然而在另一方面，家庭也是伍尔芙悲剧人生的根源所在。伍尔芙的父亲严重地重男轻女，伍尔芙终其一生也没有接受过正规的学校教育，而同母异父的两位兄长对她的性骚扰，更是带给她永久的精神创伤。在长期的隐忍与压抑下，伍尔芙只能牢牢攀附着母亲的血缘之爱，而1895年母亲的去世终于使年仅十三岁的她精神崩溃了，从此疯癫困扰了她一生。

(11)、我把荆棘当作铺满鲜花的原野，人间便没有什么能将我折磨。——张贤亮《绿化树》

(12)、一心证明浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经遗失，曾经明亮的眼睛光彩不再。

(13)、宽容不是懦弱，不是退缩，不是压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是敢担当、懂化解的融通。为别人着想，也是在为自己铺路；善待他人，就是善待自己。

(14)、人生至美，以内心的丰富，装点美的人生风景，以简单生活，迎接幸福的人生，生命美好，内心丰富，在温柔的时光里，让自己低眉美好。

(15)、不觉，春天就在眼前，生活中，守得一份岁月静好，让一颗清寂的灵魂妥帖安放，如此一生，有晴有阴，有冷有暖，心才是饱满和愉悦的。这个季节，期待春暖花开，做个有温度的人吧，生命需要温度，人生需要温暖，才会有人生至美。

(16)、“是生活用我的身体造就文本，我即文本。历史、爱情、暴力、时间、工作、欲望，把文本记入了我的身体。女性写作就是要消解语言中的男性成分，让女性的身体发言。”

(17)、作为伍尔芙晚期反战作品的代表，《空袭中的沉思》充分反映了其晚期反战作品卓绝的创作探索和融汇其中的自我身份认同。以思想为武器的战斗意识，让弗吉尼亚·伍尔芙在成为女权主义者的同时，也成为了一位带有雄性刚劲豪迈气质的文化，在内在精神属性上具有了雌雄同体的特征。正如苏·罗伊(SueRoe)在书中所述：“伍尔芙试图通过把意象重新编织进她的主题中来弥补她的理论受到的干扰。这些意象提示了一个新的问题：也许有两种性别同时存在于同一个人的精神中，并对应于其体内的两种性别。因此，这将有助于证明她的论点——作家在面对性别歧视时不能有效地写作。这一观点缘于她赞同这样的理论：作家必须具有雌雄同体的思维，一种既能运用男性视角又能运用女性视角的思维，这将使女作家不仅能够免于冒着违背男性性别的风险展开写作，同时能够积极地、遵从本心地支持自己的观点。

(18)、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。或许有些爱，只能止于唇齿，掩于岁月。

(19)、3月，她的《远航》出版(《The Voyage Out

(20)、与弗吉尼亚•伍尔芙(Virginia Woolf)相处一个下午之后，伊迪丝•西特韦尔(Edith Sitwell)这样写道：“我喜欢和她聊天，但对她的作品没什么感觉。她娇小、美丽，擅长编织。” 然而，伍尔芙的织物大多没有保留下来，保留至今的是她的九部小说，以及几十篇短篇故事、散文和日记。

2、弗吉尼亚伍尔芙名言不必光芒四射

(1)、可怕的是，我们相信自己做什么都没有用，然后我们便心安理得地什么都不做。

(2)、人经历后便会知道，一场因果，皆是心上的念，人生路上的风景，一件开心的事，一怀温暖的阳光，一个人内心的安静。

(3)、在富兰克林的身上具有“实用精神”的体现。他立足于现实，讲究实效，将自己个人才能发挥到。他奋斗拼搏，获得事业上的成功，他所提倡的美德也是为经济而服务。

(4)、就算如此，我也要去。全部的棋子都被夺走，棋盘上只剩下王，也不会投降。

(5)、但早在1929年，弗吉尼亚·伍尔夫(1882-1941)就在她的论著《一间自己的屋子》中，以其夸张、反讽的风格，第一次提出了许多关于妇女和文学的严肃问题，使女性主义文学批评初见规模，表达了她对当时社会男女不平等地位的强烈不满，充分体现了伍尔夫独特的女性意识和先进的女权思想。

(6)、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊

(7)、持身涉世，不可随境而迁，须是大火流金而清风慕然，严霜煞物而和气蔼然，阴霾溢空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱毅然，方是宇宙真人品。————《菜根谭》

(8)、 她面对着一望无际的蔚蓝色的大海；那灰白色的灯塔，矗立在远处朦胧的烟光雾色之中；在右边，视力所及之处，是那披覆着野草的绿色沙丘，它在海水的激荡下渐渐崩塌，形成一道道柔和、低回的皱折；那夹带泥沙的海水，好像不停地向杳无人烟的仙乡梦国奔流。

(9)、《萨拉·柯勒律治》是伍尔芙创作与1940年9月的一篇文艺随笔，文中为我们描述了塞谬尔·泰勒·柯勒律治(SamuelTaylorColoridge)的女儿萨拉·柯勒律治短暂的一生。众所周知，柯勒律治是英国著名的浪漫派诗人，与华兹华斯、骚塞结成“湖畔派诗人”。柯勒律治的《古舟子咏》收在《抒情歌谣集》中，而华兹华斯为《抒情歌谣集》所做的序言成为英国浪漫主义的宣言。

(10)、当我搜索枯肠时，我发觉去做什么人的伴侣、什么人的同等人，以及影响世界使之达到更高的境界等等，我并没有感到什么崇高可言。我只要简短而平凡的说一句，一个人能使自己成为自己，比什么都重要。

(11)、在对他的同情怜悯之中，生活现在又有足够的力量来影响她了，她开始创造活跃的气氛，就像一个筋疲力尽的水手，看见那风又灌满了他的帆篷；然而他已经几乎不想重新启航了，他在想，如果船沉了，他就随着漩涡一圈一圈往水里转下去，后在海底找到一片安息之所。

(12)、在昏暗中，一只黑色的巨大翅膀，把痛苦的记忆，即可能让人的生活一蹶不振的记忆，一笔勾销，抹去它的苦涩，为它们涂上光亮的色彩，甚至是丑陋的卑贱的记忆也是如此。

(13)、伍尔夫以敏锐的理论感觉，发现在不同的作家中，对生活本质存在不同的认识，而这种不同影响了文学的发展。

(14)、这是一种高姿态的对于男权社会的反抗，也是对于男女平等的一种高等级的呼唤。她明确地指出“那也属于我们争取自由斗争的一部分”，在这里，伍尔芙的雌雄同体的特质进一步体现出来。她在积极呼唤女性为自由而战时，并未主张女性主动消弭自身性别的特质和优势，恰恰相反，她在呼吁女性积极实现自我价值，不屈不挠地为争取女性的合法权利而进行斗争的同时，更对女性提出了进一步的要求——认为女性应该运用自身的柔性气质去影响男性放下武器，放下将作战立功作为至高无上的荣耀的价值观和思维定式。这其中隐含着一种女性对其身份的自我超越，在追求男女平权之上，还有着更高的精神和价值追求，试图引导男性放弃对于在战争中争得荣耀的狂热，转而运用其它不会给人类带来灾难和不幸的方式来追求荣耀。从人类思想文明进化的角度来审视，这种思想具有突出的先锋价值。她对女性思想境界和精神价值的要求，超越了当时以及从前的社会观念对于女性社会功能的定位。

(15)、自觉不曾偷懒于旧岁，故而无从振兴于新春。

(16)、伍尔夫认为，一本书写出来，总是为了让人读的，因为：“(只有)懂得了为什么人写作才懂得如何去写作，写作时，一定要选好自己的保护人——而这才是全部问题的关键。”伍尔夫把读者叫作文学的保护人，她认为，找出这么一个理想的人选就是至关重要的事了。但是究竟谁才是理想的人选，谁才能够引诱作家的头脑构思他那佳杰作，促使作家那孕育之中的种种充满生机的作品诞生出来呢？

(17)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《礼记 中庸》

(18)、 争吵，分歧，意见不合，各种偏见交织在人生的每一丝纤维之中。

(19)、比如，她崇敬古希腊女诗人萨福，赞同柏拉图和亚里士多德把萨福与古希腊伟大的男诗人荷马相提并论；她理解纽卡斯尔公爵夫人因为违背所谓女性规范去从事诗歌创作，被人误解为疯子而在作品中渗透出的怨愤；她慨叹多萝西·奥斯本虽然具有写作才能，却坚持说服自己相信女人写书荒唐可笑；她称赞玛丽·沃斯通克拉夫特的独立思想；她痛惜克里斯蒂娜·罗塞蒂的不幸命运，她一分为二地评论布郎宁夫人的《奥罗拉·李》，她认为：“所有的妇女都应当一起把花撤在阿弗拉·贝恩(英国第一个女作家)的墓上，……正是她为妇女赢得了说出她们的思想的权利。”在伍尔夫看来，女作家阿弗拉·贝恩的出现在英国历史上比十字军东征或者玫瑰战争更为重要。贝恩依靠写小说独立谋生，进而带动了一批中产阶级妇女于18世纪末克服重重困难投身于写作事业，开始了英国女性文学的重要转折，终于使女性文学在19世纪进入了繁荣发展的阶段。此后，简·奥斯汀、乔治·爱略特、勃郎特姐妹的作品不得不让男性作家对女性的才能刮目相看。

(20)、加斯第一部出版物 《Two stories》出版，收入

3、佛吉尼亚伍尔夫名言

(1)、 当生活的活跃程度暂时减低时，体验的领域显得无边无涯。

(2)、“莎士比亚的妹妹”实际隐喻着无数具有文学天分的妇女的不幸命运，伍尔夫写道：

(3)、《幕间》中塑造了一位名叫拉特鲁布的有才华、有理想、敢于创新和精力充沛的女导演形象，她将乡民组织起来以英国历史先后发展为线索导演露天历史剧。尽管做了种种努力，但是仍避免不了失败的结局，她有社会责任感，大胆地使用多种艺术表现手法，她让许多演员用镜子照观众，力图让观众认识自己，但是她的艺术终没有得到认可和理解，而是遭到抵制。《幕间》中的历史露天剧，从一开始便呈现出一种混乱和不受控制的状态，先是序幕时小姑娘突然忘词了，接着是音乐出了问题，再接着演出受了各种各样的干扰，作为演员的老太婆和三个年轻人在台上大喊，却彼此听不清楚喊了些什么……。随着剧情的发展，作为导演的拉特鲁布随时都在为舞台上的情况和演员捏一把汗。她劝自己，既然情节只是为了孕育情感，那么情节便不重要。接着又有演员在关键的时候忘词，反倒是村里的傻子艾伯特表演的恰到好处，紧接着又是各种混乱。羞愧懊恼气馁的拉特鲁布只好躲在树后发出本该这样或本该那样的懊悔，到后，谁也理解不了这部露天历史剧的意义，包括后出来做总结的斯特里特菲尔德牧师，也是吞吞吐吐、不得不承认：“在这出话剧，或露天历史剧演出的过程中，我的注意力分散了。大概这也是导演的一个意图吧？”当他回头找寻“天才”的女导演时，发现她在失败的打击下躲藏了起来。当所有观众都离开后，痛苦的拉特鲁布女士终于直起了腰，发出失败了，终于失败了的慨叹。在那棵富有象征意义的大树前：“拉特鲁布女士把唱片箱的锁头碰上，把沉重的箱子扛上肩头。她穿过台地，停在那棵刚才聚集了许多椋鸟的大树旁边。她就是在这里承受了成功、羞辱、狂喜、绝望——没有任何意义。”经历了艺术上失败的拉特鲁布女士感觉到“一股股绿水似乎从大地上涌了出来，越涨越高，没过了她的头顶”，值得注意的是，这种体验接近伍尔芙的生命体验。早在童年时，伍尔芙老是出现自己跨不过一个水坑的幻想，完成于1913年的《出航》中的雷切尔夫人后在弥留之际也进入谵妄状态，梦见跌进一个满是黏稠的深池子里，头顶是海浪翻腾的声音。《幕间》仆人们不愿意在夜晚经过的睡莲池，传说那个贵夫人为了爱情就投身于那个深邃的黑暗的池心。失败了的女导演拉特鲁布女士也感到自己成了被全世界抛弃的人。艺术上失败意味着整个人生的失败，就连那个刚从墓地回来的查默斯老太太也宁肯低头看着手中枯萎的花朵，也不愿意多看她一眼：“她是个被抛弃的人。大自然不知怎的把她和她的同类区分开了。然而她还是在手稿的边缘草草写下了‘我是观众的奴隶’。”这种区分是写作的女性和非写作女性的区分，事情的结局看上去似乎非写作的女性日子比女艺术家更加安稳一些。没有观众是作为一个导演遭遇的严重的失败。这一相似的情节，伍尔芙曾在一九四〇年六月九日的日记里记载：“我突然想，我有一种奇特的感觉，那就是，从事写作的‘我’已经消失了。没有观众。没有反响。这就是一个人的部分死亡。”

(4)、没有理性、秩序、正义；只有痛苦、死亡、贫穷。她知道，在这个世界上，无论什么卑鄙无耻的背信弃义行为，都会发生。她也知道，世界上没有持久不衰的幸福。

(5)、 阅读，首先要打破对书的敬畏。即使面对大师著作，也不能全盘吸收，而是要把知识拆解、重新加工。读前想一想：我为什么要读书？读这本书我要收获什么？……阅读的高境界，不是“我注六经”，而是“六经注我”。

(6)、(免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。)

(7)、某种程度上说，伍尔芙是上帝的弃儿。她生活在一个9口之家，父亲虽然是位出色的文学评论家，却严重地重男轻女，伍尔芙终其一生也没有接受过正规的学校教育。而同母异父的两位兄长对她的性骚扰，更是带给她永久的精神创伤。

(8)、伍尔芙大的幸运，是与政治学家伦纳德的结合，岁月证明，嫁给伦纳德是伍尔芙一生中做过正确的事。

(9)、 不管是做学问，还是日常阅读，管用的都是基础理论、基本概念。因此要多读经典、反复琢磨，体会大师解决问题的过程。

(10)、由以上的表述，我们可以见出伍尔芙虚构的写作女性景况的凄惨，非虚构的又该如何？伍尔芙在《一间自己的房间》里列举两个现实中的案例，一个是温切西尔夫人，一个是纽卡斯尔公爵夫人。18世纪的女诗人温切西尔夫人，和紫式部一样本为宫廷女官，是玛丽摩德纳的玛丽王后的侍女，后来嫁人，定居在风景优美的伊斯特韦尔，无儿无女，开始写诗。她在诗中表达社会常规对她写作诗情的诋毁：

(11)、比如，她对阿诺穗·本内特(1867-19英国小说家，深受法国自然主义文学影响)和高尔斯华绥(1867 -1920世纪初期英国现实主义代表作家)等人的作品中反映的生活本质不满，认为他们的作品只关心肉体而不关心灵魂，给他们的作品贴上物质主义者的标签。她说：“本内特先生用他那规模宏伟的装备来捕捉生活”，但结果，“生活逃掉了，而失去了生活，其他一切，也就失去了价值。”伍尔夫对文学生活本质的理解是独特的，如她所说：“生活并不是一连串对称排列的马车灯，生活是一圈光轮，一只半透明的外壳，我的意识自始至终被它包围着……我们也要明白提出：小说的恰当素材是跟习惯要求我们相信的那种东西稍有不同的。“

(12)、比喻就是借助本质不同而又有相似点的事物来描绘另一事物或说明道理的修辞方法。主要的有明喻、暗喻、借喻三种，意识流小说家运用比喻借助外部客观世界的事物将内心主观世界的事物形象、生动鲜明用表现出来，比喻这种修辞手法是弗吉尼亚·伍尔夫在她的长篇意识流小说里使用频率高的修辞手法。据不完全计算，在《雅各的房间》里用了30次以上的比喻，在《达洛维夫人》和《到灯塔去》里使用的比喻修辞都在60次以上，利用比喻这种修辞生动的形象的表达的作者想要表现的事物。

(13)、 心灵可以证明，浮华建筑在腐朽之上，肉体依附在骨架之上，我们这些在上面载歌载舞的人，终也会躺到下面来，大红丝绒化为尘土，戒指上的红宝石已经遗失，曾经明亮的眼睛光彩不再。

(14)、伍尔芙以高超的笔法，在《空袭中的沉思》里记录下了在悬而未决的战火中，自己对于过往静谧美好生活的追忆，将身处战争之中手无寸铁的脆弱个体的恐惧感和憎恶感渲染得更加深刻。细微的心理活动的刻画与描写，使战争中个体的真实感受得到了展示，将战争的残酷无情，以更具切肤之痛的方式表述出来，成为了一次关于历史集体记忆的书写，令人过目难忘。由此，便烘托出了《空袭中的沉思》这篇文本的又一大特点，即伍尔芙基于历史集体记忆之上，对自我身份认同的展示，她以此来彰显自己作为女权主义先锋和时代文化的立场和视角。为了突出自我认同中不可或缺的层面，她通过恰如其分地制造战争与人性之间的张力来使其得以实现。

(15)、塞缪尔·泰勒·柯勒律治(SamuelTaylorColeridge)

(16)、伍尔夫仔细研究了历史上留下过蛛丝马迹的女作家，在《妇女的职业》和《妇女和小说》等短文中，对女性文学的传统进行了不断的探索。她认为妇女的生活经历不同于男性，她们的创作也有别于男性，具有自己独特的文学传统，这一传统是妇女作家赖以吸取营养的地方。

(17)、四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头？——简媜《四月裂帛》

(18)、 即将消亡的美好世界有两个刀口，一个是悲之刀口，另一个是喜之刀口，共同把心脏一分为二。

(19)、“仍旧是日复一日，星期星期星期星期六接踵而至；仍旧是清晨起，看看天空，公园里散散步，遇见休•惠特布雷德。突然彼得回来了，然后看见这些玫瑰。这就足够了。”

(20)、看它的眼睛，它早已失去了自我，在那里的不是你们所熟知的普鲁托，只是野兽，被夺走尊严毫无目的地存活着，这是多么悲惨的事，你们应该明白吧。

4、弗吉尼亚伍尔芙名言中英文

(1)、我们的软肋，是看不透、舍不得、输不起、放不下。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静；舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声；输不起一段情感之失，输不起一截人生之败；放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。

(2)、寻求女性话语，号召女性积极挑战男性的话语霸权，倡导女性进行文学创作；

(3)、她认为，对于这个问题，不同时代情况不同。她在《书和画像》的“保护人和番红花”一文中举例来分析这个问题：“大致说来，伊利莎白时代的作家选择贵族和剧场观众作为自己写作的对象。十八世纪的文学保护人是由咖啡馆的才子和格拉布街的书商这两种人组成。在十九世纪，大作家都为那些半克朗一本的杂志和有闲阶级写作。”因为，尽管不同的时代写作的保护人各不相同，但保护人都实实在在地存在着，影响着文学创作，文学创作者视而不见是不可能的：

(4)、他是美国由殖民地向资本主义转变的领头人，他的思想与精神又是当时被热衷的思想潮流，对美国文学起到很大的影响，尤其十三条美德，对美国文化界和文学界产生积极向上的作用。

(5)、状况良好。1 915年伍尔芙一生中严重的一

(6)、弗吉尼亚·伍尔芙说：“快乐的人不必事事尽善尽美，他们只会让大部分事情顺其自然。”

(7)、伍尔芙绝非一个合格的家庭主妇：她会在做饭时把婚戒丢在猪油里;在参加舞会时把衬裙穿反;她每一部作品完成后，都会陷入短暂的疯癫;她甚至对异性之间的亲密有本能的牴触，却对同性的情感极为依恋。

(8)、出来找乐子的男人，碰到用情太深的女人，犹如钓鱼钓到白鲸。

(9)、(示例)你不必随波逐流，行色匆匆地赶往你从未深思过的远方；你也不必仰望他人，拘泥于他人的成就之中，活在他人的阴影之下。你只需要跟随你的内心，去探索你的道路，去成为你想成为的样子。你可以投身于一份事业，也可以成为一个旅者；你可以过着平淡的日子，也可以轰轰烈烈地去闯荡世界。总之，你只需要做自己。

(10)、 它是如此轻盈，你的呼吸就能把它吹皱；它又是如此扎实，一对马匹也不能把它踩散。

(11)、想来只要保持自己内心的一份丰盈，坚持而执着，生活就会变得有情，随遇而安，顺其自然，不强求，人生也会变得有趣。

(12)、云雷，此刻我希望你已经休息，但愿我今晚能够梦到你，梦中人熟悉的脸孔，你是我今生今世，守候的温柔……无论时光如何变迁，我一生一世，会爱你如初……

(13)、 建立一套自己的标注体系。比如，精彩的句子下面划道，有疑问的地方打个问号。五角星、三角形、感叹号、圆圈，都能代表不同的意思。这样，再回头看时，你就能快速懂得笔记的类型和内容。读英文书时，这种标注和笔记体系尤为重要。

(14)、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

(15)、(适用主题)时间，人生的思考，如何面对人生困境等主题。

(16)、如果我有时间，那么这就是我应该问你们的问题。而事实上，我强调自己的这些职业经验，是因为它也会在你们身上发生，尽管形式不同。尽管名义上，道路已经敞开，已经没有什么能够阻碍女性成为一名医生、律师、文职官员了，但是，我相信，还有许多鬼魂和障碍正向女性逼近。对它们进行探讨和定义，我认为很有价值也很重要，因为只有大家一起努力，这个困难才会得到解决。但除此之外，我们与这些难对付的障碍进行斗争，其终目的也是需要进行探讨的。我们不能对那些目标想当然，它们必须得到长期的质疑和检验。在座的女性正史无前例地为各种各样的工作做接受训练，这是一件举足轻重的事情。你们赢得了家中的位置，而这以往一向属于男人。你如今能够付房租了，尽管这并不需要太大的努力。你每年能赚自己的五百英镑了。但是这种自由只是一个开始，房间是你的，但它仍然四壁空空。你得去打扮它，去装饰它，你得与人分享它。那么你如何打扮它，如果装饰它呢？你要与谁分享呢，在什么样的条件下呢？这些，我想是举足轻重的问题。历史上第一次，你们可以提出这些问题了，历史上第一次，你可以自己决定它们的答案是什么。我很愿意继续探讨这些问题和答案，但不是今晚。时间已经到了，我得停下来了。

(17)、凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。——川端康成《花未眠》

(18)、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

(19)、她认为，20世纪以后，女作家们不再愤懑或请命，她们开始越来越专注于艺术，越来越有独立见解，其作品越来越倾向于探讨人类的命运和生话的意义等更广泛的问题，对个人生活的分析减少，而对社会的批评增多，获得了可喜的进步。她希望未来女性文学在继承传统的基础上创造更多的辉煌。

(20)、十分冷淡存知己，一曲微茫度平生。-张充和

5、弗吉尼亚伍尔夫名言

(1)、 当我们厌倦了含糊，厌倦了混乱，厌倦了基督教和它的种种慰藉，甚至厌倦了我们自己的时代，我们该何去何从？

(2)、电影《时时刻刻》“并置”式的叙述了无论是在时间上还是空间上都相隔较远的三个女性的故事。

(3)、有他起月么个人，你一旦遇见，他起月整个到物学个多子开于主风只就成了于主风只这有月以他。----《作之以把医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》

(4)、“亲爱的：我感到我一定又要发狂了。我觉得我们无法再一次经受那种可怕的时刻。而且这一次我也不会再痊愈。我开始听见种种幻声，我的心神无法集中。因此我就要采取那种看来算是恰当的行动。你已给予我大可能的幸福。你在每一个方面都做到了任何人所能做到的一切。我相信，在这种可怕的疾病来临之前，没有哪两个人能像我们这样幸福。我无力再奋斗下去了。我知道我是在糟蹋你的生命；没有我，你才能工作。我知道，事情就是如此。你看，我连这张字条也写不好。我也不能看书。我要说的是：我生活中的全部幸福都归功于你。你对我一直十分耐心，你是难以置信地善良。这一点，我要说----人人也都知道。假如还有任何人能挽救我，那也只有你了。现在，一切都离我而去，剩下的只有确信你的善良。我不能再继续糟蹋你的生命。”

(5)、正如林德尔·戈登(LyndallGordon)在《弗吉尼亚·伍尔芙——一个作家的生命历程》(VirginiaWoolf：AWriter’sLife)中所言：“她(弗吉尼亚·伍尔芙)这样谈到遭受战争打击的伦敦：‘这是走向野蛮的前奏。’——可是有一个方面她却正好与他(丈夫伦纳德)相反：她对人性更具有乐观态度。……‘抗议的声音……似乎在我们心中培养起了快乐和战斗的本能，而不是受苦和理解。’……如果说伦纳德是毁灭的预言者，那么弗吉尼亚·伍尔芙则是这种意义上的战士。‘思想就是我的战斗，’她在1940年说。她的后两部作品就是一种艰苦的努力，要在隐藏的乡村山谷中和共同的历史记忆中寻找到英国的国民精神，以之来激励民族士气。”其中就包括写作于1940年8月的《空袭中的沉思》(ThoughtsonPeaceinanAirRaid)。直到1941年3月28日她由于精神上的绝望和崩溃，以及战争带给她的精神失落等原因沉河自尽，她的一生，都是在以女勇士的姿态与社会陈见、文化桎梏的抗争中度过。然而，因为精神上的疾病，她的一生也在优雅与疯癫、坚强与脆弱、豪情万丈与抑郁沉默的矛盾交织中挣扎。

(6)、伍尔芙喜欢运用借声的写作手法。她是使用“自由间接文体”的典型作家，由叙述者代替主人公发声。例如，《达洛维夫人》中，“休的短袜是她见过的精美的短袜，他此刻穿着的晚礼服也是。太了！”都是叙述者的口吻，但表达的却恰恰是克拉丽莎的想法。就像希利斯•米勒(J.Hillis Miller)所说的那样，在伍尔芙的作品中，人物思想的传达通过叙述者实现，而不是其他方法——“他思故我在”。

(7)、伍尔芙的创作也从诗歌、音乐、绘画中得到很多启示。

(8)、每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确，无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说“不是都过去了吗？” 其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命叫“无能为力”。

(9)、也许那些教授在稍微过于强调地坚决认为女人低劣的时候，他所感兴趣的并不是妇女的低劣，而是他本人的优越感。

(10)、从萨谬尔·柯勒律治的女儿萨拉·柯勒律治到莎士比亚的妹妹朱迪丝；从《幕间》中虚构的女导演拉特鲁布到英年早逝的作家自己，伍尔芙为我们描述了一系列的失败的女性艺术家形象，她们尽管勇敢的冲破了世俗的藩篱，或多或少地在文学上做出了点成就，但终仍然逃脱不掉悲剧的生命底色，要么早逝如萨拉·柯勒律治、朱迪丝；要么自绝于人世如勃朗宁夫人，她至死都没有得到象征父权的父亲的谅解；要么像拉特鲁布独具匠心的艺术得不到观众的认可，走向艺术的死亡。这些人中无论是虚构的朱迪丝、拉特鲁布还是现实的萨拉·柯勒律治，终都无一例外在现实中遭遇挫败。要么沦为“观众的奴隶”，要么沦为“词语的奴隶”，将一生的情感倾注到字里行间，渴望成功却终失败，令人心疼、钦佩、惋惜。她们积极地与命运进行着抗争，终却陷于消极无助，成为无法理解的“怪物妇女”，既无法救人也无法自救。她们有着对写作艺术的狂热，这是生命对生活本质的热爱与关怀，他们文字的字里行间透出的正是意气风发的生命本质。透露出的正是个体生命对艺术的真与美的真切渴求，透露出的正是对女艺术家们宁死不屈的艺术精神。从这个意义上讲，伍尔芙笔下所有的失败的女艺术家形象都是她本人的生命意识与艺术理想的投射和反映，她们成为我们理解伍尔芙的一个切入口。可以想象，1941年，当伍尔芙在大衣的口袋里装满石子，孤独地走向乌斯河，会游泳却不自救，任河水在头顶呜咽。这是一个令人何等惊惧的死亡场面！需要多大的勇气才可以向死而生，这个被世俗看作怪物的妇女带着必死的心走向生命的末梢，终结了自己的文学梦，终结了自己的艺术追求。于此，我们只能发出像拉特鲁布女士一样的叹息，“失败”了，无可救药地“失败”了。

(11)、伍尔夫的女权主义文学观实际上成为了西方女性主义文学批评话语的出发点。她对男女作家不同的创作道路、不同的价值判断和不同话语的关注，在后来的女性作家和女性主义者身上激起了强烈共鸣。

(12)、在这段叙述中，弗吉尼亚·伍尔芙不仅将其小说创作中的意识流手法展露无遗，令作品充满叙事张力，诚如曼利·约翰逊(ManlyJohnson)在《弗吉尼亚·伍尔芙》(VirginiaWoolf)一书中所说：“事实与想象之间的冲突，甚至渗透到非虚构作品中，终在她的作品中不可调和。‘热爱生活’，并将这种生活描述为身体上的，坚持认为这种生活‘对我们而言愈渐真实’存在于个性之中，而非行为之中，这是在建立和维持一个悖论。但是，正是这种悖论在弗吉尼亚·伍尔芙的作品中制造了张力。”而且她并不满足于观念上的倡导，而更执着于方法论的探索。她的思想显然抵达了人性认知的深处，她认为消弭男性的征服欲在性别的心理机制上并不可行，而要令男性与生俱来的、后天更被不断强化的征服欲，在战场以外的地方得到释放和实现，就需要积极探寻令他们自觉地放下武器后能够重新获得荣耀感的有效途径。她认为执着于建立战功是男性画地为牢的陈腐观念，而将他们从武器中解脱出来，才是引领他们走向“openair”，即自由天地的途径。然而她的关注点却并非囿于本国，而将敌军所属国也作为其关注和劝导的对象，她胸怀天下的宏伟气魄与世界视野在这段论述中也体现得淋漓尽致。这样的观念产生于两军交战后的场景之下，更显弥足珍贵。

(13)、我感觉“日思夜想的辫儿哥哥，来到我的门前”这句话一瞬间，直击我的心灵深处，让我激动，不敢想像，真的有那么一天，这句话会实现……

(14)、女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。

(15)、翻检文学史，无论是男性还是女性，要想创作出天才的经典之作均是一项无比艰辛的事业，而在那些信奉优秀的女性的智商都要低于拙劣的男性的智商的男性，信奉女性的天职就是供养和伺候男人的男性那里，女性写作就真如他们所设想的如同小狗仅用后腿走路一样，不仅不可能，而且可笑。尽管对文字与写作有着非同寻常的痴迷，伍尔芙本人也在一篇随笔中说，自己是受到写作的诱惑而痴迷，将一生的大好时光虚掷在写作爱好上，从此踉跄在字里行间。而传统则认为，写作是一项天使不能涉足的地方，女人不能写作不但是因为女人没有写作的时间，如乔治·艾略特需要扔下她写的东西去照顾父亲，夏洛蒂·勃朗特则要放下笔去削马铃薯，简·奥斯汀则在家族中每有新生婴儿时赶去照顾婴儿，就连伍尔芙本人也被E.M.福斯特提醒着让我们去猜想，她是一个社会化的贵夫人和微贱的疯子的重合物。文学史也提醒着我们，就连富于才华的乔治·艾略特迫于外界的压力，也只有屈从于世道，做出所谓“自绝于所谓的尘世”的决定。

(16)、人不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的旋律。

(17)、 快乐的人不必事事尽善尽美，他们只会让大部分事情顺其自然。

(18)、 女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。

(19)、2002年被改编成了电影搬上了荧屏，影片由梅丽尔·斯特里普、朱利安·摩尔和妮可·基德曼联袂主演，取得了很大的成功，并荣获多项奥斯卡提名。

(20)、莫言先生在《晚熟的人》中说：“人生遗憾的莫过于：轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”

(1)、 交叉阅读。我的个人习惯是，一段时期集中读一个主题的书，但会同时读好几本。一是可以换脑休息，二是可以相互参详印证，激发思想火花。

(2)、弗吉尼亚·伍尔芙(AdelineVirginiaWoolf，1882-1941)，英国女作家、文学批评家和文学理论家。她是意识流文学的代表人物，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋，代表作有《达洛维夫人》《到灯塔去》等。

(3)、对于那些想不通的事情，就不要去想，想开，看淡，才是好的心安。认清现实，也让自己安静下来，活在当下；内心安慰，人生安然无恙。

(4)、曾几条真有时，红妆孩看成将那下第看想没，美人如玉，这一切你心过是属于大薛事的。也是大薛事自己，为会在手军外中这一切你心过扼杀了。----《要年医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》菩提本道吃年以不心，为年以内我主地比西疼？----《只走医弃女：鬼帝的驭兽狂妃》

(5)、她每天都牺牲自己。如果厨房有只鸡，她就会抓起鸡脚宰它，如果外面的风吹进来，她就坐在那挡着。总的来说，她贤淑，没有自己的想法，也没有自己的愿望，但她总喜欢对别人的想法和愿望表示体谅。

(6)、虽然，世事炎凉，人生繁杂，但是，在心灵的半亩花田里，虽不是不染纤尘，那里却住着安好，藏着岁月静好。因为珍惜与懂得，所以那些不为人知的情愫也有了温度，心事也泛着几缕清香，无论何时翻阅，始终有着初心的美好，暗香盈心。

(7)、深夜中，你继续往前走，看到路边的夜市热闹非凡，再看看自己的刺痛的内心，似乎与这一切都显得那么的格格不入，或许，这是生命正在教会你学会另一种成长的方式，伤疤注定异于他人，你注定会有异于他人骄傲的光彩。

(8)、 他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。

(9)、即使山高人为峰，也不高估自己，傲气十足；即使身处低谷平原，也不贬低自己，妄自菲薄，拥有平静如水的心境，也会拥有幸福的人生。

(10)、不要，我不要——就算父亲和母亲不怨恨任何人，但那和我的怨恨毫无关系。

(11)、性别带给人鲜明的个性但也将人局限在一定的范围之内。男人是坚毅和专注的，但缺少对人性的敏感；女人是柔顺和明敏的，但缺少持久和专心。伟大的灵魂既可以专注于宇宙的伟岸，又可以体察人情的细致，但他们可能会纠结于侧重。

(12)、岁月波光粼粼，赋予爱与生命，唯有生活不能被他人代替，只会有寂寞相随。

(13)、她身先士卒，在创作中不断革新文学传统，探索人物内心隐秘的深处，捕捉人物生命中的重要的瞬间，记录其心灵上“原子坠落”和开掘“内心的洞穴”，强调男性与女性、理智与直觉、事实与幻景、白昼与黑夜、清醒与梦幻、言辞与沉默、社交与孤独、钟表时间与意识时间、现实主义与印象主义、晦暗与透明、土地与水域等等的对照，力图寻找新的艺术形式和技巧，突破男性文学规范。

(14)、伍尔芙被誉为20世纪伟大的小说家之是英国文坛的前卫开拓者之一。

(15)、 作者分为两类：一类是神甫，拉着你的手径直走向谜底；一类是普通人，把教义原则都寄遇在血肉之躯里，造就一个完整的世界的模型，并不剔除坏的，也不突出好的方面。

(16)、她声称自己的创作就是沿着女性先辈开拓出的道路进行的：“因为这条道路在很多年以前就开辟出来了——开辟者有范尼·伯尔尼、阿弗拉·贝思、哈里特·马蒂诺、简·奥斯汀、乔治·爱略特等许多著名的女人，更有许多不知名的和被忘却的女人，曾在我之前把遗条路修得平平顺顺，并且调整看我的步伐。因此，在我着手写作的时候，便只有极少的物质障碍来阻挡我的道路。”不过，女性文学传统长期以来一直受到男性主流文化的否定，女作家们遭到奚落。她们被男性书写的文学史彻底遗忘而尘封在人类文明史的边缘角落里。伍尔夫指出，女性文学的发展由于历史的原因呈现出间歇状态：“似乎常有奇特的沉默阶段将一个活跃期与另一个分隔开来。公元前六百多年在某个希腊岛屿上有萨福和一小群女人写诗：后来她们沉默了。然后在公元一千年左右我们发现日本有一位宫廷贵妇，即紫式部夫人，写了一部很长很优美的小说但在戏剧家和诗人无比活跃的16世纪的英国，妇女却噤口无言。伊丽莎白时代文学是清一色的男性文学。此后，在18世纪末和19世纪初，我们看到妇女又开始写作——这一次是在英国——写得很多，而且成绩斐然。”伍尔夫意识到，女性的文学作品无论从题材还是语言风格上看，都有着不同于男性的特点：

(17)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《礼记 中庸》

(18)、         伟人生命格言 | 富兰克林的十句经典格言！

(19)、你迷惑的上了路，正如你迷茫着未来的一切未知，整个过程你都不清楚生命的本质，你继续充满疑惑，奇怪的是，你无法详细解释自己的青春，更无法懂得如何后退，整个迷途里，你一直思考一件事情，要如何走可以清晰的看清这个世界。

(20)、作为伍尔芙于生命尾声时创作的作品——散文《空袭中的沉思》，诚如梅尔巴·库迪·基恩(MelbaCuddy-Keane)在《弗吉尼亚·伍尔芙、知识分子与公共领域》(VirginiaWoolf，theIntellectual，andthePublicSphere)一书中所述：“伍尔芙将历史、传记知识以及文本观察，与直觉和情感反应结合在了一起。”从而使之成为一部涵蕴丰赡、特色鲜明的反战文本，至今仍带着体温，作为明证，呈示出伍尔芙的登场以及她所抵达的思想高度，在英国文学史乃至世界文学史上具有怎样划时代的意义。本文将以此中心，探讨弗吉尼亚·伍尔芙晚期反战作品的世界视野、女权思想与身份认同。

(1)、04 抛弃男性的价值判断，倡导书写女性，在创作中真实地重现现代女性的觉醒在《一间自己的屋子》中，伍尔夫批评说从早期起，在所有诗人的作品之中，妇女都像烽火般燃烧着，男作家一般都按照男性的观念来描写女性，结果就是：“倘若妇女只存在于由男人所写的虚构作品之中的话，那么人们就会想象妇女是为重要的人，千姿百态，既崇高又卑贱，既光彩照人又令人沮丧，既美艳绝伦又极端丑陋，像男人一样伟大，有人认为比男人还要伟大。”其实，男人只是把女人当作一面镜子，这面镜子“有那种不可思议、奇妙的力量能够把男人的影子反照成原来的两倍大。”

(2)、因为写作是一种交流方式，作家的番红花只有在与他人共同欣赏中才算得一朵完整的番红花。伍尔夫认为那种只为自己写作的行为或许有，但是并不值得存在。她认为：“迟早也许会有人专为他自己一个人写作，不过那只是例外，而且还是一种值得羡慕的例外。如果有哪些傻瓜愿意读那些作品，就让他们读吧。”所以，伍尔夫坚称文学的命运就决定于他们之间的亲密联盟，因而选择保护人是至关重要的。而如何选择恰当的保护人，才是问题的关键。

(3)、 任何阶级或者任何性别，把它作为一个整体来予以责备都是荒诞的。巨大的人群从不为他们的所作所为负责。他们被他们所不能控制的本能所驱使。

(4)、因为文学的发展规律决定了，读者也参与创作，只是他们都是以一种微妙而隐晦的方式，成为某种作品的唆使者和授意者。

(5)、 记住我们共同走过的岁月。记住爱，记住时光。

(6)、勉强的事不要干，不爱的人别爱，不要随意落泪，回头一看，只剩下幼稚而已。记住，你值得更好，要活成别人高攀不起的样子。

(7)、新的一年，愿我们都能以清净心看世界，以欢喜心过生活，内心的丰富才是人生美的风景。

(8)、我谋生的手段是从报社里乞讨些零活干，报道这儿的骑驴大赛或是那儿的婚礼；我曾替人写信封，读书给老太太们听，制作纸花，在幼儿园里教小孩子们念字母表，以此挣上几个英镑。这就是在1918年以前向妇女敞开大门的主要职业。

(9)、人生至美，借一缕花香，熏香心灵，悲喜交加，任凭时光流逝，在季节的转角，让自己坦然面对所有。

(10)、对于一个从事写作的人，若是想到自己的性别那就是毁灭性的。对于一个不折不扣的男人或者女人来说，它是毁灭性的：人必须具有女子气的男人或者具有男子气的女性······因为带着那种有意识的偏见而写出的任何东西都注定要死亡。

(11)、伍尔夫接着指出，如果作家是一个自由人而不是一个奴隶，他就必须以自己的亲身感受而不是以传统章法做为自己作品的基础，不必非按照公认的格式布局不可。

(12)、生命太短，没留时间给我们每日带着遗憾醒来。所以去爱那些对你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。

(13)、一个人并不是经常找到休息的机会，只有作为人的自我，作为一个楔形的内核，才能获得休息。抛弃了外表的个性，你就抛弃了那些烦恼、匆忙、骚动；当一切都集中到这种和平、安宁、永恒的境界之中，于是某种战胜了生活的凯旋的欢呼，就升腾到她的唇边。

(14)、有什么比写文章和用赚来的钱买波斯猫更容易的事吗？但是，等一下。文章是要有内容的。我似乎记得，我的文章是关于一位名人的小说。当我开始写这篇评论文章的时候，我发现，如果我要评论此书，我就要与某种鬼魂作斗争。那个鬼魂是一个女人，当我更了解她的时候，我借用那首著名诗歌《屋里的天使》(注)女主人公的名字来称呼她。当我写评论的时候，她会跳到我与稿纸的中间。她让我心烦，浪费我的时间，她把我折磨得不行，后，我想杀掉她。你们来自更年轻、更幸福的一代，可能并没有听说过她，我说屋里的天使的时候，你可能不知道我指的是什么。我会尽量简短地介绍她一下。她有同情心，极其富有魅力。她一点都不自私。她在排除家庭生活困难方面，有着杰出的才华。

(15)、如果你相信命运，那么一切的偶然都是注定；如果你不相信命运，那么一切的注定都是偶然。

(16)、 假如还有任何人可以挽救我，那也只有你了。现在一切都离我而去，剩下的只有你的善良。

转载请注明出处阿文说说网 » 弗吉尼亚伍尔芙名言不必光芒四射精辟136条