苏格拉底 快乐是什么精辟135条

苏格拉底快乐的猪原句

1、苏格拉底关于快乐的故事

(1)、在苏格拉底看来，一切哲学思考都应从这里开始——知道自己一无所知，这是爱智慧的起点。

(2)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(3)、有才华、没能力的，是南唐后主李煜，诗人的心，亡国皇帝的身。

(4)、一谈起用处，人们的第一反应就是那种可以立竿见影的、好还能够兑换成金钱的用处。所以一点都不奇怪，在一般人的眼里，哲学压根就没有什么用。

(5)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(6)、一个是在1992年，我和同学们去北京的王府井参加公益活动，一位资深人士前来慰问我们，当她得知我们是北大哲学系的同学时，她兴奋地说：哲学，我知道，就是把白的说成黑的，把黑的说成白的。

(7)、当然，正因为观念具有摧枯拉朽的力量，正因为理念可能让我们上天堂也可能使我们下地狱，所以就不应该让某一种特定的理念去占据讲台、电台、电视、报纸或者网络，而是应该充分借助思想的自由市场，让每一种理念和观念在公平、公开和自由的环境下面进行竞争。

(8)、亚里士多德认为，享乐的生活方式是人与动物共享的。人也有动物性的一面，需要满足肉体的基本需求，快乐是需求的满足所带来的。但肉体的快乐或者说享乐的生活方式等于幸福吗？

(9)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

(10)、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

(11)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(12)、其次，狗是没有羞耻感或者说虚荣心的。假如狗有羞耻感或者虚荣心，那么就无法做到对生活条件无所谓，这对于人来说也是一样。有时我们追求名牌产品并不是因为产品本身的使用价值有多高，而是虚荣心作祟。

(13)、第三十天，行刑的通知下达，若干亲近的朋友到狱中诀别。他对朋友们说：“我就要到另一个世界去了，谈谈那边的事，现在正是时候，也是现在可做的合适的事。”整篇谈话围绕着死亡主题，大意是——

(14)、哲学在古希腊是无所不包的学问，比方说柏拉图、亚里士多德这些古代哲学家，他们就像近代以来的物理学家一样关心行星理论，因为他们试图给世界提供一个统一的整体解释，所以就必然会把自然作为研究的对象。

(15)、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。

(16)、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。——梁启超

(17)、公元前399年春夏之交某一天，雅典城内，当政的民主派组成一个五百零一人的法庭，审理一个特别的案件。

(18)、 电影人  ▏ 伍迪·艾伦  ▏ 姜文  ▏ 李沧东  ▏ 维姆·文德斯 ▏大岛渚  ▏邵逸夫

(19)、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子

(20)、“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

2、苏格拉底 快乐是什么

(1)、逆境是人类获得知识的高学府，难题是人们取得智慧之门。

(2)、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——康德

(3)、在亚里士多德看来，在享乐的生活方式之外，人还在城邦或者说社会中追求荣誉，这构成了第二种生活方式——政治的生活方式。

(4)、幸福，我认为有一些因素：是才华、能力、心气、境遇的多方匹配。才华、能力、心气，任何一方面过高，都会使人产生一种境遇不遂的幻觉。

(5)、遥远的相似令人感动，是因为相似战胜了遥远。

(6)、人们终于发现，省事的办法不是听他的劝反省自己，而是把这个不饶人的家伙处死。

(7)、大家都知道，马克思死后葬在伦敦北郊的海格特公墓，在他的墓碑上刻有两句话，第一句话大家耳熟能详：“全世界无产者联合起来”。

(8)、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

(9)、人是不能太闲的，闲久了，努力一下就以为在拼命。见识越广，计较越少，经历越多，抱怨越少，越闲，越矫情。

(10)、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。

(11)、理性、理由、理解，所有这些与我们人类这个特殊物种相关的本质属性，其实是为了让我们更好地进入这个丰富的世界。

(12)、塞内加可以说是用他的生命实践了他的哲学思想。公元65年，塞内加当时归隐山林已经三年，尼禄怀疑他卷入到一个谋杀他本人的阴谋中，下令塞内加自杀谢罪。

(13)、另外一个追求荣誉的例子是奥林匹亚运动会。它对于古希腊人来说重要到什么程度呢？古希腊人会拿它来做纪年的标志，当时公元纪年还没有产生，因此古希腊人纪年的方式是“第×届奥林匹亚运动会前(或后)×年”。

(14)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(15)、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

(16)、真正的哲学家一直在练习死，训练自己在活着时就保持死的状态，所以不怕死。为什么这么说呢？因为死无非是灵魂与肉体相脱离，而哲学所追求的正是使灵魂超脱肉体。灵魂不受肉体包括它的欲望和感觉的纠缠，在平静中生存，只用理性追求真理，它的这种状态就叫智慧。

(17)、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

(18)、监禁第二十八天，他的老朋友克里托得到消息，天不亮就来到监狱，劝他逃亡。他举出了种种理由，诸如别人会怪自己不尽力，使自己名誉受污，你遗下孤儿，未尽为父的责任，等等，皆被驳斥。苏格拉底强调，虽然判决是不公正的，但逃亡是毁坏法律，不能以错还错，以恶报恶。

(19)、前些年有一本书特别畅销，书名叫做《沉思录》，作者是罗马帝国的皇帝马可·奥勒留。总理在新加坡访问的时候，曾经告诉记者，这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。

(20)、这个故事形象地说明了犬儒学派的基本特点，他们蔑视权力与财富，将生活欲望减到低，过着无所事事、合乎自然状态的生活。犬儒学派认为，这种生活方式使得人能够不动心，也就是说，不为欲望所困，不受情绪的干扰，因而这样生活的人是幸福的。在犬儒学派这里，幸福意味着不动心或者说灵魂的平静。

3、苏格拉底名言 快乐的猪

(1)、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。——老子

(2)、苏格拉底的家境必定十分清贫。他自称“业余哲学研究者”，与人谈话只是出于爱好，任何人想听就听，自己不要老师的身份，所以也就不收费。当时一班智者靠哲学赚钱，他对此感到震惊，说自称教导德行的人怎么能索取金钱为报酬。

(3)、这种心安是通过诉诸理性的方式来给予合法性证明，是从哲学中获得启示后，进行不断地思索、怀疑、反思。

(4)、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特

(5)、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

(6)、作者：周国平，1954年出生于上海，现在中国社会科学院哲学所工作。主要作品有：《守望的距离》、《人与永恒》、《生命本就纯真》等。

(7)、在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

(8)、于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。

(9)、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的佳服饰。

(10)、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。——卢梭

(11)、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

(12)、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华

(13)、而主人公“我”也慢慢的被河原崎怂恿，加入了凭空推理的游戏中，他们发现永泽除了和森林狼对视，还会去动物园附近的建筑工地举牌示威，又遇到了工地公寓里的残疾男孩。于是“我”的推理是：他在工地示威的原因是如果大楼建成，那么将阻挡男孩望向动物园的方向。在“我”的眼里永泽是一个喜欢与动物亲近的单纯好人，愿意把动物园发扬光大，并热心帮助残疾人士。

(14)、事实上，被称为哲学之父的泰勒斯，就是这类批评的第一个中枪者。泰勒斯是生活在公元前七世纪的古希腊哲学家。

(15)、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

(16)、要使周围的一切大放光彩，自己也该像一根蜡烛那样燃烧。——高尔基

(17)、其实，安尼图斯之流恼恨苏格拉底，多少代表了一般市民的情绪。

(18)、亚里士多德有一句名言“吾爱吾师，吾更爱真理”，对于知识与真理的追求在他看来是人生的终目标，在这个意义上，我们也才能理解《形而上学》的第一句话：“所有人按其本性都在追求知识。”这句话的意思并不是说“所有人都在追求知识”，在现实生活中，显然很多人追求的并不是知识。对于这句话的正确理解应该是：如果按人的本性自然发展，那么人生活的高目标是追求知识与真理。

(19)、对哲学家来说，死是后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(20)、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——鲁迅

4、痛苦的苏格拉底与快乐的猪,你愿意做哪个?

(1)、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。

(2)、我们在各种路口和人相遇，我们打招呼，寒暄，聊天，争执，我们不试图把所有人都纳入到我的道路上，我们只希望能更有效的与他们沟通、交流，分享同和异。

(3)、苏格拉底出身贫贱，父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。子承父业，他自己年轻时也以雕刻为业，据说雅典卫城入口处的美惠女神群像就是他的作品。

(4)、聪明的女人在人前都会给男人给足面子，那怕你回去叫他跪搓衣板，男人也会心服口服，腑首称臣。试想想，一个连自己都看不起的男人，别人还会尊敬吗？

(5)、德国海德堡大学哲学博士，上海交通大学哲学系副教授陈勇回到古希腊，带我们探索了通往幸福的可能路径之一：亚里士多德的幸福观。亚里士多德层层递进，并毫不留情地指出享乐的生活方式由人与动物共享，而肉体带来的快乐并不能与幸福等同。”沉思活动是自足的“，亚里士多德显然在精神层面着力更多，那么，精神自足之人一定幸福吗？

(6)、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

(7)、德语的沉闷(langweile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说:“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

(8)、如果我们问很多人什么是幸福，他们的回答都会是快乐。甚至美国宪法里都讲人天生拥有追求“happiness”的权利，在英语中，“happiness”既有“幸福”的意思，也有“快乐”的意思。由此我们可以看到，“幸福等于快乐”的观点受到了多么广泛的认可。

(9)、苏格拉底(公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。

(10)、《动物园里的引擎》收录于伊坂幸太郎的短篇集《一首朋克救地球》

(11)、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。——叔本华

(12)、人性一个特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

(13)、下文原标题为《幸福的可能：亚里士多德的幸福观》，摘选自《从惊奇开始》，经出版社授权发布。因篇幅所限，有删节。

(14)、跳在台前的是无名诗人美勒托，长一根鹰钩鼻，头发细长，胡须稀疏，一看就是个爱惹是生非的家伙。

(15)、苏格拉底说：“我提议用什么刑罚来代替呢？像我这样对城邦有贡献的人，就判我在专门招待功臣和贵宾的国宾馆用餐吧。”说这话是存心气人，接下来他有些无奈地说：我每日讨论道德问题，省察自己和别人，原是于人有益的事情。可是，一天之内就判决死刑案件，时间太短，我已无法让你们相信一个真理了，这个真理就是“未经省察的人生没有价值”。

(16)、《大象》的另一个名字叫《金羊毛》，这典故出自古希腊传说伊阿宋夺得金羊毛的故事。在古典戏剧里英雄历尽千辛万苦到达的理想乡都是危险重重的，且多为悲剧收场。现代戏剧承接了古典的母题，追寻人到底能不能通过反抗到达理想乡(得到金羊毛)，并终获得幸福。

(17)、一旦组成了家庭，如果你还在爱他，就应拧成一股绳，一致对外。两颗心拧紧方可有力，假若一股散劲，势必经不起拉力，不堪一击。要想男人成功，必须人前顺从，枕边逆耳，推心置腹，使男人在溫韾中产生动力，驶向成功的彼岸。

(18)、我们若已接受坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

(19)、因为迟早有那么一天，你会像苏格拉底那样开始发问：什么是美，什么是善，什么是正义，什么德性，因为我们是这个星球上有理性的动物，因为我们是那个忍不住会要追问“为什么”的存在者。 

(20)、帕索里尼的电影《美狄亚》中，就以美狄亚为主角，讲述了他与伊阿宋的爱恨情仇。图为被半人马喀戎收养的伊阿宋。

5、快乐的苏格拉底是什么意思

(1)、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

(2)、我缺的不是言辞，而是厚颜无耻，哭哭啼啼，说你们爱听的话。你们习惯看到别人这样，但这种事不配我做。

(3)、即使平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。——路遥

(4)、只有永远躺在泥坑里的人,才不会再掉进坑里。——黑格尔

(5)、苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

(6)、 ▲卡尔·西奥多·德莱叶《圣女贞德蒙难记》

(7)、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

(8)、高度不够，看到的都是问题；格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。

(9)、回到哲学是什么这个问题，这其实是一个奇特的问题。

(10)、当然，他完全知道，这样做的后果是什么。他比原告和法官更清醒地预见到了结局，审判实质上是遵照他的意志进展的。他胸有成竹，一步步把审判推向高潮，这高潮就是死刑判决。

(11)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——海德格尔

(12)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

(13)、有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(14)、刚刚这张全日常报销会计管理和税前扣除标准表，会计人都抢疯了！

(15)、也就是说，哲学家在对待智慧的时候，是一种彼此尊重和欣赏、温和且理性的热爱。这种爱不以占有为目的，而是以相互激励共同进步为目的。

(16)、这是人类历史上怪诞的一页，一个人仅仅因为他劝说同胞过更好的生活，就被同胞杀害了。

(17)、“哲学就是学习死。真正的哲学家不怕死。(未经省察的人生没有价值。)”

(18)、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫

(19)、世上只有一种善，那就是知识，也只有一种恶，那就是无知。

(20)、月光奏鸣曲，拉的像杀猪，月光救命曲。——李承鹏

(1)、我不是一个智慧的人，我只是一个爱智慧的人。《柏拉图选集》

(2)、关于哲学给人生带来的慰藉，可以举一个极端的例子，塞内加是罗马时期著名的斯多亚学派哲学家，曾经给暴君尼禄当过五年的导师，所谓伴君如伴虎，塞内加当然清楚自己的处境是如履薄冰，随时可能会身首异处，所以他曾经说过这么一句话：

(3)、其实他心里明白，和他这样一个不顾家计的人过日子，当妻子的并不容易，所以常常在挨骂后承认骂得有理。

(4)、第三种生活方式是沉思。在具体介绍这种生活方式之前，首先需要说明的是，在亚里士多德看来，三种生活方式是层层递进的。

(5)、许多赛跑的失败，都是失败在后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(6)、很多人都能说出一两句来自柏拉图或苏格拉底的名言，但要是问他们什么是哲学，或哲学有什么实际用处，大概鲜少人能回答，也没什么人真的在乎。

(7)、有位哲人曾经形象地把这个过程比喻成，哲学好比“处在中心的太阳，原生旺盛、狂野纷乱”，过一阵子它就会甩出自身的一部分，成为这样那样的一门具体科学，这些具体科学像行星一般远离母体，“凉冷、相当规则，向着遥遥的终完成状态演进”。

(8)、印象深的是几个社会上的弱者在片中都有一个“武器”道具。韦布爸爸审犯人“油条”、同学的枪、老人的台球杆、女孩的棒球棍，这些“武器”或在矛盾冲突上被使用，或因个体的渺小而迟迟无法成为暴力工具。当韦布被狗主人侮辱时，被票贩子欺骗时他迟迟未付诸暴力对抗，但观众也跟着角色紧绷着神经，暴力隐藏在各条线人物线里始终保持着一股张力。

(9)、苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为"古希腊三贤"，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(10)、而学习哲学的第一步，就是教你学会审视自己的思想。

(11)、人生说到底就要活一个清楚明白，似乎只有哲学才能真正让我们做到。就像复旦哲学教授徐英瑾所说——读哲学，能够让自己心安。

(12)、另一个例子是在2006年，我去小区边上的理发店理发，洗头小妹问我选择湿洗还是干洗，我当时正好有时间，就说干洗吧。

(13)、在任何情况下，我首先确定一个我认为是健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的,凡是不相符合的东西，就不是真的。

(14)、在古希腊语中，人们将卓越称为“德性”。在哲学中，我们需要区分“德性”与“道德”这两个概念，德性是一个含义更广泛的概念，道德实际上只是一种卓越或者说德性，亚里士多德将它称为“伦理德性”。在这个意义上，我们就能理解亚里士多德在《尼各马可伦理学》里说的：追求荣誉实际上是在追求德性。荣誉是社会共同体对于具有德性的、卓越的人的奖赏。在亚里士多德看来，追求荣誉或者说追求德性的生活方式是社会性的，只有在社会中才能培养个人的德性，成为卓越的人，并且获得荣誉。如果我们都像孤岛上的鲁滨孙一样生活，那么我们是不需要追求德性与荣誉的。

(15)、身为雅典的公民，据记载，苏格拉底后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的。

(16)、识趣的人会说：那可是很深刻的学问。不识趣的会说：学这个有什么用呢？又不能当饭吃。

(17)、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。

(18)、据说有一年，泰勒斯预见到来年橄榄会丰收，于是提前以低廉的价格租下了当地所有的榨油机，第二年橄榄果然大丰收，所有人都不得不到他这里来高价租用橄榄机，泰勒斯因此赚了一大笔钱。

(19)、沉思的古希腊语是“theoria”，就是英语“theory”(理论)一词的来源。对于古希腊人来说，理论的目的不是为了指导实践或者说生活，恰恰相反，实践或者说生活的终目的是理论或者说沉思。

(20)、我于1991年考入北京大学哲学系，算起来，已经从事哲学训练整整26年了。

(1)、关于哪种生活方式更好的问题在亚里士多德看来是很重要的。因为大多数人对生活的看法都来自社会中的流俗意见，而所谓有独立思考能力的现代人常常是这样来思考问题的：“我要怎样生活？我所选择的生活方式对我来说就是好的。Over！”

(2)、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。——李贺

(3)、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

(4)、当代美国著名哲学家诺齐克曾经提出过一个“体验机”的思想实验：

(5)、我们至少可以相信，他是怀着快乐的心情迎接死亡的。人们常把天鹅的绝唱解释为悲歌，他却说，它们是预见到另一个世界的幸福就要来临，所以唱出了生平欢乐的歌。他的临终谈话正是一曲天鹅的绝唱。

(6)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔

(7)、柏拉图(左)和亚里士多德(右)雅典学院局部丨拉斐尔绘

(8)、无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善的外衣，却缺少良的内核。无知即无德，通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。

(9)、 音乐人＆画家＆艺术家  ▏派蒂·史密斯  ▏达利  ▏细野晴臣  ▏ 葛饰北斋 ▏大岛渚  ▏鲍勃·迪伦 ▏白南准  ▏博斯  ▏梵高   ▏ 安迪·沃霍尔  ▏ 筱山纪信  

(10)、当我对一个制度不满时，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。

(11)、当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。——大卫·休谟

(12)、当然，我从来都不否认，在一个实用主义和功利主义甚嚣尘上的时代，每一门传统的学科和古老的技艺都免不了面对这样的质疑：“学这个有什么用”。 

(13)、后来说说这两个创作者的不同吧，伊坂幸太郎和胡波一样，对社会、人的命运都是悲观的。伊坂幸太郎丝毫不介意把死亡、欺诈放入他的写作，但同时他也有更主要的系宗旨，用一种轻盈、荒诞的笔法去面对。

(14)、乘风好去，长空，直下看山河。——辛弃疾

(15)、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。

转载请注明出处阿文说说网 » 苏格拉底 快乐是什么精辟135条