己所不欲勿施于人告诉我们什么道理精辟63条

己所不欲

1、己所不欲勿施于人

(1)、《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

(2)、出门办事就像去接待贵宾一样，役使百姓就像去举行重大的祭祀一般，都要认真严肃地做。自己不愿意要的，就不强加给别人。

(3)、鬼子母盗食别人的小孩子，回到家中，发现小儿子失踪了，悲哀哭泣不止，特别着急，不吃、不喝、不睡，到处去找小儿子可是都没有找到。

(4)、儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”，提倡“仁”“义”、“礼”、“智”、“信”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响，是儒家学派经典之作。

(5)、“己所不欲，勿施于人”是儒家处理人际关系的重要原则，也就是“恕”。孔子所说的话的意思是：人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。

(6)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

(7)、你有你的生活高度，我有我的生活方式，我真的不需要你来评头论足、指指点点。

(8)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(9)、“己所不欲，勿施于人”这是一个基本的态度，更是一个普遍的价值观。我们只有多多换位思考别人，尊重别人的选择，才会慢慢长大慢慢成熟。

(10)、在当代社会中，“双标”比比皆是。以一个标准去要求别人，却不以同一标准去要求自己。如果大家都能做到“己所不欲，勿施于人”相信无论是在工作中还是生活中能减少与他人的摩擦。

(11)、比如，用自己的心推及别人的心；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己不希望在社会上受阻，那就也不要去为难别人。总之，从自己的内心出发，理解他人，宽容地对待他人。简单地说就是推己及人，它和俗语常说的将心比心、设身处地为别人想一想，指的都是一个意思。

(12)、直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，《论语》一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

(13)、侄子觉得自己没考好，有点不好意思。对方反复催问，他才说：“考了90分。”

(14)、试下想如果别人让你做一件那你不想干的事，你会乐意吗？没道理把自己不想要的东西强加在别人身上，人人生而平等。如果还出现了己所不欲施于人的情况，就是因为这个人太自私了，只有自私的人，才会不顾及别人的感受，不会换位思考。

(15)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》

(16)、这是师者当仁不让的责任。展示你的“不欲”，传递你的不快，释放你的忧虑，凸显你的震惊，宣泄你的愤怒，实际上与关爱异形同质。不管统摄他们言行的是怎样的生活哲学，你“施”的过程都是一种重塑或清洗，功在当下，利在将来。即使收效甚微，甚至劳而无功，至少还能换来良心的些许安慰，也会无愧于教师这一称号。己所不欲，勿施于人，任其自由发展，只能导致学生恶之花的迅速蔓延，还有你自身痛苦指数的极速飙升。

(17)、这句话的意思是：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

(18)、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

(19)、又或是得到了伯乐的赏识，殊不知无论是运气还是赏识，都需要以实力为前提。

(20)、我们总是习惯性把自己的理论强加到别人身上，自己认为是对的东西就通通要别人消化，接受，然后再灌输自己的理念。思想上有强者和弱智，见多识广的会因为自己的所见所闻而沾沾自喜，目光短浅的会因为自己的鼠目寸光而碌碌无为。

2、己所不欲勿施于人告诉我们什么道理

(1)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(2)、世间万物都是平等的，人一定要有宽容之心，用宽容心去和世界进行沟通，才会给自己少树立敌人。否则，会四面树敌，人生路越走越窄。

(3)、站在别人的角度看问题，站在别人的角度看待自己，才能更正确的认识自己。

(4)、拓展：“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲,勿施于人。

(5)、而孔子给子贡的这句“座右铭”，也体现出儒家“克己复礼”的态度，凡事拿自己开刀。

(6)、一碗米随着“施”的方式、程序、时间的不同，而呈现不同的价值，学生个体价值的开发，还有我们老师自我价值的提升，不也与此同类吗？

(7)、该句出自先秦孔子的《论语》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”该文的白话释义是：(孔子)说：“那大概是恕吧！自己讨厌的东西，不要施加在别人身上。”自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

(8)、现在我们要修自他平等，就要与一切众生有福同享。己所不欲，勿施于人。对自己怎样，对他人也要那样；怎样对待自己，也要那样去对待他人，这是重点，一定要抓住这个重点。刚才讲的很多内容，没有讲别的大道理，只是诠释一个简简单单的平等的道理。不要去想不公平的事，不要去做不公平的事，平等地对待自他。

(9)、鬼子母听到佛陀的这番话，鬼子母这才知道自己的残忍与错误，生起悔改的心，在佛陀面前忏悔道：“我错了，只要能让我找到小儿子，我再也不吃别人的孩子了。佛陀便把她的小儿子从钵里放出来，还给了她。

(10)、不要去怪任何人，好人给你欢乐，坏人给你成长，爱你的人给你温暖，伤害你的人给你经历。

(11)、你修自他平等，像帮助、利益自己一样地去帮助、利益众生，这样才能了缘、了债，后才能了脱生死。如果真想解脱，真想成就，这也是必经之路。利益众生，为众生，实际上就是利益自己、成就自己。

(12)、“己所不欲，勿施于人”是早由儒家始祖孔子的一种准则。《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

(13)、无论是人还是动物，都有生命，都有生存的价值，动物的生命和我们的生命都一样珍贵。你到动物的世界，到鸡的世界问一问，肯定都会说鸡的生命重要、珍贵。在鸡的世界里，你就是个“怪物”。它们认为：我们能飞，这些“怪物”飞不了，连跑、走都费劲；我们生活很简单，一年四季只穿一件衣服，这些“怪物”特别麻烦，冬天换夏天也换，一年四季都要换；我们吃的也简单，出去走一走，顺便就吃饱了。这些“怪物”特别麻烦，要买菜、洗菜、做菜。我们在它们的世界里，就是“怪物”、“废物”。

(14)、仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

(15)、人生在世，会遇到许许多多的问题，凡事都找别人的毛病和问题，不仅不会很好的解决问题，反而让自己陷入无休止的抱怨中。

(16)、该句出自先秦孔子的《论语》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”

(17)、我们可以转身，但不必回头，即使有一天，发现自己错了，也应该转身，大步朝着对的方向去，而不是一直回头怨自己错了。

(18)、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

(19)、对方听后，大声说：“为什么考得这么差呢？你考95应该很容易吧？我们家XXX就考了……”

(20)、就连自己的“座右铭”这种事子贡都赖得自己去挖掘琢磨，直接找老师要。

3、己所不欲 勿施于人 这句话是什么意思

(1)、《论语》(lúnyǔ)，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(2)、倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的。

(3)、这句话的意思是：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

(4)、“己所不欲，勿施于人”也强调人应该有宽广的胸怀，切勿心胸狭窄，而应宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

(5)、“己所不欲，勿施于人”字面意思为，对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。这句话引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。人与人之间的交往，怕的是不能相互理解而产生隔阂，有智慧的人，往往知人善用，懂得如何发掘和调动每个人的优势，让其发挥各自大的作用。己所不欲勿施于人解析“己所不欲，勿施于人”引申意思可以理解为，自己都做得不够好，就不能要求别人比自己做得好。

(6)、仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”

(7)、侄子觉得自己没考好，有点不好意思。对方反复催问，他才说：“考了90分。”

(8)、直解：自己不希望被这般对待，推己及人，也不要那般对待别人。

(9)、佛陀对说鬼子母：“你有那么多个儿子，才丢了一个就这样难过。其他父母只有两三个孩子，甚至是独生子，却被你盗食了。你想想人家的心情，是不是比你更伤心更痛苦呢?你爱你的孩子，别人也爱他们的孩子啊。”

(10)、你想别人怎么样对待自己，就应先换位思考，看自己能不能接受。如果自己都不愿接受，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。不求以心换心，但求将心比心。

(11)、你有你的生活高度，我有我的生活方式，我真的不需要你来评头论足、指指点点。

(12)、自己所不欲的，不要硬推给他人，设身处地为他人着想，不为了自己的利益损害他人的利益，这是一种责任感。自己不想要的，不去强加给别人，这是一种素质也是一种道德。这是一种做人需要学习的智慧。

(13)、“己所不欲，勿施于人”，出自《论语·卫灵公》。意思是自己所不愿意的，不要强加给别人。体现的是一种宽容的态度。己所不欲勿施于人的意思“己所不欲，勿施于人”出自儒家经典读物《论语》中的《卫灵公篇》第二十四章，是孔子跟名叫“仲弓”的弟子的对话，对话目的是向弟子传授什么是“仁”。

(14)、中国有句老话：以责人之心责己，以恕己之心恕人。我们常常会把责任归咎于他人，自己犯错却总是为自己开脱。

(15)、你不希望别人言而无信，那么你就要做到言而有信；

(16)、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是早由儒家始祖孔子的一种准则。

(17)、倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的。

(18)、《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

(19)、(注释)：子贡问孔子：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意接受的东西，不要强加给别人，因为别人照样也不愿意。”

(20)、真正优秀的人，都懂得从自己身上找原因，这不仅是一种修养，更是一种智慧。

4、己所不欲勿施于人的意思

(1)、不错，孔子是说过“己所不欲，勿施于人”，但是他老人家同样说过“己欲立而立人，己欲达而达人”啊！这里的立、达，是“施”的另类表达，为什么身为人师，却故意视而不见，甚至顽固地断章取义呢？

(2)、而我觉得，后面还需要补充一句：己所欲，勿强施于人。

(3)、我们不能只站在人类世界、人类环境中去考虑。你每天为了自己的生存不择手段，伤害了那么多众生。虽然鸡也免不了伤害他众，但是它伤害得特别少。我们误认为人的生命比我们杀掉的那些动物的生命要珍贵，因为它们在人类的世界里无足轻重、无关痛痒。殊不知，在这些动物世界里，它们也同样认为我们的生命没有价值，生存没有意义。其实都有生命，有生命的价值；都要生存，有生存的意义。佛在经中讲，各有各的因缘，各有各的因果，所以不能说人的生命比它们的生命重要。

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