附庸风雅的意思?精辟95条

附庸风雅的意思是什么意思

1、附庸风雅是什么意思呢

(1)、自从一见黄龙后，始知从前错用心--奘园茶话铺之十七

(2)、名和字词义相近，或字是对名的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，平和原，诸葛亮字孔明，亮为孔明也。

(3)、    纵观世界大文化系统，书院或者类似书院的文化机构在西方或日韩国家是怎样？首都师范大学历史学院教授、研究欧洲中世纪史的博士生导师施诚简要介绍：“古代希腊有培养贵族子弟的学校，从公元前5世纪早期，一些富裕贵族家庭的孩子常常才军事训练之后会到‘智者’创办的学校(如柏拉图创办的‘学园’)，学习演讲和修辞等。古代罗马基本继承了古代希腊的教育制度，但是直到罗马帝国后期才开办正式学校，教授‘自由七艺’课程。中世纪早期西欧的学校一般附设于教堂和修道院。1088年，意大利波伦那大学创办，现代意义上的大学开始出现。”

(4)、(出处)元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“我不为别的，自恨我奔丧来后，又不是沽名吊誉没来由。”

(5)、取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

(6)、明代文学家和书画家陈继儒号称在小昆山隐居，却又周旋于高官显贵之间，为时人所诟病，钱谦益谈到陈继儒的这一行径时，讽刺说这叫“装点山林，附庸风雅”。

(7)、我是真心喜欢王新的文章和他这个人。该书以清正典雅的笔调，写容易忽视的边缘人事与边缘思想：开阔处，纵横捭阖，气象不凡，细节处，品味幽微，体贴动人，且浸润着难得的教养、器识与情怀。(《当代作家评论》原主编)

(8)、所以在描述当代作品时，批评家也只能书写他们的主观反应和感受，对作者意图的探索只能靠猜测，这造就了对一件作品的解读有千百种可能。如果批评失去了标准和方向，批评还有意义吗？就像游戏没有了规则和目标，游戏就了无生趣了。

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(10)、以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞(祥、善、瑞三字同义)，历代还常称他“文文山”(自号)、“文丞相”(官职)、“文信国”(封号)等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。假如我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

(11)、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。

(12)、活泼泼，洒脱脱，又很浪漫----山谷中的禅修之十一

(13)、孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。

(14)、在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

(15)、切!你掉两滴泪就知音了?附庸风雅你也找个档次高的书啊!人家杨梅在看张爱玲,动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’,说出来也像个半拉子才女……

(16)、白话释义：卫有个学生叫王逸少，擅长学习卫真的书法，而且学习发展很迅速。

(17)、世界各地附庸风雅的肉头财主们对此踊跃。

(18)、(出处)清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼乎？”

(19)、本来不懂，但也跟着别人搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。附庸风雅百科解释：附庸风雅，读作fùyōngfēngyǎ。指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回。附庸风雅的详细解释：附庸风雅(fùyōngfēngyǎ)附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

(20)、《梅花三弄》,反正都是些附庸风雅的俗人现在她随便谈什么下面那一票人都会喻为神曲。

2、附庸风雅的意思?

(1)、(风度翩翩)风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。

(2)、    可以说，无论从文化角度，还是商品化角度，书院这个名称在今天难免有“赶时髦”的嫌疑。但同时书院是知识产业创业的一个好的选择，其数量的多少，也可以从侧面略微反映一个国家、一个民族的软实力。不过，即便现代书院中的蒙学读经也并非中国传统文化传播方式而更多被视为孩童的才艺课程，传统书院中的‘修齐治平’更不是现在的小情调和文化美容。古今书院本质不同。

(3)、真传一句话，假传万卷书---山谷中的禅修之十

(4)、(反义词)实至名归、名不沽名、吊誉虚传、自命清高、与世无争

(5)、有一次，他提到，科学创新跟品位养成，紧密关联。他举例：多年前，世界古生物界的一位泰山北斗，曾给一位出色的后起之秀写推荐信，评价道：这个年青人，在科学上，有着极好的品味——往往在研究之初，就对问题的解决，有异乎寻常的预见。张喜光认为这是对一个科学家学术能力的高评价。果然，几十年过去，这位青年今天已经成为了这个专业世界上数一数一的。

(6)、(反义词)一成不变、不识时务、至死不悟、守株待兔

(7)、(雅雀无声)形容静默之极。雅，“鸦”的古字。

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(9)、在苏轼子孙面前附庸风雅;在昏君权奸背后搞风搞雨。

(10)、古人云高处不胜寒，登高必跌重。德不配位，必遭人诟。术不到家，定入偏狭。

(11)、其实，探索艺术家的创作意图是一件特别有意思的事，它像一场需要过关斩将、在终点将获得犒赏的游戏。笔者曾经和一位当代艺术家对话了三次，每次时长都在两三个小时，终于和艺术家一起完成了“经验种子的打捞”，其结果让我和他都很诧异。然而大部分批评家是不会有这个闲工夫来玩这场侦探游戏的。

(12)、如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地看”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣(宰相)的李鸿章(合肥人)、下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人)，却利用“地看”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。

(13)、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

(14)、“风雅”怎么能泛指文化呢？原来，“风”和“雅”是《诗经》的两个组成部分。《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共一百六十篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共一百零五篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共四十篇。“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指文化。

(15)、因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。南宋辛弃疾，字幼安，从小病疾，自然得获安康。元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。

(16)、古时的文人墨客，或能恬淡自然，隐居山林，梅妻鹤子，外物与我有何焉；或者说大隐隐于市，居闹市，亦能在纷繁芜杂之中，得一心静；再者说，即使居庙堂之高，忧其君，闲暇无事时，亦可蓄妓娱之，亦可于勾栏娼肆间消遣耳。

(17)、释义：形容眼神等使人害怕。形容气势光泽，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

(18)、(解释)附庸：依附，追随。风雅：本指《诗经》中的《国风》、《大雅》和《小雅》，后泛指文学艺术修养。指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子。

(19)、在粗糙功利的时风里，这是一部趋美的风雅之书。从乡土、艺术与文化中，探求美的发掘、塑造与建立；向善为好，性灵纯澈，闪烁着人文主义的温润之光泽。( 小说家)

(20)、本文为云南大学艺术与设计学院副教授，副院长王新先生新书《清水才华：关于乡土与艺术的风雅笔记》序言，原载《中国图书评论》2018年第10期。该书由东方出版社于近日出版，已在东方书店上架，欢迎朋友们到店阅读、选购。

3、附庸风雅的意思是什么意思啊

(1)、(风华绝代)风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

(2)、风雅，语出《诗经》，溯其本义：“国风”，即民间的风雅，“大、小雅”，即精英的风雅；所以我也认为风雅可以有两种：民间的风雅与精英的风雅。狭义而言，风雅皆与古典美的教养关联；广义而言，对美的人、事、物锐敏有情地亲近、欣赏、乃至创造，皆可为风雅。这也是为什么本书在是斯文的教授、孤往雄心的画家，在煌煌赫赫的艺术人文经典、诗画笔墨的品味之外，还要独标乡土社会里“柔软”爱美的疯子、民间民国的秀才、花草柴门上的审美。 

(3)、心灵环保人人需，止恶能力人人备--奘园茶话铺之六

(4)、一场大雪过后,大地一片银白,几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪,饮酒赋诗。

(5)、艺术的欣赏从来不是一件简单的事，以音乐作比方，我们听流行音乐长大，对它的判断自然会比较轻松且准确，歌词、旋律、编曲、演唱的技巧和风格……基本可以做到心里有数。然而当我们转听爵士、古典或者hiphop的时候，又一脸迷茫了。同样是音乐，差距咫尺千里。

(6)、释义：态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。

(7)、丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

(8)、在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。

(9)、“附庸”本指依附于诸侯国的小国。周代的礼制规定：“天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。”天子之下有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男，分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。为什么叫“附庸”呢？“庸”的本义是用、需要，引申为受雇用，“附庸”就是依附别人，受其雇用的意思，取其象征意义，故曰“附庸”。

(10)、其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。

(11)、李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

(12)、清·黄小配《晚清文学丛钞·情变》第八回：“却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。”

(13)、(大雅君子)大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

(14)、香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石鼎彝令人古。

(15)、上与君王同坐，下与乞丐同行----山谷中的禅修之十六

(16)、艺术欣赏的这一座座高山如何逾越？笔者认为除了多看作品，多读书之外，亲手实践才是关键，要看懂书画，务必要深入地临帖临画，体会笔墨的精微、艺术家的用心，理论和实践相结合，如愚公移山一般，一点一滴地累积，才能把阻挡在面前的高山挪走，迎来豁然开朗的时刻。这就是艺术欣赏的门槛，没有捷径可走。

(17)、可见，无论人文，还是科技，好品味都是创造力之源。

(18)、曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

(19)、结果，此人进入群里才短短一天就不断推送一堆充斥着神医宣传的软文，还发了如下言论。看图如下：

(20)、一场大雪过后,大地一片银白,几位风雅诗人聚在一起拥炉赏雪,饮酒赋诗。

4、附庸风雅什么意思啊

(1)、书中，我们湖南乡下流沙河这个地方的“癫子”望年，不想不看，其用瓦罐山椒煨大肉的、恰到好处的火候分寸，就是凭着锐敏的感觉把握，这样的分寸感，就是艺术的微妙感。词学大家顾随先生妙品晚唐诗人韩偓“此生终独宿，到死誓相寻”：几乎全为唇齿音，似咬牙切齿说出，有破壁飞出的力量，可见韩偓非惯常以为的轻薄之人。顾随先生这种细腻入微的艺术直感，不异望年，正得风雅三昧，让人信服，引人深味。

(2)、    为什么越来越多的人把目光投向书院？古今书院有何传承，又有哪些本质区别？现代的所谓“书院风”，是有意要回归传统书院，还是仅仅对书院文化的现代化解读，或者只是借用“书院”之名附庸风雅？此外，西方或日韩等国有没有类似书院的机构？在国家大力倡导中华优秀传统文化的当下，书院文化前景如何？如何提升现代书院的品质……

(3)、白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。

(4)、如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明回有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私溢”)，如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。

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(6)、春秋时男子取字普遍的方式之一是字前加“子”，这是因为“子”是男子的美称。如端木赐字子贡，冉求字子有，颜回字子渊，仲由字子路，司马耕字子牛，公孙乔字子产，狐偃字子犯，伍员字子胥。

(7)、周代贵族男子字的前面常常加“伯(孟)、仲、叔、季”表示排行，长子称伯(庶长子另称为孟)，次子称仲，以下称叔，幼子称季。字的后面有时加“父”或“甫”表示美称。用这种办法构成的男子字的全称共三个字，形式为“伯某父”。例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔兴父。比较常见的情况是省去“父(甫)”字。例如：伯禽、仲尼、叔向、季路等。有时也可以省去排行，如禽父、尼父、羽父等。

(8)、表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字景范。

(9)、采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。

(10)、    现在的书院性质复杂，大小不良莠不齐。”北京大学教授、博导龚鹏程归纳为六大类。基础的是儿童启蒙教育班，包括读经、书画教育。包括纯粹的私塾教育体系和补充教育体系两种，后者是在学校体制之外的新形态的蒙学教育体系，教授《三字经》《弟子规》等，自行选择教育内容。第二大类是针对成人的，像文化宫那样性质的社区文化推广机构或者文化公司，面向社会提供文化教养或文化技艺的课程，如花艺、茶道、书法、绘画、古琴、香道、古代服装等。其中由原有的文化培训机构改名而来。第三大类是以文化做装扮的会所，布置相对典雅，甚至位置比较隐蔽，在此可听讲经、茶座或借相关文化课程售卖茶、香、唐卡、佛具等产品，属于奢华或轻奢华定位，成为一种新的社会时尚。这其中又衍生出高端的教育培训机构，如上世纪90年代以来开办，从之前的企业管理、EMBA等课程，慢慢讲一些风水命理易经等，再针对一些有资本的商人，想通过培训了解中国传统文化或者结识一些人脉，从而改变现在运作模式，改名为书院，培训费用相对高额。第四大类是佛教、道教等宗教团体，由于‘书院’的名称比较中性，传播过程易于接受。第五大类是书院与文化地产、土地开发结合，通过建书院可以增加小区的文化价值。另外就是高校甚至中小学开设的书院也在新兴书院中占据一定地位。

(11)、陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

(12)、不知道这些内容有何必要在群里这样说，一股子发霉的炫耀的滋味。看书多多少遍有什么意思吗？我很是服气这类行为，想一想怎么和玲兰中医的某篇自吹自擂的文章一模一样。但是我心里却有数，这类自吹自擂的人多半都是饭桶，不信就让他们去临床上试验试验，看看是不是被啪啪打脸。不信也可以让这类人把所谓看的多少遍的书拿出来和我们论道论道。

(13)、如果说20世纪下半叶以来，中国有一位具原创性的思想家，那就非李泽厚莫属；而李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅，这是我的一个判断。

(14)、我想，困扰古今批评家一个残酷的事实是，他们并非词穷而失语，多半还是没有把艺术看懂。

(15)、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

(16)、人类文明，归纳而言，有三种创造：其健命的自我实现，即高峰体验，普通如你我，皆可具有；其一般性的专业创造，即发现新问题，解决新问题，皆为创造，一般须经专业训练；其卓越的原发性创造，即革新一个学科，乃至一个文明、一个时代的思维与世界观，是少数的天才“妙手偶得之”的结果。前一种创造，往往是后两种创造的人格前提与基本氛围；心理学家马斯洛就曾区分“特殊天才的创造性”与“自我实现的创造性”，指出后者强调的是人格，而非成就，“成就只是人格放射出来的副现象”，亦即此意。所以教养气韵生动的健康人格，熏习高雅的艺术人文品位，就是诸种创造生发的前提。

(17)、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方.

(18)、“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

(19)、(出处)清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”

(20)、扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。

5、附庸风雅是什么意思是什么

(1)、一旦场面拉开,你是高手还是庸才,是才华横溢还是附庸风雅,终会露相的。

(2)、意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

(3)、第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

(4)、古人的名，主要用于自称，古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑。这是名与字功能的基本区别。

(5)、杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

(6)、  祈福禳灾，退疫平安--雲中共修藥師經法功德文疏

(7)、出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回:“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

(8)、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

(9)、郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

(10)、艺术批评俨然成为一场和作品兜圈子的游戏。学术可以不负责，因为没有法官对此作审判、开罚单，学术的严肃与严密性，完全靠的是学者的自觉。

(11)、我是把附庸风雅看作不好的；本天师父讲，附庸风雅之附，亦有学问，没有能力如何来附。我们的境界是不一样的。

(12)、(风流儒雅)风流：有文采且不拘礼法；儒雅：学识深湛，气度不凡。指人文雅洒脱，学识渊博。

(13)、(雅俗共赏)形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

(14)、他并不在乎为了维护利益,设计张大春,也不掩饰为了仕途科举,学习制艺,可以笼络官差,亦能附庸风雅,颇有城府,却不失于冷漠,人情练达,却不显得虚伪。

(15)、(近义词)随声附和、顺风张帆、趁风扬帆、借风使船、借坡下驴、回船转舵、随机应变、随波逐流、看风使舵、顺水推舟、相机行事、八面玲珑、见机行事、见风转舵、因时制宜、八面驶风

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