木心谈木心经典语录精辟134条

木心经典语录答非所问

1、木心经典语录句子

(1)、温柔要有，但不是妥协，我们要在安静中不慌不忙的坚强。

(2)、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。

(3)、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。——木心《从前慢》

(4)、“狄更斯从来不曾把自己看作革命者，然而他肯定是一个革命者。他对众议院的毫无缓和余地的蔑视……从未动摇过。不过在《艰难时世》中，他就公开地背离了民主，而采取了卡莱尔和罗斯金的理想化的保守主义，认为贵族是人民的主人和上级，同时也是人民和上帝的公仆。(爱尔兰现实主义剧作家乔治·萧伯纳评)

(5)、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

(6)、?Promises are often like the butterfly, which disappear after beautiful hover. Love ,promised between the fingers Finger rift,twisted in the love.

(7)、(答案)(小题1)B(小题2)D(小题3)这是米考伯对“我”的诚恳忠告，也是他身陷囹圄之后的沉痛忏悔。这么经典的话竟然出自其貌不扬的米考伯之口，突出地表明他对自身经历的深刻认识和对后辈的爱护，也尖锐地批判了资本主义社会的丑恶。(小题4)霍普金斯船长极其狼狈，妻子来历不明，孩子瘦弱可怜，反映了监狱生活的悲惨；同时也反映出当时社会的动荡。

(8)、我们对年龄的恐惧，其实并不在于年纪增长所带来的苍老，而是恐惧随着年龄的增长，我们仍然一无所得。

(9)、东野圭吾说：“世界上有两样东西不能直视，一是太阳，二是人心”

(10)、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(  )

(11)、(答案)偏僻，狭窄，破旧，肮脏，老鼠横行。

(12)、3)许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。——木心《即兴判断》

(13)、在这当儿，他一直站在门边，面带某种微微笑意打量姨婆，不过他的黑眉黑眼重重拧在一起了。我看得出，虽然他仍然挂着微笑，脸色已变了，并像刚跑过那样喘着气。

(14)、几乎可说少年、青年个个是艺术家的坯、诗人的料、英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

(15)、多和与你谈钱的人做朋友。成年人的感情不可能有情饮水饱，谈钱的感情并不庸俗，不谈钱的感情才是真的没有长远的可能。

(16)、B．引以为戒    享用    面无血色     慰藉

(17)、生在任何时代我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

(18)、(小题1)依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是(  )

(19)、“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。”

(20)、12)评定一个美子，无论是男是女，后还得经过两关：笑。进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。——木心《素履之往》

2、木心谈木心经典语录

(1)、B．①对他说明我是他的年轻朋友，问他是否可以借给我一副刀叉②好在不是向霍普金斯船长借梳子，而是向他借刀叉

(2)、佛教吸引中国有学问的人去研究，说明佛教的文学性，哲理性之丰富。近者如章太炎，鲁迅，都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经，是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。

(3)、?我就像一个悲伤的容器，不断接受着你的各种伤害。对自己哭泣，对别人笑。这就是所谓的生活。

(4)、25)凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》

(5)、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。——亦舒

(6)、过去的事情可爱之处就在于它已经过去。——王尔德

(7)、水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀；心的通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。

(8)、“特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去。按照我认为恰如其分的方法处置他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护他。我来这儿把他带走，如果他不，我的门从此不再为他开。”

(9)、所有的时光都是被辜负浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是好的时光。

(10)、7)古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》

(11)、这是一篇多年前就想写出来的小文，一直无法动笔，是因为学力所限，无法定义一种普遍的生物现象。直到这个月的正月初马智广兄约几位师友喝下午茶，期间他提到了王东岳先生的“递弱代偿衍存原理”，给了我启发，于是我把自己所要说的这种生物现象名之为“生殖递优规律”。于是，才动笔胡诌了出来。

(12)、                英国伦敦狄更斯故居博物馆

(13)、C．茫然相对：与米考伯先生一家人告别后，我和孤儿都感到地伤感和失落。

(14)、22)懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。--木心《即兴判断》

(15)、是的，智力与能力都与个人天赋有关，我是先天不足，后天不行，确实没办法与父亲相比的。父亲失聪后，先后配过三次助听器，他都基本不用，说“人家想和你说的事，你不听也会知道的，人家不想和你说，戴上个什么也不管用”，父亲这话说得有些哲理的味了，看透了人际中的某种关系。不过，我有另一方面的观察，父亲因为失聪，信息接收靠书报、电视(看)和家里人的传达，而这些渠道，多半都是正能量的，社会上许许多多负面的东西，他知道得少。这使得他保持了一份对人、对事、对社会，久存的正面的美好的看法。有时候，我们感觉到父亲的思维与社会有些脱节，可这些脱节，对于一个米寿在望的老人而言，何尝不是一件好事呢！

(16)、9)艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。

(17)、D．文章多次运用“锐利地”“尖锐地”词语来描写姨婆，既写出她对“我”和妈妈的同情，也表现了其嫉恶如仇的性格。

(18)、⑥第三篇论文写到后一句，又像死了伴侣。半年死三个。狄更斯可是死得多，所幸我不从事小说。雪景赏过了，伟大，圣洁。冬季莫干山，也和温带的其他的山一样枯索荒凉，银雪盖在竹上，树上，屋顶上，巉岩上，石级上，就此温柔而繁华。下雪时，雪初霁时，无风，并不凛冽，比夏令还爽亮，雪光反映入室，天花板一片新白。不良的是融雪之日，融雪之夜，檐前滴滴答答，儿时作诗，称之为“晴天的雨声”。滴滴答答，极为丧气，像做错了事，懊悔不完了，屋角，石隙，凡背阳之处总有积雪，一直会待着，结成粗粗的冰粒，不白了，也不是透明。大雪后，总有此族灰色的日益肮脏的积雪。已经不是雪了——“笨雪”。

(19)、事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。

(20)、仿照下面的示例，从下面六个文学作品人物中任选三个，结合每个人物的事迹各写一段话。

3、木心经典语录摘抄

(1)、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

(2)、时光一节，我们既叙述着跌宕的前序，更编排着起伏的愿景。

(3)、8)这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。——木心《即兴判断》

(4)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

(5)、这是三哥的第二篇关于服装审美的短文，曾在《服装科技》1995年第一期上发表。人类的审美意识随着自身的不断进化，从实用欲念逐步升华为心理愉悦。人们对衣服性感美的积淀，表明了服装审美意识的客观存在。对自身行为不断进行反省是一个民族成熟的标志，面对百花纷呈的服装世界，我们对日益引起人们重视的衣服的性别功能作点认真的思考，无疑对建立符合我国国情的服装理论体系，进一步完善服装设计技巧是有好处的。

(6)、狄更斯在19世纪小说家中无人能比。他的名声早已超出了英伦三岛和大洋彼岸的新大陆，从他身上汲取营养的作家不可胜数，如陀思妥耶夫斯基、乔伊斯、卡夫卡、福克纳、纳博科夫、贝克特、拉什迪以及2001年的诺贝尔文学奖得主维·苏·奈保尔等。(文学评论家哈罗德·布鲁姆《西方经典》评)

(7)、B．“拖延乃光阴之窃贼”这句郑重的座右铭被米考伯先生用来谈论自己的婚事，表达了对自己婚姻的调侃，显示出小说幽默风趣的一面。

(8)、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的`吹笛。

(9)、本节特别写到1938年４月国立第四中学在陕西省西安市粮府街成立，绥远省流亡政府教育厅厅长阎伟(原归绥中学三班学生，法国纺织学博士)兼任校务委员会主任委员。流亡西安的绥远学生130余人登记入学。这些学生中就有我校体育老师李广旺先生(电教室李志刚老师的父亲)，遗憾我知道得太晚了，2014年李老先生去世后，工会陈主席要我给他准备写悼词的资料，我查阅档案时才发现。没有留下老先生所知国立四中期间的第一手资料，太可惜了。

(10)、“喂！”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他他和我会有番理论！”

(11)、浓人远交，淡人可近处。甜人须设防，拙人有时可爱。世味薄好，人情淡好。——黎戈

(12)、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。

(13)、家里养的花自杀了，遗书写到：一生不愁吃穿，唯独缺少阳光和爱。

(14)、这世界是如此喧哗，让沉默的人显得有点傻。有时蒙蔽我们的不是假象，而是执念。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

(15)、恩格斯的墓前演说开头说:“3月14日下午两点三刻，当代伟大的思想家停止思想了……”不，我现在要说，他没有停止思想，他还在思想。100年过去了，在伦敦北郊海格特小山上，我亲眼看到马克思带一点期待的神情凝望着这个世界。他没有停止思想，他还在思想。他在凝望中沉思。

(16)、一个人自吹自擂是没有用的，重要的是让人家看到你怎么做到这点，并用事实证明这点。(《德鲁德疑案》)

(17)、没本事过上好日子，那就先降低标准把日子过好，等攒足本事之后再挑三拣四。

(18)、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

(19)、圈子不大，别乱说话，闲言碎语，见面尴尬，总在背后说，不敢当面做，你可以很傲，但是给脸，你得要。

(20)、下面的句子选自《大卫?科波菲尔(节选)》，请分析句子中“我”的性格特点。

4、木心答非所问 其实已经是答了

(1)、心态不好，人生易老。有什么样的心，你就是什么样的人。人，不怕容颜沧桑，就怕心已苍老。

(2)、且熬过三冬四夏，暂受些痛苦，雪尽后再来看梅花。

(3)、28)悬崖必得撒手，悬崖不撒手，姿态是难看的。剃刀边缘怎能起造伽蓝。——木心《爱默生家的恶客》

(4)、山本文绪：“比世人目光还要可怕的，实际上是你那颗在意世人目光的心”

(5)、世界上有两种长大的方式，一种是明白了，一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂，所有人都用后一种方式长大。——冯唐《万物生长》

(6)、梵高说：“每个人心里都有一团火，路过的人只能看到烟”

(7)、我姨婆很专注地听这番话。她身体坐得笔直，双手交叉放在膝盖上，两眼锐利地盯着那说话的人。

(8)、上门来的人，只有债主。有个满脸污垢的男人，我猜他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”

(9)、云朵偷喝了放在屋顶的酒，于是脸红变成了晚霞。

(10)、“那可怜的孩子一死，她的年金也没有了吧？”

(11)、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

(12)、  这个孩子就是狄更斯，日后写出了《双城记》和《雾都孤儿》等世界名著，并被誉为英国近代文学史上可以和莎士比亚相媲美的大作家。

(13)、3)真理，是人人都同意的寓言。——木心《即兴判断》

(14)、可怜的米考伯太太！她说她曾尽过大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来(这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的)。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了(这是典当掉两把银茶匙后买来的)。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前(当然还带着一对双胞胎)，头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。

(15)、“你要——把我——交给他吗？”我结结巴巴地问道。

(16)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。——木心

(17)、我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。

(18)、人在得不到的时候，什么都可以不介意；得到之后，却什么都有点介意。——张小娴

(19)、1)凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。——木心《即兴判断》

(20)、“唉呀！”博士说道，“想想看！我并没说严格限定了一年70镑，因为我总想再给我聘用的任何年轻朋友一点另外的礼物。毫无疑问。”博士仍然扶着我肩头走来走去，并说道，“我总想到每年送一种礼物。”“我亲爱的老师，”我说道，我说的是心里话，“我欠你的情分已大大超过我能接受的了——”

5、木心经典语录短句

(1)、?若我会见到你，事隔经年。我如何贺你，以眼泪，以沉默。

(2)、9)玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。--木心《云雀叫了一整天》

(3)、一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴。

(4)、㉒ “十先令都应该抹去。”穿白坎肩的先生说。

(5)、学习的敌人除了自己以外，还有一个就是考试，尤其是统一的中考或高考，泯灭了学生的个人学习兴趣，泯灭了老师有特色的教学方法。听说莫言先生在本月闭幕的全国人大会议上提议取消中考，作为一名曾经的老师，我拥护这个议案。如能实现，无疑是千万初中生的福音，是中国基础教育的福音。

(6)、十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你——木心《哪有你这样你》

(7)、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。

(8)、总体上说，属于北方方言的一个亚种。这样一个体系正好与元代以大都地区(今京津冀地区)方言为基础的官话大体相同，我读元曲，不仅上口押韵，而且一些词汇还容易理解，比如：“一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。”(见睢景臣《哨遍·高祖还乡》)其中的“胡阑”、“曲连”，这两个词，对我来说根本用不着解释，因为我或我的乡亲们现在还在使用着。为什么会这样？呼和浩特市地区及雁北一带的人们还说着元朝的普通话？说得通的解释是元末战乱，大都地区是重灾区，大批难民涌入塞北相对封闭的地区，使元代大都话得以保存了下来。

(9)、干万不要,忘记阶级斗争！与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷！

(10)、“你以为我不知道，”姨婆极其尖锐地说，“那个可怜、不幸、一步走错的娃娃，你给她过的是什么日子啊？你以为我不知道，你第一次遇见她时——我敢肯定，你对她一定大送媚笑，大飞媚眼，好像你连对鹅都不敢嘘一声——那一天，是那个软弱的小东西多么倒霉的日子！对那个单纯的娃娃来说，你是个暴君，你把她的心都砸碎了。你利用了她大部分的弱点，伤害她，要了她的命。呸！滚开！滚！”

(11)、10)才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。--木心《琼美卡随想录》

(12)、青春不会回来了 还好有电影——《情书》宣传视频

(13)、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

(14)、蔡崇达：“从本质意义上，我们都是既失去家乡而又无法抵达远方的人”

(15)、繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，与你晨钟暮鼓，安之若素。

(16)、⑩在都市中，更寂寞。路灯杆子不会被雪压折，承不住多少雪，厚了，会自己掉落。

(17)、锦上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享有难同当是兄弟，心有灵犀一点通是知己，一生知己不多，你就是我的知己。

(18)、我好久没有以小步紧跑，去迎接一个人的那种快乐了。

(19)、万人追，不如一人疼；万人宠，不如一人懂。感情的事没有谁对谁错，只有谁不理解谁；人与人之间没有谁离不开准，只有谁不珍惜谁。

(20)、“这是我那可怜的爸爸的座右铭。”米考伯太太说。

(1)、19)母爱是一种忘我的自私。——木心《素履之往》

(2)、“那么那笔小小的财产——就是那座房子和那花园——”

(3)、30年前，我买了钱钟书先生的《管锥编》四大册和《管锥编增订》一册，想要认真读完的意思，为了这认真，还逼着自己写过阅读随笔，然而终归是虎头蛇尾。好在还留下了十几篇短短的随笔，证实了我曾经有过这样一个阅读计划，有了《三哥唠叨》这个小小平台，就想陆续选几篇贴出来，与同好交流，不过30年前所写，自己看着也很粗浅。没有读完钱先生的书，不光是学历与识力不够，还有一贯的惰性。想来，我这辈子真是让这惰性害了，今天从电脑里找寻点旧文时，竟然发现了一个2011年的写作计划，计划写的24篇文章，几乎都未动笔，而且就忘了还有过这样一个计划。我有些恨自己了。

(4)、2)持平常心，不做平常语。——木心《即兴判断》

(5)、这首诗给三哥留有印象一是它通俗，好懂，二是节气名称入诗，一个节气一句，可以帮住人记忆24节气。这就是传统文化的魅力。诗人雨嫣醉云熟悉这传统，今年也逢“节”必吟，到三哥编这篇稿子时，已经写出了21篇节气诗，因为已经过了21个节气，又到年底了。《三哥唠叨》上一次关于她的专辑中，已经选编过4首，剩下20首，分两次编贴。三哥一贯认为，世界上各民族的历法，我国使用了几千年之久的历法——夏历(又称农历)肯定是科学、先进、也人文化的历法之一。阳历(1912年后使用的西历，即所谓公历)以太阳周期编制历法，每月之“月”，与月亮运行完全没有联系，所以使用阳历的民族就没有派生出美好而丰富的月亮文化。而我们的传统历法中，月就是月，每逢月中，仰望天空，总是一轮满月挂在当空，令人遐想，充满了诗意。阳历的月中呢？你能联想到什么？更让人佩服的是，有关农时的24节气，却完全依照太阳运行周期来计算，又是一个太阳历。所以，三哥说它科学、先进、有文化，根据就是我国传统历法是太阳历与太阴(月亮的别称)历的结合，我们不得不信服古人的伟大！辛亥革命左倾冒进，又不得不屈从列强规则，废夏历而行西历，真是一个遗憾！好在有雨嫣醉云这样一批热爱传统文化的人，他们讴歌生活，讴歌传统文化在当代生活中获得的新生，讴歌传统文化给个人生活带来的文化意义，稍稍弥补了一点传统历法日渐式微的缺憾。

(6)、假如当初马谡采纳了王平的建议，他怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下?

(7)、10)很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时憎恶的那种人。

(8)、22)到了壮年中年，想一想，少年青年时期羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。——木心《即兴判断》

(9)、❹ 你对人情世故的每一分通透，对爱来爱去的每一分豁达，都是用失望换来的。——傅首尔

(10)、《论语》《大卫·科波菲尔》 《家》 《巴黎圣母院》 孔子大卫·科波菲尔觉慧加西莫多

(11)、我同意惠特曼的意见：人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

(12)、2)亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西难看。——木心《即兴判断》

(13)、(3)阴平、阳平不分，多了一个入声，平、上、去、入，还是四个声调。

(14)、作为阅读《管锥篇》的随笔，25年前写下的这段文字，觉得还有现实意义。文中的所谓“性解放”没有形成西方上世纪七十年代那样的运动，更没有理论上的宣传与突破，可中国人善做不善说，实际的泛滥恐怕超越了西方当年的规模。三哥要申明的是，西方的“性解放”在西方的语境中至少是一个中性词，没有贬义色彩，因为在本质上是一场个性解放，是启蒙运动的余波。主席就说过，个性解放，“是民主对封建革命必然包括的。有人说我们忽视或压制个性，这是不对的。被束缚的个性，如得不到解放，就没有民主主义，也没有社会主义。”(见1944年8月31日《致秦邦宪》)遗憾得是“中国人非中庸”(鲁讯语，见《南腔北调集》)，个性解放不足，性解放却有余，这也难怪“性解放”一词，在我们的语境中极富贬义色彩。

(15)、D．文章注重不同人物的情绪随着矛盾的发展而发生的变化，如特洛伍德小姐开始比较克制，后来逐渐变得愤怒，后渐渐缓和。

(16)、太宰治：“无论对谁太多热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤”

(17)、在疼你爱你的人面前，你永远都是个孩子；在不爱你的人面前，你的存在就是多余的，连呼吸都是在浪费空气。

(18)、拾一片落叶，梳理时光的脉络，细密的纹路里，岁月的根跌诠释着光阴的流逝。

(19)、谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，世界上所有的孩子中，我相信，他是坏的一个。”

(20)、D．疲劳乏味：表达自己对这份工作的厌倦，呼应开头试图逃离这种生活的愿望。

(1)、“喂！”过了很久，我姨婆才开口说话，“我已给他写了信了。”

(2)、?When a cigarette falls in love with a match,it is destined to be hurt.当香烟爱上火柴时，就注定受到伤害。

(3)、20)生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。——木心《即兴判断》

(4)、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

(5)、无知的人总是薄情的.。无知的本质，就是薄情。——木心

(6)、8)写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。——木心《即兴判断》

(7)、D．米考伯先生债多不愁、乐天知命，人们将这一典型形象特征概括为“米考伯主义”，可见作者人物塑造之成功、影响之大。

(8)、到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意，接着我们便朝我们的家走去。

(9)、5月5日，这天是生在德国、死在英国、自称世界公民的犹太人马克思先生诞辰198周年纪念日，官方没有相关活动，媒体也没有关注这个日子，这位在世纪之交被英国民众评为上个一千年有影响的思想家，似乎注定要经历一段沉寂期，然而他的影响实在是太大了，以致我这个八杆子打不着的生活在中国底层社会的老百姓，也在当天上午写了这篇短文来做点私人的纪念，写完后统计字数，正好1818字，巧了！从小接受辩证唯物主义与历史唯物主义、科学社会主义和马克思主义政治经济学的教育，至今仍然自觉不自觉地影响着我的认知，范围着我的思想，这也许算是我的马克思情结吧？

(10)、我独自坐在池塘旁，在过去的时间里风尘仆仆。

(11)、15)世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心《云雀叫了一整天》

(12)、这是好的时候，这是坏的时候；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们前面有着各种事物，人们前面一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。——总之那时和现代是这样相像，以至那时声名著的某些作家对于它的批评，都固执地只用高级的对比之词。

(13)、生活往往是这样：当你有本事了，就有人主动找你，你也就有人脉了。所谓人脉就是人与人之间的价值交换，没有价值的人脉是一种短暂的求助关系。

(14)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

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