海得格尔向死而生精辟72条

海德格尔名言向死而生

1、海德格尔向死而生原文

(1)、还有位老人晚上送货被车撞了，也没有抓住撞人者，所有住院的费用都要家人摊派。如若早些面对现实，给老人买保险，不致于给家人带来这么大负担。

(2)、不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。——海德格尔

(3)、能将自己的生命寄托在他人的记忆中，生命仿佛就加长了一些。

(4)、而向死而生，则是通过对死亡的恐惧，来知晓生命存在的意义。

(5)、良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

(6)、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？

(7)、我们绝不应当让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你能够挑战它。

(8)、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

(9)、人安静地生活，即使安静地听风声，也能感受到诗意的生活。

(10)、海德格尔指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。

(11)、朋友，你对“人这一辈子就是向死而生的过程”这句话怎么看？有哪些人生感悟？欢迎留言、交流。

(12)、  海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念，来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。

(13)、  通过以上的叙述，我们可以清晰地看到海德格尔这位20世界重要的存在主义哲学家所对我们当代人精神上的启发。原来，整本《存在与时间》其实要表达的是这层涵义：作为物质纬度的个人和精神维度的个人，在人生的时间维度上，存在的意义和价值是完全不同的，两者对世界空间上的理解和融合的程度也是有高低之分的。在人的有限生命里，如何去超越生理意义上的局限，通过内在心灵上去直觉感悟和生命体验，在精神上去和世界和大自然的本源相融合，才是让像“人”这样的存在者获得永恒的“存在”。

(14)、  海德格尔是德国存在主义哲学的创始人和主要代表之当他第一听到数学家莱布尼茨曾感叹道：“意识到自己的存在，这是多么令人震惊啊！”海德格尔显然也被这个哲学的发问震撼到了，并坚持着他的哲学就是对“存在”之所以存在的追问。

(15)、在弗赖堡大学时期，海德格尔在一些哲学杂志发表过论文(《学者》)，与当时著名的教师交往密切，例如施耐德和李凯尔特，毕业时海德格尔的考虑过专攻数学争取教师资格和专攻哲学留校工作或者继续哲学，终还是进了哲学系，并倒向胡塞尔。

(16)、要摆脱这种状态，进入本真的生活，不断地唤醒自己，就要对生活时刻保持一份觉察，要有自省和顿悟的能力。

(17)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

(18)、亡故相当于“在的存在”，死亡相当于“向终结的存在”；就区别的关联而言，死亡比亡故更本真、更实在：亡故作为在的存在，其实已经没有存在，虽然人们总幻想“阴间”或“天国”的存在，但那只能确证“阳间”或“人间”的存在。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。

(19)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔

(20)、孔子在《论语》中，有过这样一番对话。学生季路请教孔子，关于人生死的问题，子曰：“未知生，焉知死？”意思是活着的时候还没有弄明白怎么做人，哪能再去研究那些死去的事情？  

2、海得格尔向死而生

(1)、海德格尔指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。

(2)、海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念，来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。

(3)、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。

(4)、哲学不能直接改变世界现状。此外，一切都不能单靠人的思想和计策来完成。

(5)、在1941年重印时候，海德格尔删除了在《存在与时间》上给胡塞尔的献词，并声称他这样做是受到出版商马斯·尼米尔(MaxNiemeyer)的压力。

(6)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

(7)、之后在1915年，一战爆发取得教师资格，并写出了资格论文《邓司各脱范畴和意义学说》。海德格尔在论文中对各种对象领域、构成“各种现实性的形式”的基本结构或框架进行考察这个意义上借用了司各脱的语言，对“范畴”进行了讨论。

(8)、  这可以说是海德格尔生活的那个时代的“时代病”典型特征。自古以来所有的大哲学思想家从来不回避人生的重大问题，即使是像死亡这种大多数人都回避谈论的话题。古希腊哲学家苏格拉底就曾经说过：哲学是预习死亡。

(9)、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评

(10)、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

(11)、在1923年在托特瑙堡修建了山中小屋，并作为主要的写作场所，在24年发表了《时间概念》之后的1927年，《存在与时间》的第一部分问世，从此海德格尔名声大噪，毫无疑问的成为了德国哲学界的第一号人物。

(12)、一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。

(13)、在所有能让我们分开的事物中，死亡是美好的。

(14)、因此，为了正确理解存在本身，让它自己呈现出来，只有一个办法，就是从“提出存在问题”的存在者(亦即人)着手，就其特有的时间意识去加以分析。人这种存在者可以称为“此在”，其特色是在时间中挂念与抉择，此在若是选择成为自己，就进入实存状态，使存在本身借由其而彰显出来。

(15)、孔夫子在《论语》里面有一句话，叫做“未知生焉知死”，当然这是否能够代表孔子的生死观我们不敢妄下断言，但至少它代表了一种典型的生死态度。生的事情你都还没弄明白呢，死你管它干什么？在我们看来生的问题永远搞不明白，那死的问题你根本就不用想了。

(16)、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔

(17)、何愁南共北，两心那论生和死。。——(清)洪昻

(18)、“向死而生”是哲学家海德格尔提出的。向死而生指的是在我们的“走向”本身中死亡已经在场;或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。

(19)、我们知道人生苦短，尽大的努力来不枉此生！说到这里我们想到中国人有句话一提到生死问题，一提到名利问题，叫做“赤条条来去无牵挂”，财富名利，生不带来死不带去，让你对人生要看开一些。但是我们反过来思考，来之后去之前，恰恰是你有牵挂的人生！你何不去牵挂一把？

(20)、海德格尔开篇便重申对“存在意义”发问的必要性，从“存在”本身便是超越一切种属关系的，普遍的概念，它似乎谁都懂得，但其意义确隐藏在晦暗中。从柏拉图开始，便把错误的把存在等同于一切存在者，海德格尔则认为西方哲学在这一错误上越走越远。

3、海德格尔提出“向死而生”的哲学概念,其目的是为了( )

(1)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。--海德格尔

(2)、中国人常说视死如归，死亡就像回家一样没有什么好怕的，道生之，德蓄之而已。因为我们都是天道的产物，现代生物学告诉我们人都是碳水化合物，碳水合成则固化为人，碳水分解则为大自然流动的元素。看懂了这个，也就明白，人始终是天地万物中一份子。

(3)、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。

(4)、俄罗斯的大作家列夫托尔斯泰有一部小说叫做《伊凡·伊里奇之死》。伊凡·伊里奇是个小人物，一个小文官，比上不足比下有余，庸庸碌碌。有一天他病了，住院。医生、家人、亲戚朋友都说“你会好起来”如何如何，起初他自己也相信，但是过了一段时间他终于发现说，这次好不了了！马上他就感觉到死亡这事是个严肃的问题！大家都模糊过去，不去面对它。他就考虑假如让我再来一遍，我会不会还是这样过一辈子。 

(5)、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！

(6)、  人为什么一定会在面对死亡的过程中才产生这种内心急迫感呢？海德格尔认为这是内在的良知呼唤“此在”的必然结果，也就是心灵的召唤，一种精神性的需求，“此在”在这种良知中见到了“本真的自我”，一个与世界精神合一的灵魂。

(7)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——马丁·海德格尔《存在与时间》

(8)、死亡的恐怖是浪漫主义的，死亡的平静则是古典主义的。

(9)、海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。

(10)、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。

(11)、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

(12)、但值得让人致敬的，是所有的部队、战士都井井有条，听从指挥，从来也没有因为敌机的狂轰滥炸而乱了阵脚，生与死的面前，才显得如此平凡而伟大。

(13)、  这是一个值得反思的问题，在当今这个物质极大丰富的时代，对本能欲望的无节制的追求极大地削弱了人自我存在感，使人退化成了功利心强，只有工具理性的“物质人”。长此以往，人的精神性需求却越来越萎靡不振，离自己的“精神家园”越来越远。海德格尔已经意识到了这个时代的精神危机，所以才会在不同的场合用“人，诗意的栖居在大地上。”这句名言来呼唤沉浸在物质生活世界的人内心的良知。

(14)、问题在于：此在很容易陷于“非本真状态”，亦即整天都在闲谈、好奇与模棱两可，关心世间琐碎的事务，隐身于公众意识中。譬如，譬如，我们问学生“考试为何作弊”，他/她回答说“因为别人都作弊”；我问一个人“开车为何违规”，他/她回答说“因为别人也违规”。像这样的回答，就证明了他们把自己当作“众人”之而遗忘了自己的存在价值。

(15)、人生是一所学校。在那里，不幸不是幸福，而是好老师。因为生活在深渊的孤独中。

(16)、几年前，我单位有个同事，是一名领导干部，在几次面临提拔的关键时刻，都出现了变数，机遇和他擦肩而过。政治前途不得志，让他郁郁寡欢，终日以酒为伴，终在一场车祸中不幸丧生。

(17)、海德格尔称生理上的死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。死比亡故更基本、更源始，因为此在只有死着，才能够亡故。

(18)、思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。

(19)、人生是一所学校。在那里，不幸而不是幸福才是好老师。因为生存在深渊的孤独中。

(20)、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源。——海德格尔

4、海德格尔论死亡

(1)、人们之所以这样想，就是不想面对死亡，因为谁都不希望自己死了，都希望自己永生永世地活着。每每谈到死亡的时候人们总是回避这个话题。

(2)、  海德格尔将“此在”定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。

(3)、人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。——海德格尔

(4)、  由此我们可以全面地感受到，海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。因为海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。

(5)、在人所有的可能性中，有些可能是可能的，而有些可能是不可能的。唯有死亡是所有可能性中可能的，它是人生后的一种可能，是结束一切可能的可能，是不可逾越的可能。

(6)、畏在畏之中，它是无而且在无何有之乡，此在害怕沉沦，并有了本真状态。畏使此在看到了自身的——死。海德格尔详细的讨论了死的概念，它是时间的到时并且无法被经验，他使得此在谋划自身——向死而生，此时出现了“良知”呼唤此在。此在在这种良知中见到了本真能在的生存结构。

(7)、似乎海德格尔把老子的出生入死一章理解为了置之死地而后生的意思。不把自己逼到绝境之地，自己都不清楚自己又多大能量。可是老子告诉我们，事物都是道生之，德蓄之，物形之，势成之。庄子也说，生，死之徒；死，生之始，都道在作用。生就像冬天浮在水面上的冰，不断有冰块融化消失(死)成水，也不断水冻结成冰，不管生还是死，本质都是水在作用。生是道的作用显现出来，死是回归道后被隐匿起来而已。

(8)、人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔

(9)、珍惜当下，幸福生活。要围绕自己的奋斗目标努力拼搏，赢得认可，创造幸福生活。关心家人和自己的健康，创造丰富多彩的生活。要做善事，有奉献精神。要知足常乐，有一个良好的心态。要诚恳待人，有宽容之心，有良好的人际关系。

(10)、   海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。因为海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。

(11)、人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

(12)、在他的理论中，常人都是埋没于日常琐碎的生活方式，逐渐的沉沦和平庸。

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