哀哀父母生我劬劳什么意思精辟137条

哀哀父母生我劬劳

1、哀哀父母生我劬劳类似诗句

(1)、所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。——龙应台《亲爱的安德烈》

(2)、小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。

(3)、母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

(4)、能养有两个层面的意思，第一是物质上能养，另外一个就是精神上的给予。

(5)、看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

(6)、我爱我的妈妈，更感谢我的妈妈。妈妈就像太阳一样时刻温暖着我。每当想起母亲，那一幅幅母亲关爱我的画面就出现在我的脑海里。

(7)、视频中的主角芭乍是一位老师，他的母亲患有老年痴呆症。他只有母亲，母亲也只有他，为了照顾母亲，芭乍每天带着她上课。

(8)、那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。

(9)、屋子里一缕缕青烟缭绕，一位长者闭目垂帘，静坐，身旁侍坐着他的学生。长者缓缓睁开眼问道：古代圣君们有什么美好的德行来治理国家呢？

(10)、xiǎnmín zhī shēng ，bùrú sǐ zhī jiǔ yǐ ！

(11)、临近分别的时候牵者支付的衣服问道：这次你到哪儿去？

(12)、那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。

(13)、兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。《小雅·常棣》对这一主题作了诗意开拓，因而千古传唱，历久弥新，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。

(14)、此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致。

(15)、年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

(16)、mínmòbùgǔ ， wǒ dúbùzú。

(17)、燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

(18)、看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

(19)、发心的第二个因缘是“念父母恩”。一般的信众和社会人士都会直接间接，或多或少知道父母对自己的恩德。但是，真正深刻地意识到，比较完整地体会父母的恩德以及找到一个报恩的方法，可是不容易的一件事情。

(20)、四牡騑騑，啴々骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。

2、哀哀父母生我劬劳什么意思

(1)、国加州大学戴维斯分校的心理学家罗伯特·埃蒙斯和美国迈阿密大学的麦克·迈克劳曾经做过一个实验，发现构思和撰写一封感恩信或者是感恩的信息，都可以让我们产生一种正面、积极的心理体验，不在乎我们是不是把这个信寄出去了，仅仅是在我们写作、创作这封短信的时候，我们所体验到的正面、积极的心情，就会让我们充满感恩之心。

(2)、就这样，家里人说了半天，终于同意我来四川上学。

(3)、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

(4)、劬劳：劳苦，劳累。(“劬”和“劳”都是劳苦的意思)

(5)、《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!」。很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。 因此,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。

(6)、哀哀父母，生我劬劳：可怜我的父母啊，如此劳苦地养育我。

(7)、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

(8)、抚我畜我，长我育我，拼音：fǔ wǒ chù wǒ ，zhǎng wǒ yù wǒ ，

(9)、长者望着窗外，此时恰好一阵风吹过院子，伴随着滴滴答答雨水落地的声响，别致轻灵。

(10)、看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

(11)、当芭乍母亲走丢的时候，孩子们跟着一起寻找老奶奶，孩子们也都开始感谢父母的辛劳，悄悄牵起妈妈的手，也会在放学后给妈妈一个拥抱。

(12)、翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。

(13)、这首诗表达的是孝念父母之情的诗歌。“哀哀父母，生我劬劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”，深切地说明了父母抚养自己的辛苦与劳累，让人忧伤。诗中用大量赋比兴的手法，来咏叹哀伤“子不养而亲不在”的悲伤。

(14)、当然古时割肉救母的例子很多，现在寒门孝子也比比皆是，或许他们给不了父母优越的生活条件，但是他们已经用好的东西来供养父母，而且这都是饱含深情的东西，远比一般物品宝贵的多，因此这也是一种孝道。

(15)、身体发肤，受之父母。父母是我们为人处世的榜样，也是我们亲近的老师，所以我们才明理知道。

(16)、婴儿一生下来，什么都不能料理，都是靠母亲。那母亲带孩子的那种辛苦，这里就讲了两句话“推干去湿，咽苦吐甘”。婴儿会大小便，他不能控制。那大小便，就要把那个湿尿布给他抽走，又把婴儿放在干的、干净的地方来睡。那要喂食，那自己都得要嚼烂。如果嚼的过程觉得味道比较苦，就自己吞咽下去；如果觉得味道比较甜，甜美的饮食才吐给子女去吃。这就说明母亲对子女的抚育，是无私的大爱。

(17)、āi āifùmǔ ， shēng wǒ qú láo ！

(18)、七七曾经看到过这样一句话：父母在，人生尚有来路；父母去，人生便只有归途。

(19)、哀哀父母，生我劬劳。拼音：āi āi fù mǔ ，shēng wǒ qú láo 。

(20)、昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》

3、哀哀父母生我劬劳怎么读

(1)、爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

(2)、中年父母的挫折，可能多半来自于，他们正在成长的孩子不愿意把门打开，让他们进入自己的世界，而不是父母不愿意进入。——龙应台《亲爱的安德烈》

(3)、lùlùzhě é ， fěi é yī hāo 。

(4)、香港退休的记者梁继璋曾经在给他的女儿写的信里说过这么一句话：

(5)、父母和子女那种天性的关系，那真是叫“仁”。什么叫“仁”呢？就是同体感。那父母为小孩的欢笑而欢笑，父母为小孩的痛苦而痛苦，就是这样的一种高度的统一。但是这个小孩子直到他长得慢慢懂事了，他反而觉得跟父母的同体感就开始有点游离了。尤其十几岁叫叛逆期，他慢慢地就不大听父母的话了，他有他的主见了，他有他的世界观了。所以为什么孝道从小就要把它培育好？让他就是在成年之后，也一直要把对父母的孝道能够延续下去。

(6)、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,

(7)、前两句是引用《诗经》，《小雅》有一篇叫《蓼莪》这首诗。这首诗是一个身为作儿子的，在周幽王的那个时代被行远役——就是当兵守边防，长期不能回来，所以令这个孝子在他父母亲病亡之时还在守边防之所，不得相见。是用这首诗来抒发一个孝子对父母的那种恩德……，同时也带有着讽刺周幽王的意思。

(8)、前几天突然打开了家里许久没碰过的电脑，鬼使神差的翻开了以前保存的视频照片，看到14年为祖祖庆90大寿的视频，子孙满堂，其乐融融，老人在中间切蛋糕，即使在5年后的现在看到都倍觉温暖。祖祖在两年前走了，那年的大年初二凌晨走的，老人大概是太累了，所以在夜里悄悄的变成天使飞走了。当时第一次经历亲人离别，懵懵懂懂，只知道是永远不能再见了。

(9)、生我者父母，育我者父母，永爱我者父母。如父母之爱亘古不变者，未尝有也。父母之爱，无私如天地，不竭如江河。

(10)、一束康乃馨代表母亲的一片情，一句贴心的问候代表儿女的孝心，常对母亲说想念，让她知道被需要的幸福，常给她拥抱，让她感知幸福，祝天下母亲节日快乐。

(11)、人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建

(12)、出处：出自中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗《小雅·蓼莪》，全诗六章，主要特色为赋比兴三种表现方法交替灵活使用，前后呼应，起伏跌宕，回旋往复，运转自如，具有强烈艺术感染力。

(13)、出则衔恤，入则靡至。拼音：chū zé xián xù ，rù zé mí zhì 。

(14)、予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

(15)、父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。搬家具时碰破了一个墙角，你也不会去说“对不起”。父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧。——龙应台《亲爱的安德烈》

(16)、任何东西只要离开的人就失去意义，所以无论小孝于家还是大孝于国，都是对人的行为准则及精神状态提出了明确的要求。

(17)、哀哀父母，生我劬劳。父母用生命来爱我们，不求子女出人头地但求子女一生顺意，而七七要告诉大家：被爱的时候千万别忘了回应。适时，让父母知道，你也爱着他们。请务必对他们和颜悦色！

(18)、南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！

(19)、人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著

(20)、我们的身体是父母给予的，应当爱惜，万不敢轻易毁伤。

4、哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极的意思

(1)、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，相信再困难复杂的问题也有解决之道。其实关于“爱的负担”的解决办法很简单，选择基金定投就是其中之一。父母可以每月以固定金额自动投资于基金产品，通过长期坚持而分散投资风险、降低平均成本，终积少成多、逐步向收益目标迈进，帮助父母有效解决儿女成长教育的种种费用所需。借助基金定投，父母可以省时省心，不必刻意判断投资时点，并且由于每期投入的资金是固定的，因此能够自然实现在市场低迷、基金净值下挫时买入较多份额，而在市场高企、基金净值上扬时自动减档的投资效果。

(2)、翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。

(3)、关于此诗的背景，欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”(《诗本义》)，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

(4)、美国加州大学河滨分校积极心理学家索尼娅·柳博米尔斯基认为：“我们可以经常记录一下值得感恩的事情，也就是说我们每周可以花点时间去想一想有哪些事情值得我们感谢。这样的感恩的记录能够增加我们心理的动机，能够让我们忘掉痛苦和疲倦。”

(5)、父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

(6)、哀哀父母，生我劳瘁。拼音：āi āi fù mǔ ，shēng wǒ láo cuì 。

(7)、瓶之罄矣，维罍之耻。拼音：píng zhī qìng yǐ ，wéi léi zhī chǐ 。

(8)、成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎

(9)、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

(10)、第一句“哀哀父母”。这种哀，两个“哀”叠在一起说，就代表着这个孝子那种怨恨之心——父母对自己这么大的恩德，但我却不能在身边去送终。那“哀哀父母，生我劬劳”，生育我是多么的辛劳。“鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”。他就谈到母亲对婴儿的——对自己作为婴儿时期的我——是这样的养育，那样的抚爱，那样的祈祷，跟自己一起或起或立，是随时地关顾着我，注视着我，庇护着我，出入的时候都怀抱着我。就是把这样的一个母亲对自己的这种养育之恩细致地给予描述。无父亲就没有依怙啊，无母亲就没有依托啊。所以出去征役，是怀着忧思母亲之恩的心出去的，结果回来却见不到父母，所以他的心情就“欲报之德，昊天罔极”。就是我现在想报父母二亲的德，“昊天”呼天哪，昊天乎，我这颗孝子之心无有穷极啊！

(11)、鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

(12)、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

(13)、以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”(《诗集传》)中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。

(14)、树苗茁壮，是因为雨露的浇灌帮它成长；花儿灿烂，是因为太阳的萦绕，给它营养；我的快乐，是因为您的付出，将汗水洒满我的天堂。祝：妈妈生日快东！

(15)、这是一首写某个公务缠身的小官吏驾驶四马快车奔走在漫长征途而思念故乡、思念父母的行役诗。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快，离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使，他只在想一件事：“归”。

(16)、南山律律，飘风弗弗。拼音：nán shān lǜ lǜ ，piāo fēng fú fú 。

(17)、父母对子女也是有期待，希望他光宗耀祖，传宗接代，那对于以后的死亡的祖先能够有祭祀之人。那在中国这种宗法家族观念很重的国家尤其注重这个。所以这些都是父母的苦心哪！为人子女的一定要了解，要知恩，要有孝心。所以中国十三经有一部《孝经》，孔子就是对社会各阶层提出了孝的理念和行为。那孝是天之经、地之义啊；孝能够通神明；百行孝为先；尧舜之道，孝悌而已矣。就是圣君他治理天下之道，无非就是用孝道来治理。当虞舜对他那个要害他的父母还去孝顺的时候，这个过程不需要他有其他的作为，天下就已经得到治理了。

(18)、脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。 

(19)、这一切的发生，不仅让孩子们懂得了感恩，也让家长们知道，像芭乍这种懂得感恩父母的人，人品一定不会差。

(20)、外公是在我高三备战艺考时走的，于我来说，外公是我生命里除父母外重要的人。外公走的那天我在离家千里外的学校备考，家人怕影响我便一直没告诉我。我一直是外公的小骄傲，哪怕我任性爱耍小脾气，老人也从没觉得我有半点不好。外公是那个年代的“知识分子”，写得一手好字，枕边从不离书本；外公极爱干净，早晨起来就要换身干净衣裳，对着镜子把白花花的头发仔仔细细的梳成三七分；外公明事理性格活泼开朗，左邻右舍都称他为“老顽童”。以前的愿望就是长大后给外公好的一切，现在大的遗憾就是没有在外公生日的时候给外公买个大蛋糕。小时不懂得树欲静而风不止，现在方能稍稍领悟子欲养而亲不待。

5、哀哀父母生我劬劳读音释义

(1)、父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

(2)、释义：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

(3)、爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！

(4)、孝不仅是对父母而言，对长辈、恩师亦如是，故有天地君亲师！

(5)、俞敏洪说过：“成长远比成功更重要，培养孩子如同种树，只有先在根上滋养他，然后以品德之养分来灌溉，孩子才能长得枝叶繁茂，离阳光更近一些。”

(6)、劬劳：劳苦，劳累。(“劬”和“劳”都是劳苦的意思)

(7)、赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。

(8)、世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱.字严

(9)、虽然坐在后一排的母亲经常睡着着，可她还是让孩子们在课上分神，对此，家长发出了些许抗议。

(10)、中国传统文化，永远是以人为出发点，追求天人合一的无上境界。

(11)、这是一首送别诗。妹妹出嫁，哥哥依依不舍地送别她。诗中以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。父亲已去世，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，此情此境，依依难别。

(12)、傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。 

(13)、南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！

(14)、感恩是一个社会良知的底线，如果我们失去了对父母起码的感恩，那么这个世界终会被麻木吞噬。

(15)、常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。 

(16)、瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。

(17)、诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。

(18)、“亲情，可能是这个世界上纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”

(19)、迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？

(20)、君子无不敬也，敬身为大，父母渐渐老去，其心其情莫不牵挂子女，身体若受到伤害，父母便提心吊胆，伤心流泪，此不孝也。

(1)、《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》)，诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

(2)、现代社会，随着科技的发展，竞争愈发激烈，所有的父母都希望自己的孩子优秀，所以家长们们越来越重视成绩，可无形中却忽略了优秀的根本，那就是做一个优秀的“人”，而感恩是一个优秀的人必不可少的品质之一。

(3)、父兮生我，母兮鞠我。拼音：fù xī shēng wǒ ，mǔ xī jū wǒ 。

(4)、南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

(5)、哀哀父母，生我劬劳让我想到了慈母手中线，游子身上衣同样是赞美母亲的话语却有这么多表达方式啊。

(6)、鲜民之生，不如死之久矣。拼音：xiān mín zhī shēng ，bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ 。

(7)、清明时节，这位老人来到父母墓前祭拜道：哀哀父母，生我劬劳，子欲养而亲不待，孩儿不孝了!

(8)、汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

(9)、译文：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

(10)、人民苦于兵役不得终养父母。 蓼(音陆)：长大貌。莪(音俄)：莪蒿。蔚(音卫)：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙(音护)：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。发发(音拨)：疾貌。榖：养。律律：同烈烈。弗弗：风声。卒：终。指终养父母。 (赏析)

(11)、有物质乏精神，两者不调阴阳失于平衡，所以我们现在有个词叫做空巢老人，这里的空更多意义上指的是精神上的空虚。

(12)、第一首先要有一定的经济基础，父母身体日衰，若身体无疾且尚能自理，自然是圆满，若突发疾病，往往需要吃药续命，请人日夜看护及日常支出等等都是需要用钱。

(13)、基金定投之所以特别适宜作为家庭儿女成长教育的资金储备，还在于它的月积年累方式实实在在减轻了父母们的长远负担。不少销售渠道为基金定投设置的每月投资起点仅为一两百元，对于大多数家庭而言只是几餐饭、几场电影的花销，不会造成大的经济负担。父母们还可以根据家庭的实际收支情况和基金产品的历史收益，并结合投资目标大致测算出每月合适的投资金额，从而实现为儿女未来储备资金与家庭经济状况的良好匹配。

(14)、“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。

(15)、那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。

(16)、白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.〖唐〗韩愈

(17)、家有儿女，天伦之享。养儿育女是父母的天职，父母总想把所有的爱都倾注在子女身上，尽其所能为之奉献好的一切，期盼孩子能早日成才。时至今日，教育费用已成为现代家庭的一项庞大开支。不论经济好坏，全世界教育费每年至少有10%的稳定增长，远超过工资收入的年均涨幅。中国社科院等多家机构的调研报告显示，儿女成长教育费用在居民总消费中已被排在第一位，甚至超过养老和住房。孩子是家庭未来的希望，如何有效地储备儿女成长教育费用已经成为现代父母理财的首要需求。

(18)、死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。 

(19)、故人生而为人，并不是你成就了你自己，而是天地君亲师的综合作用。君子务本，本立而道生。

(20)、慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

(1)、我的老爸是一个不善言辞，不爱说煽情的话的人，有些爱在他心里却从未道明。

(2)、昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》

(3)、(译文)看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

(4)、头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。

(5)、译文：母亲对自己养育之恩都无法报答，人生还有什么事情值得追求呢？

(6)、于是，校长在家长会上讨论了这个问题，让不同意芭乍继续教书的家长在纸上签下自己的名字，但结束后，纸上竟然还是空白的。

(7)、我突然想起了中国的那位带着母亲上班的“徐矿好人——王玉久；还有那位带着母亲上班的“励志姐”——林凤英……

(8)、学生起身离席，侧立着说：学生愚钝，怎么有资格知道这些道理呢？

(9)、无父何怙？无母何恃？拼音：wú fù hé hù ？wú mǔ hé shì ？

(10)、哀哀父母，生我劳瘁。 (译文)看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。

(11)、仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

(12)、游子(唐)孟郊萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。

(13)、慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

(14)、看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

(15)、人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建

(16)、南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

(17)、四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。

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