弗洛伊德关于梦精辟134条

佛洛依德关于梦的名言

1、佛洛依德关于梦的解释

(1)、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。

(2)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。

(3)、如果睡眠时来自肉体的刺激并非具有十分强烈的程度，那么依我看来，它们对梦的形成所生的影响，充其量也只不过像那些白天所遗留下来不太重要的印象。它们就像是一些便宜的现成货色，视需要而定可以随时取用。

(4)、在书中，弗洛伊德以数百个有趣的梦为实例，以流畅的笔触一一分析其中所蕴含的深沉含义，对诸如"梦是什么?"人为什么会做梦?"梦中的情形为什么通常稀奇古怪?""梦的意义何在?""梦的原动力何在?"等一系列困扰人类数千年的疑问提出了合理的解释。

(5)、这个世界没有偶然，只有必然，梦境也是如此。--弗洛伊德《梦的解析》

(6)、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

(7)、没想到三个月后，我母亲真的离开了，突发心梗，毫无征兆的走了。

(8)、为了揭示隐意，必须克服这一顽固的阻力。因为它就是作为检查作用的那股力量。它使梦的真实内容(隐意)变形，把它变为梦境的显像(显意)。这股力量也阻碍着目前我们的研究。它正是梦和我们回忆时遇到的那些无意识的变形现象容易迅速遗忘的原因。然而，阻抗的存在有一个重要的标志：它出现的地方必然存在着被压抑的“未被检查”的竭力冲向意识的本能；所以阻抗力集结在那里。妥协的结构，也就是指梦境的显像以检查作用允许的形式取代了这一被压抑本能。

(9)、(11)我坚信人类文明是以牺牲原始的本能为代价而创造出来的。

(10)、每一个人，其实也都有一些不愿讲出来的愿望，甚至有些连对自己也都想否认。这些梦均被改装过，因为梦中愿望，平时招致严重压抑，所以愿望达成均被改装到乍看之下无法看出的地步。因此，我们也可以说，梦之改装其实就是一种审查制度的作业。拟一个公式定义，即“梦是一种(受抑制的)愿望(经过改装)的达成”。

(11)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

(12)、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发无名火等，这是一种性抑郁的表现。

(13)、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

(14)、针对这一点，弗洛伊德提出了“自由联想”的方法(freieEinfalle)或者由所析梦的显象而产生的自由联想(freieAssotiationen)。

(15)、“在没有追问的情况下，梦者开始细述他的父亲的病和死，以及父子之间的关系，父亲卧病既久，儿子对于病人的侍候和调节费用很大。但他仍忍耐着，毫不介意，绝没有希望一切早点结束的念头。他自诩在对待父亲方面能不违背犹太人的孝敬观念，而且坚守犹太人的法律的一切要求。”

(16)、(14)年轻的日子还很长，可是今天又无所事事，忽然有一天你发现十年过去了，没人告诉你该什么时候起跑，噢，你错过了发令枪。计划后总是要变成零，或是变成那草草的半页纸。活在安静的绝望中，这是英国人的方式。时光流逝了，歌也结束了，但总觉得自己还有话要说。

(17)、梦是一个人与自己内心的真实对话，是向自己学习的过程，是另一次与自己息息相关的人生。--弗洛伊德《梦的解析》

(18)、精神分析的释梦正是这样进行的。在这种情况下，自由联想法为揭示一切中间物(病牙及拔牙的必要性)提供了可能。这些中间物把显梦(父亲被从坟里掘出)和被压抑的无意识本能(杀死父亲的幼稚型欲望)联结起来。此类的隐意是仇视父亲并希望他死，只是在显梦里加以了伪装，以至于这一显梦完全满足了意识的严格的道德规范。大概，弗洛伊德的病人难以同意这种对他的梦的解析。

(19)、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制　

(20)、笑话给予我们快感，是通过把一个充满能量和紧张度的有意识过程转化为一个轻松的无意识过程。--弗洛伊德《梦的解析》

2、弗洛伊德关于梦

(1)、除此之外弗洛伊德在男性方面也有更深入的研究，尤其是关于性的方面。他认为要是男性长时间储存精液而不有所释放，就会在梦境中有所预兆和显示。梦中可能会有一些看似少儿不宜的画面，或者是局部的疼痛感，被人袭击或者是被人虐待还有受伤的`感觉很可能在梦中得到深刻的体验。还有的人梦到自己被人袭击了，梦中的人将自己打到地上，在他的两个脚趾之间钉上了一个粗硬的桩子，醒来的时候发现两个脚趾之间真的有东西，但当然不是桩子而是一些别的小物件。还有人梦见自己被吊起来，醒来的时候发现是睡觉的时候让衬衣把自己的脖子给缠紧了。有的人梦见自己正被人拖着穿过一条小溪，醒来的时候发现自己不过是穿了一个比较潮湿的睡衣。诸如此类有很多的研究都表明弗洛伊德关于梦的来源发现的很有科学依据，弗洛伊德也开始更加慎重的开始研究梦的刺激。

(2)、父亲已死，但又被掘出，他面有病容。他继续活着，而梦者则尽力阻止死者注意……其后梦及他事，看来，和这一问题没有任何联系。

(3)、梦者本人对此作了回答。他说，他知道，“梦中掉牙，就是家内要死人的预兆。”

(4)、第二部分包括第2至第6章。在第2章中，弗洛伊德首先描述了梦的解析方法，之前他在自我分析时对此已经有所阐述。接着，他通过详细分析“埃玛打针”的梦提出了自己的观点，此后这个梦便闻名遐迩。后来，在分析书中其他许多梦例时，弗洛伊德都援用了这个梦的分析程序：首先，他觉醒后对进入自己梦中的材料做详实的记录；然后，将其分解为不同的元素；接着，针对每个梦境片段，揭示与之相关的联想并加以记录；后，在不同的联结之间建立联系，并对梦做出尽可能多的解释。在第3章中，弗洛伊德提出了中心论点——梦表达了未满足愿望的实现。不过由于变形的缘故，通常愿望的实现都不会在梦境里出现。只有通过分析工作，人们才可复原这种愿望的实现过程。在第5章中，弗洛伊德审视了梦的来源，以便弄清梦的内容是否可以解决那些尚未解决的谜团。在第6章中，他说明梦的工作是如何通过凝缩、移置、倒置、形象化、润饰和象征来发挥作用。

(5)、我们的梦表现的就是我们的所见、所说、所欲和所为。

(6)、一个在妈妈怀里受宠的孩子终生都会保持一种征服欲，那种成功的自信往往带来真正的成功。本我是马,自我是马车夫。马是驱动力,马车夫给马指引方向。自我要驾驭本我,但马可能不听话,二者就会僵持不下,直到一方屈服。

(7)、当然，他本应说“开庭”。如何解释这种失言呢？这次开庭对于他来说没有任何好处。所以他在心灵深处希望看到闭庭。显然，这种希望，他无论怎样都不会承认。然而正是它不顾意志和意识，打断了他的语流并且歪曲了它。

(8)、做好事并不是为求名，也不是为求功德;抱着尽本份的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。

(9)、根据我们潜意识的目标，暴露是一种“前进”，而根据“审查制度”的要求而言，它却是一种“结束”。

(10)、在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

(11)、    我们始终节制着自己,以便保持我们的纯正……这种对自然本能的不断压抑,给了我们某种优雅的气质。

(12)、等到自私的幸福变成了人生的目标之后，不久人生就变得没有目标。——罗曼罗兰

(13)、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。--弗洛伊德《梦的解析》

(14)、第一哲学家ID：firstphilosopher

(15)、意识是一种特殊的心理行为，它是感官将其他来源的材料经过一番加工而形成的产品。

(16)、个体的发展不过是生命的.偶风每生情况的的一个简短的重复有天笑第已。----弗洛伊德

(17)、这种类似的过程也表现在忘记某个词或者名字本身的现象之中。当我们试图回想起任何被遗忘的名字时，我们的意识中总是会浮现出和被遗忘名字有这种或那种关系的某些其他的名字和思想。这些不由自主地浮现出来的名字和思想类似于梦的替换形象。借助于它们，我们就可以找到被遗忘的。这种情况总是在于，遗忘的原因是联系着被忘却名字的，某些使我们不愉快的回忆。正是它把这个毫无过错的名字引向了“遗忘的深渊”。

(18)、梦的形成同样也遵循这样的原则，即梦境总是围绕前一天发生的事件展开。弗洛伊德将这种现象称为“白天残留记忆”：“倘若借助分析，我们就可以证明，每个梦基本上都毫无例外地与前几天的印象有关系——或许更确切地说，与做梦前一天的印象有关。”这些白天残留记忆或多或少与无意识愿望有关，这些愿望在梦中得到了实现。

(19)、实际上，梦是一种愿望的达成。--弗洛伊德《梦的解析》

(20)、梦有时通过一种十分神奇的重现能力，忠诚地将遥远的，甚至我们自己已经忘记的事情带回脑海中。--弗洛伊德《梦的解析》

3、佛洛依德梦的解析名句

(1)、弗洛伊德称该是他"所有发现中有价值的部分"，是他一生中只会有一次的"领悟"。著名精神分析学家鲁本·弗洛伊德这样评价:"《梦的解析》一书中所阐释的梦的基本理论至今仍然大体上未受到挑战，甚至任何值得认真研究的替代理论也没有出现过。"

(2)、和你一同笑过的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。——纪伯伦

(3)、梦境观察二：给正在睡觉的人听剪子在镊子上来回摩擦的声音，醒来后的反馈是梦中自己回到了革命的日子，身边充斥着响亮的铃声和警钟声。

(4)、在其题为《弗洛伊德的自我分析与精神分析的发现》著作中，昂齐约(1988b)创新性地采用精神分析方法本身作为手段，以此来研究弗洛伊德是在何种工作条件下于1895年一1902年期间发现了精神分析。为此，他参考了弗洛伊德本人撰写的大量文献，其中弗洛伊德提供了大量可供分析的无意识产物：梦、童年回忆、失误动作、遗忘或口误。通过仔细的调查研究，并依据弗洛伊德大量的自我分析文献，昂齐约以年代顺序研究《梦的解析》中的梦，并终确定了其中大部分例证的时间。这项工作的开展使昂齐约得以阐明，弗洛伊德在多年期间相继发现梦的含义、俄狄浦斯情结、原初场景幻想和阉割焦虑时所走过的心路历程。

(5)、古人对梦的尊崇都是基于一种正确的心灵认识，这是对人类心灵中不可控制以及无法摧毁的力量的崇拜——那个产生梦愿望的“魔鬼”以及在我们的潜意识中运作的力量。

(6)、隐意(IatenteTraumgedanken)，指那些害怕意识境界，并巧妙地用显梦的形象来加以伪装的欲望。意识常常料想不到其本质。

(7)、反正当时老师说我能痊愈的方式，就是在心里装下更多的人。于是，我决定开始改，才发现居然自己以前吃饭都不抬头看别人，闷头自己吃饱，自私自利至此，天留我何用？

(8)、    每一个梦都起源于第一种力量(欲望)，但受到了第二种力量(意识)的防御和抵制。

(9)、言辞具有不可思议的力量。他们能带来大的幸福，也能带来深的失望；能把知识从教师传给学生；言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起大强烈的情感，促进人的一切行动。不要嘲笑言辞在心理调节当中的的用途。

(10)、我们对任何真正的文学作品，也必须由文学家心灵中不止一种动机、冲动去了解它，并且需要承认，它可能有两种以上的不同解释。

(11)、对一个男孩来说,他的潜意识中有种对母亲的排他性占有欲,任何人,包括他的父亲,一旦对他构成威胁,他都会产生仇恨,甚至想杀掉他们。

(12)、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

(13)、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事;而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

(14)、无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

(15)、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

(16)、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

(17)、(24)在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中。

(18)、戏剧化——1901年，弗洛伊德后又增加了“戏剧化”机制，它旨在将一个想法转变为一种情景，其过程与导演将文本搬至舞台上表演类似。

(19)、人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。——艾略特

(20)、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

4、佛洛依德说梦

(1)、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。

(2)、民可以格有火，民可以格有煤，有过燃烧得如此猛烈，自种像种发成暗恋的火花，终究你的人知晓它。----德国西夫歌

(3)、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

(4)、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

(5)、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

(6)、宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。--弗洛伊德《梦的解析》

(7)、我有月民们学么天病天人，患有严重的禁欲强迫症，而他出的幻想自种固定在每然病好年开主西觉比别上，反复梦到和每然病好年开主西一起上楼。我自种建议而他出说，适当shoyin对而他出的害处，在是吃可能而他小于而他出这种强迫的节制举动。----用主有过生格蒙德·弗洛伊德

(8)、如果容许我再过一次人生，我愿意重复我的生活。因为，我从来就不后悔过去，不惧怕将来。——蒙田

(9)、一个看来前后连贯的言谈，经过分析后可以知道是由三个或四个不同部分凑成的。

(10)、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字联在一起。——伏契克

(11)、人的性格极其复杂，动态地牵涉到方方面面的因素，极少像我们古老的道德学说所希望的那样，服从于非此即彼的裁度。--弗洛伊德《梦的解析》

(12)、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的

(13)、人类天生具有“弑父情结”，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

(14)、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

(15)、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。

(16)、如果当天遗留下来两个或两个以上的印象深刻的心灵感受，那么由这些感受所产生的愿望便会凝聚形成一个梦;同样地，这些具有精神价值的感受又与当天另外一些无甚关系的生活经验(只要这些能使那几个重要的印象间建构出联系来)综合而成为梦的资料。因此，梦其实是对睡眠时心灵所感受的一切的综合反应。

(17)、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素

(18)、母亲去世后，我经常梦见她。可能因为我太想我母亲了，她知道我想她，就给我托梦让我看到她。

(19)、第一件事就是我母亲去世前三个月发生的事，有一天我去她家，我母亲告诉我，她梦见我爸了，我爸让她准备一下，过一阵来接她走。

(20)、你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。——纪伯伦

5、佛洛依德对梦的观点

(1)、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

(2)、至于为什么我梦见的是一些无关紧要的印象，而对那些真正使我激动到足以“日有所思，夜有所梦”的印象，却反倒隐藏不见。我想好的解释方法，就是再利用“梦之改装”的现象中，所提过的心理力量中的“审查制度”来作一番阐释。

(3)、这样，意识与无意识的斗争和妥协构成了我们熟悉的心理活动，据弗洛伊德看，它渗透进一切普通的日常生活现象。

(4)、你的眼睛疲倦了、累了、闭上你的眼睛。--弗洛伊德《梦的解析》

(5)、    对于成功的坚信不疑时，常会导致真正的成功。

(6)、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中好的事物。没有她们，情形会更糟。

(7)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器,在储存器里,侵犯能量的总量是固定的,它总是要通过某种方式表现出来,从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

(8)、梦境反馈五：给正在睡觉的人身边翻一个热的铁块，醒来后的反馈是梦见有一个大火炉从自己家门前破门而入，身边的邻居让他把两只脚放到正在燃烧的火炉里，逼着自己要拿出全部家产。

(9)、出于教学目的考虑，我颠倒了这两部著作的顺序，首先介绍了《论梦》(1901a)，以便使这本短小精悍的作品可以作为研习《梦的解析》(1900a)的入门读本。由于本章篇幅所限，这里我仅列出《梦的解析》的提纲。

(10)、母亲去世后，我去庙里给她做了三次超度，第一次做完超度的晚上，就梦见了我母亲。

(11)、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

(12)、我们一着手这项工作，就立即会发现，它受到我们意识的强烈抵抗。因为某种内在的阻抗滋生出来，反对进行梦的解析。这一阻抗有各种形式：有时我们以为，不用解析，显意就够清楚了，所以不需要任何解释；有时又恰恰相反，我们认为自己的梦荒谬和怪诞，以致于以为它不可能有任何意义。后，我们往往谴责进入自己头脑的想法和形象，并把它们视作和梦境无关的偶然现象排挤进其发源地。换句话说，我们总是力图维护和坚持合法的意识观念，我们无论如何不想违背支配着这一高心理境界的法规。

(13)、生命力同人性一样普通;但是，生命力也和人性一样有时是相当于天才的……——肖伯纳

(14)、为了让公众更好地理解《梦的解析》中的新奇观点，出版社编辑要求弗洛伊德为该书撰写综述性导读。对此，弗洛伊德毫无迟疑，欣然撰写了《论梦》。这是一本普及性读物，风格明朗、话语平实。当读者从中探寻梦的意义之时，犹如在读侦探小说。此外，弗洛伊德还额外增加了几个梦例，其中著名的要算“客人的桌子”。这个梦揭示了他在无意识上对弗利斯心存攻击，从而宣告了他与友人的决裂。

(15)、不管在什么年代，那些想要说什么，但是知道说出来就会对自己有害处的人无不将那些话冠以一顶愚蠢的帽子。于是梦愈荒谬，其意义就愈深远。

(16)、曾在维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。次年起作为临床精神病学家私人开业。早期从事催眠调节工作，后创用精神分析法。

(17)、我们整个心理活动似乎都是在下决心去求取欢乐，避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。

(18)、精神分析方法进一步运用的方面是狭义的意识形态方面：神话、艺术、哲学思想、以及社会和政治现象。

(19)、平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。——池田大作

(20)、实际上，梦是一种愿望的达成。----弗洛伊德

(1)、梦中琐细的元素，往往是解释过程中不可或缺的，而且往往解释会因为它的忽略而延误了。

(2)、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

(3)、弗洛伊德认为，每个人都有三个”我“：自我、本我、超我。

(4)、梦完全受儿时初印象所左右，而往往把那段日子的细节、那些在醒觉时记不起来的小事，重翻旧账地搬出来。

(5)、“然而，他的梦念难道没有向我们展示矛盾之点吗？他曾将牙齿和父亲混而为一。他一方面要以犹太法处置病牙，以为牙痛须即拔牙，另一方面又要以犹太法对待父亲，以为做儿子的不必顾惜金钱或精神上的损失，须承担整个负担，不要对父亲有所怨恨。假使梦者对于病父和对于病牙有同样的情感，也就是说，假使他希望父亲的病痛和费用因为他的死而早日完结，那么，二者情境的相同不更可令人信服吗？”

(6)、现代专门研究梦境的鼻祖，精神分析学派创始人、心理学家弗洛伊德认为，梦境往往代表着做梦者神秘的无意识状态，它能够映射出做梦者深层次的想法，也就是所谓的潜意识。

(7)、萧瑟的秋风里，这10本书穿越生死边界，震撼你的心灵

(8)、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。()

(9)、人类天生具有弑父情结，从一出生，他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

(10)、人类世界就是一个悲剧。--弗洛伊德《梦的解析》

(11)、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

(12)、   言辞具有不可思议的力量。他们能带来大的幸福，也能带来深的失望，能把知识从教师传给学生，言辞能使演说者左右他的听众，并强行代替他们作出决定。言辞能激起大强烈的情感，促进人的一切行动，不要嘲笑言辞在心理调节当中的的用途。

(13)、女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中好的事物。没有她们，情形会更糟。

(14)、病态结构：歇斯底里病症、呓语的思绪、恐惧症、日常生活的病态现象，如：遗忘名字、失言、笔误等。

(15)、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

(16)、在弗洛伊德看来，梦变形的主要因素来自稽查。他同时也说明，这涉及一种特殊的心理结构成分，它位于意识与无意识之间的边界地带。在稽查作用下，只有适当信息才可以进入意识层面，而其余滞留于无意识的信息则被稽查驱逐至压抑状态并构成压抑内容。在睡眠等状态之中，稽查会放松警惕，压抑内容会以梦的形式出现在意识层面。然而，即便在梦中，稽查也不会完全废止，所以为了避免与稽查相撞，压抑内容必须发生变形，由此导致了妥协的形成。在压抑机制下，稽查放松警惕并出现妥协的情况并非仅为梦所特有，它同时也出现在许多精神病理症状之中，且其中还伴有凝缩和移置。

(17)、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

(18)、梦中出现的，如只大大第是我们或者于觉们来部年学的起气道上，或者于水觉心已经经历过的----佛洛伊德

(19)、(15)没有一个没有理智的人，能够接受理智。

(20)、我想不出比获得父亲的保护更强烈的儿童需要。

(1)、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

(2)、自弗洛伊德发表《梦的解析》之后，与这本著作有关的精神分析和非精神分析出版物可谓层出不穷。正因为其数量很大，所以我才有可能在此对它们进行总结。与梦有关的后弗洛伊德理论作品，尽管内容丰富、主题繁多，然而至今却还未将弗洛伊德的《梦的解析》挤出宝座。正如安德烈•格林所言：“在弗洛伊德的所有发现中，就梦的研究而言，或许精神分析学家们继《梦的解析》之后所取得的所有成果都无足轻重。”诚然，在向未来的精神分析师传授解梦技巧时，这本著作都是我们的首选，这倒不是出于历史原因考虑，更多是因为它不仅独具特色，而且也是迄今为止对梦进行彻底阐释的著作。对于其他相关著作，我这里首先要介绍埃拉•弗里曼•夏普的《梦的分析》，此书从精神分析调节的角度对梦进行解释，尽管出版于1937年,但今天仍不失其现实性。虽说产生影响力的著作比较少，但提到与梦的解读有关的后弗洛伊德论文，却可以从期刊中搜寻到许多，且大多仅涉及相关理论和方法的某些层面。它们之中优秀的文章已经汇编成册，比如《与梦有关的核心论文》《当今与梦有关的话语》以及《做梦与思想》，其中的选文反映了当代各个不同精神分析流派的观点和视角。

(3)、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根

(4)、我们经常由于潜意识的要求，而遗忘掉某些事情;其实我们可由这遗忘的事情，追溯出此人内心不自觉的用意。

(5)、当一切表现形式的阻抗终被克服时，那些经过意识、看来偶然并无联系的自由思想和形象，原来却是达到被压抑本能，即隐意的那根链条上的一些环节。这一隐意是欲望的隐蔽实现。这种欲望在大部分情况下(但也不总是)指性欲和一般幼稚型性欲。梦境的显像是欲望客体的换位表象，或者无论如何和被压抑本能有某种关系。

(6)、梦就犹如那骗子，梦者本身就是那国王。——弗洛伊德

(7)、每一个梦都起源于第一种力量(欲望)，但受到了第二种力量(意识)的防御和抵制。--弗洛伊德《梦的解析》

(8)、我们每个人一生都会做很多梦，也许曾经我们并不关注自己的梦，总是在醒来的时候将它渐渐地选择性遗忘。但是在弗洛伊德眼里，梦是一个重要的东西。他认为做梦是因为人在睡眠的时候受到了干扰，要是没有任何的干扰我们就会安静的沉睡和快速的苏醒。其实大家也会有这样一种感觉，要是晚上做梦了，第二天起来就会很疲惫，整个人一天都有一种昨晚没怎么睡好的感觉。所以根据现实情况来看，弗洛伊德的推测确实有一定的道理。

(9)、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

(10)、    大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。

(11)、    宁肯听任自己失望，也绝不乱存奢望。

(12)、    人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，有时候却又近乎自毁地浪掷手中的爱，人的心中好像一直有一片荒芜的夜地，留给那个幽暗又寂寞的自我。

(13)、移置——有了移置机制，梦的工作就可以用次要想法来代替那些含义更丰富的想法，从而使梦的重要内容偏移中心，且愿望的实现也由此被掩盖。此外，梦的凝缩和移置机制还可以实现结合以达成妥协，这在弗洛伊德称之为“埃玛打针”的梦中就得到了证实。

(14)、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

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