我思故我在的哲学思想精辟141条

我思故我在名词解释

1、我思故我在名词解释考研

(1)、游学是世界各国、各民族文明中，为传统的一种学习教育方式。

(2)、他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。

(3)、英国，亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》(即《国富论》)，奠定了“自由放任”政策的古典模式。

(4)、2014｜730mm×605mm｜画纸，水干颜料，岩绘具

(5)、法国生物学家拉马克第一个提出进化说；达尔文是生物进化论的鼻祖。1859年，达尔文出版了《物种起源》。英国博物学家赫胥黎是第一个提出人类起源问题的著名学者。

(6)、伏尔泰：《哲学通信》、《论各民族的风俗与精神》，提出“自然神论”思想。卢梭，唯物主义感觉经验论者。狄德罗，编纂《百科全书》

(7)、笛卡尔的普遍怀疑把“清楚分明”的理性确立为判定真理的标准，认为任何东西，“只要我在那些东西里找到哪管是一点点可疑的东西就足以使我把它们全部都抛弃掉”。怀疑就是思想，思想必然就会有一个思想者即“我”存在，这样笛卡尔就从他的普遍怀疑中引出了再也不可怀疑的第一原理，即“我思故我在”。

(8)、笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人之他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。

(9)、“我思故我在”是近代理性主义的宣言。这个“我”是思维，是理性，是确定的实在。把“我”从上帝的怀抱中、从固定的世界秩序和结构中拿出来，是人对自己的自我流放。种自我流放对中世纪的价值体系形成巨大冲击。

(10)、唯心主义中很重视自我本我与超我的概念，我思故我在是指人类会思考了才算存在，是唯心主义静态分析的结果。

(11)、时尚传播|文化工业|陈独秀｜VIE架构｜耳朵经济

(12)、莱布尼茨继承大陆唯理论的实体主义传统，力图在实体的基础上建立起自己的形而上学体系。在他看来，实体一方面应当是真正单一的、不可分的，是世界的后单元；另一方面应该是能动的，可以用来解释世界的多样性。

(13)、弗洛伊德在《自我与本我》中提出了自我、本我与超我的概念。其中，“本我”即原始的自己，它包含了人类的欲望、冲动等。而“自我”则是面对现实的我，是“本我”与外界环境之间的媒介。“超我”是道德化的“自我”，并压抑“本我”的冲动，是人格的高境界。“本我”“自我”与“超我”之间处在不断对抗、协商之中，三者之间达到平衡，精神价值世界才能正常运转。短视频中寻求认同价值，解放身体、异化身体唤醒的是“本我”，而抑制非理性冲动、重构身体传播价值则是对“自我”与“超我”的回归。

(14)、日本大妈们晒被子晒得很勤。“阳光可真好哇！”我一边想着一边推开窗户，发现家家户户的窗框上都晒着被子。于是我也晒被子。空气格外清新的乡下，处处一尘不染，只要把被子挂在阳光充足的窗框上就可以了。整个下午我都在画画，直到傍晚时分才从学校返家，远远望去，看到我的窗框上也挂着被子，别提有多开心了！就像有人在等着我回家一样。晚上盖着干爽的棉被，心里暖洋洋的，孑然一身的生活也甘之如饴。在绚烂的秋天里晒被子，我的心灵上边被刻画出一道美丽的梳齿纹。

(15)、所谓游学既是一个“行路，读万卷书”的过程。乡村游学是指离开自己熟悉的环境，到乡村另一个全新的环境里进行学习和游玩，既不是单纯的旅游也不是简单的学，在学习之中潜移默化的体验人生，在体验当中学习。休闲农庄可以结合夏令营、冬令营、周末营以及青少年第二课堂的形式，把自然生态教育、趣味知识教育、传统国学教育、手工技能教育、艺术特长教育、职业体验教育等融为一体，寓教于乐，建设当地独具特色的青少年游学营地。

(16)、不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《DiscoursdelaMethode》的拉丁文翻译。

(17)、短视频内容中承载了丰富的身体叙事，其传播的身体符号被用来赋予意义，并以此建立身份认同。播主以吃喝、说唱、模仿、搞怪等肢体动作进行身体展示，而观众通过关注、点赞、刷屏与播主建立“粉丝—偶像”式的关系连接。在这种双向互动中，播主不断“寻求认同”，逐步实现自我认同与社会认同。在认同建构的过程中，普通人也能借助新媒介技术实现身体赋权。在柏拉图的哲学里，身体一直处于郁郁寡欢的失落之境，而在短视频所建构的声色犬马世界中，沉默的身体被重新唤醒。短视频作为一种强社交属性的新媒介形态，对个体社会存在感、生命意义感有着强烈的影响。短视频播主追求自我身体的展示，首先是解放身体潜能，使得自身进入愉悦的状态；其次是掌握自我表达的权力，并将之转化为参与社会交往的资本，以免自己被孤立在群体之外；再次是自我价值的实现，这种价值包括被人关注、个人尊严和社会存在感等。简而言之，短视频播主通过身体传播，获得社会认同感，从而感受到了生命的意义和价值。

(18)、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第一波！！

(19)、美国发明家罗伯特·富尔顿，1807年制成“克勒蒙特”号，标志以蒸汽动力船取代风力帆船的新时代开始。

(20)、莱布尼茨单子论的突出的特点是强调了主体自由的原则，这种自由不是斯宾诺莎那种整体性的自由(自因)，而是个体性的自由。自由在斯宾诺莎的实体中是被束缚和封闭着的，在莱布尼茨这里却被释放出来了。由于“一”被解构为“多”，人们把莱布尼茨的哲学称为“多元论”。

2、我思故我在的哲学思想

(1)、法国的司汤达、德国的歌德、席勒，英国的拜伦、萨克雷，以及后来美国的爱默生都是蒙田忠实的粉丝。

(2)、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

(3)、近代以后新建的城市都以类似的规则和秩序为基础，但在人类如此执着的努力下，依然存在一些欠缺。人们将规则和秩序胡乱塞进私有物件和空间里，欺骗自己说时间是周而复始的。如果人类不在后一块领域中建立秩序，就永远无法摆脱焦虑。

(4)、瞿秋白|d性原则｜社会达尔文主义｜互动视频

(5)、但有一位大神，在400年前交出了一份惊世答卷。

(6)、1869年，法国发明家里诺制成了第一台实用的内燃机。1876年德国工程师奥托制成第一台四冲程往复活塞式内燃机。1892年德国工程师狄尔塞发明柴油机，标志往复活塞式内燃机已基本完成。

(7)、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

(8)、独自生活总是让人感到不安，在国外生活更是如此。我专攻心理学30余年，却似乎依然没能找到可以解决我中年惶恐不安的解决方案，所以我决定用原始的方法解决这个难题，那就是在心头刻画梳齿纹。

(9)、19世纪初，英国化学家道尔顿使化学成为一门真正的科学，他设计了化学符号制。1808年，他出版了代表作《化学哲学的新体系》，系统阐述了原子论说，标志原子论的确立。

(10)、当下，融合新闻生产的创新推进正在形成一系列具身体验。融合新闻的实践创新是多向度发展的历程，每条创新方向都发生了端口移动化和模态知觉化的改变，并伴随有影响力大、创新度高的代表作，附着其后的还有具身体验效果———身体环境成为信息感知的重要组成部分，新闻效果度量从主体量产转移到用户感知渗透(6桌面)。

(11)、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第六波！！

(12)、CSA是“社区支持农业”的简称，一种新型农场经营模式。CSA模式起源于上世纪70年代的瑞士，消费者为了寻找安全的食物，与那些希望生产有机食品并建立稳定客源的农民达成供需协议，并直接由农场送上门。之后，这种模式在世界各地快速发展，并且有了改良。

(13)、1690年，法国工程师制成第一部活塞式蒸汽机，近代蒸汽机的直接祖先。1696年，英国工程师萨弗里制成萨弗里机，是人类史上第一部能用的技术革命。

(14)、异国他乡，孤身一人，形单影只，心里相当苦涩。但金珽运也逐渐发现彻底孤独带来的好处：拿到艺术学位，出版了4本书，在报纸上写专栏，画插画，翻译日文书。《偶尔也需要强烈的孤独》这本书，也是他4年孤独的结晶。他开始用艺术思维来辩证看待孤独这件事，也派生出一系列的感悟，涉及夫妻关系、父子关系、中年危机、退休后的精神空虚、终身学习、自我省察等多个方面。

(15)、首先是尊重人本主义。播主们为了消磨时间、寻找乐子，浮夸、荒诞的身体叙事成了主要的博出位方式。为了满足看客的猎奇心理，他们空手劈榴莲、胸口碎大石、生吞猪大肠、秀刺青文身等，对身体进行异化成了所依赖的资本。“身体发肤，受之父母”，这是中国古老的伦理哲学，对身体异化正是侵犯了神圣的身体。“不敢毁伤，孝之始也”，短视频中解放肉身“本我”的同时，还应当尊重人本主义的身体，不能鼓吹肉体享受，更不能对躯体进行无情的蹂躏。

(16)、我睡着了，我就不存在了！这个观点是错误的！

(17)、这些怀疑包括：从感官或通过感官得到的东西，算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学。这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见。

(18)、其次是弘扬道德秩序。短视频中充斥着抖胸卖萌的红唇蛇精妹子，也聚集着迷失在“c哩c哩”长腿短裙舞蹈中的宅男。除了对颜值、性感的过分强调，还对荼毒中小学生的逃课、炫富之风大肆渲染，温婉现象级爆红的背后，是整容、辍学和夜店咖的负能量。抖音曾因传播不良内容被多次封禁、解封，《人民日报》对其点名批评，“别只讲流量而罔顾正能量”，不能“犯了改，改了再犯”。在“本我”的马走向歧途的时候，“自我”需要努力抑制、摆脱“本我”的泛滥，接受搞笑但抵制恶搞，坚持弘扬道德秩序。

(19)、第二个沉思是“论人的精神的本性以及精神为何比物体更容易被认识”。笛卡尔在书中说：“精神可以用它本身的自由，对一切事物的存在只要有一点点怀疑，就假定它们都不存在，不过决不能认为它自己不存在。”

(20)、以平均寿命50岁为基准制定的伦理和道德标准，今后也将全部改变。包括夫妻关系、家庭关系。虽然不至于到多配偶制的程度，但多次结婚离婚已经不是什么稀罕事儿了。试想一下：跟一个20多岁相遇的人共同生活100年，真的可能吗？如果还要和现在的丈夫再生活50年，估计韩国的大部分中年女人都会说那还不如孤独死算了。“白头偕老”已经成了平均寿命50岁那个时代的传说，可见平均寿命100岁真的是一件很惊人的事。拥有了人类历史上长的生命以后，我们每个人都要付出相应的残酷的代价，那就是孤独。

3、“我思故我在”在哲学上属于

(1)、但是，在短视频平台流行的内容中，不仅有关于情感、技艺、娱乐等被主流价值认可的身体展示，还充斥着大量猎奇、低俗、暴力的原始物语。快手上直播“庆阳女孩跳楼”“未成年妈妈”等，抖音上热裤女孩“社会摇”和色情内容“马桶大战”，以及吃玻璃、炸裤裆、手切砖、猛灌酒等内容，这些网红乱象都是对身体符号的异化，严重违背了社会规范和伦理。在短视频中，身体异化与传播失范，可以理解为是“本我”驱逐“自我”和“超我”的后果。“本我”完全受“快乐原则”的支配，我行我素，不理会社会道德和习俗规范。部分播主为了博得关注、寻求认同、获得利益，炫丧、炫丑、炫排场，甚至秀退学、秀残疾、撕逼、堕胎等许多三观不正甚至毁三观的短视频，却能收获数千粉丝和疯狂点赞，评论区里更是清一色的“双击666”“老铁没毛病”。传播者为了满足“本我”的欲望和冲动，无所不用其极，甚至不惜作践自己取悦他人。在身体传播价值被重现发现与挖掘的过程中，人们的心灵和精神并没有被解放出来。

(2)、2013｜270mm×215mm｜画纸，水干颜料，岩绘具(现代日本画颜料的一种，是由天然彩色矿石制成的颜料粉末。)

(3)、第不仅在构成不同类别的事物的单子之间，而且在构成同一类事物的单子之间也存在着知觉能力上的细微差别。

(4)、美国学者巴赫金的“狂欢化”理论认为：“在狂欢中，所有人都是积极的参与者，所有人都在参与狂欢的演出，不分演员和群众。”信息时代人们获得了个性解放，身体表演作为一种社会参与方式呈现出空前的上升趋势。人们在狂欢中自由表达，从既定的社会阶层与身份秩序中获得解脱，充分体现了狂欢化理论的精神实质。短视频在虚拟的世界中建立起了平等、自由的全新社交舞台，在这个舞台上每个人都是表演的“戏精”。巴赫金认为，狂欢就是身体的狂欢，舞台上的表演者全是“身体化”的人。人们以狂欢式的姿态过活，遵从快乐的原则放纵自己内心的激情。狂欢理论得以发生正是源自其关注人的身体行为，狂欢节就是肯定身体进而关怀、放纵和愉悦身体。今天的电子媒介是人们表演的社会舞台的重新组合，短视频成了人们日常生活展演的重要媒介空间。

(5)、19世纪末至20世纪初兴起的初级学院运动，它所创立的一种全新的教育形式，有力地促进了美国高等教育的普及和发展。初级学院是一种从中等教育向高等教育过渡的教育，它的主要特点是：招收高中毕业生，学制两年，授以比高中稍广一些的普通教育和职业教育方面的知识；初级学院由地方社区以及私人团体和教会开办，不收费或收费较低；学生就近人学，可以走读，无年龄限制，也无人学考试；初级学院课程设置多样，办学形式灵活，学生毕业后可以直接就业，也可以转人四年制大学的三年级继续学习。初级学院满足了希望进大学继续学习的人数迅速增加的要求，也提供了一些学生为谋生和就业接受一定职业教育的机会。美国初级学院运动的产生和发展，是美国高等教育大众化和民主化进程的产物，适应美国社会政治、经济和文化发展的需要，成为美国高等教育的重要组成部分。

(6)、无景点旅游就是到了一个陌生的地方住下，但并不会特别去逛景点，而是走到哪里算哪里。“无景点”旅游与自助游、自驾游、农家游一样，属于休闲游的一种。其特点是：自主，自愿，自助，自由。自主，就是自主选择落脚点，自主选择行走路线，自主决定景点。与众不同的是“无景点”旅游在途中不再是“到知名景点一游”，而是“驻扎”到某地，吃吃饭，喝喝茶，随意安排行程，在城市大街小巷或乡郊野外悉心品味民风民俗，不再跟随旅行团走马观花地参观门票高涨的景点。

(7)、心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。

(8)、名词解释考查对基础知识的掌握能力，不同于论述和分析，无需长篇大论。根据测算，按照试卷的时间分配，一般一个名词解释用需时5~6分钟，所以篇幅100字左右为合适，基本上是要满足一分一行。利用上文所提到的总分总结构，分段答下来即可。另一方面，名词解释考查的就是考生的概括能力，以简洁为上，答得事无巨细、洋洋洒洒、长篇大论，反而违背了设置这一题型的初衷。

(9)、新闻与传播：拒检运动、棱镜门、查理周刊事件、反客里空运动等

(10)、2012年，满50岁的新年那天，金珽运开始了一场”说走就走的旅行”。他带着“从现在开始只做自己想做的事”的计划，辞去大学教授的工作，前往日本京都嵯峨艺术大学短期大学部学习日本画，开始投入梦想已久的绘画生活，埋作。

(11)、当代客观唯物主义要求我们不仅分析结果的成因，还要动态的看待事物发展的历程。人的思考能力是成长到一定阶段才会具备的，这与神经网络中的条件反射是不同的。

(12)、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。

(13)、那么，韩国呢？韩国的老龄化速度是全球高水平，然而在韩国，“孤独”依然是一个陌生的字眼—因为孤独不被允许。在韩国文化中，孤独是人生失败的表现。所以人们才在身体健康时出入各个红白喜事的场合，就是为了将来有一天，自己家遇上这种事时显得不那么冷清。我们之所以如此疲于奔命，是因为韩国是一个不会接纳孤独的“孤独抵抗型社会”。因此，连本应好好休息的周末，交通都会因为各种红白喜事而瘫痪。可以说这是韩国特有的现象。

(14)、今天我只做了15个俯卧撑，孤独感就无影无踪，性欲也彻底消失。我做15个就够了，金议长为什么一天要做好几百个呢？可能是因为我拥有着如泉水般清澈的灵魂。

(15)、1837年成功创造了达盖尔照相法，1839年得到推广。

(16)、他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：

(17)、他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。

(18)、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第十波！！

(19)、所谓“个人”，即“一个人”，是指构成一个集团的个体。“个人”的英文“individual”，是“indivisible”一词的派生词，后者意为“分不开的，不可分割的”。“个人”这个词语，在15世纪的西方被使用，到17世纪，“个人”作为解释社会的重要概念渐渐被大众熟知，在哲学、文化等领域，关于“个人”的解释也正式展开。

(20)、通过透视法对空间实现再构建的范例是法式庭院，尤其是路易十四的凡尔赛宫里的庭院，是展示透视法式空间结构的巅峰之作。

4、我思故我在属于什么主义

(1)、当奥古斯丁问“在上帝面前我是谁”时，意味着要知道我是谁，必须知道上帝是谁。笛卡尔的“我思故我在”则告诉人们，要知道上帝、世界以及一切存在是谁，必须知道我是谁。我的确定性先于上帝，也先于一切存在的确定性。

(2)、⬆️新传土拨鼠团队的《2020新闻传播考研系列资料——新闻传播考研每月热点报告》专门为2020新闻传播考研的同学打造，全年13期，每月一期热点报告，全年追踪学术界、业界等与新闻传播相关的热点、考点、重点及学术大咖的论文。

(3)、农业综合体是以农业为主导，融合工业、旅游、创意、地产、会展、博览、文化、商贸、娱乐等三个以上产业的相关产业与支持产业，形成多功能、复合型、创新性产业结合体。包括区域性综合体、农园综合体、农博综合体、主题产业综合体、卖场综合体等形态。农业综合体，就是用工业化发展理念，借鉴城市综合体概念提出来的现代农业发展的新型载体形式。

(4)、小编给大家找到了一张模考的优秀试卷，大家可以参考一下~

(5)、“具身性”概念与“离身性”概念相对，后者长踞新闻哲学核心。古希腊罗马时期，对身体的漠视贬抑就已经开始。柏拉图的斐多篇记载了苏格拉底对火刑的从容态度———死亡是身体的毁灭，灵魂却得以复生。到了中世纪，宗教强调压抑肉体欲望而救赎灵魂。启蒙运动之后身体欲望开始被正视，但身体对心智的塑造作用却并没有被学界认可。17世纪笛卡尔提出“我思故我在”，崇尚理性，认为思维独立于身体。这种主客二元论后来逐渐成为传统新闻的主流哲学，强调对事实的准确反映和对真相的揭示一直是核心目标及使命，秉承的是传统的二元观，认为客观真实与人的主观认识对立，事实外在于人，新闻的认知和接受也只限于意识层面。

(6)、 斯宾诺莎认为，属性是“从理智看来是构成实体的本质的东西。”他还认为，实体的属性是无限的，但在无限多的属性之中，能被我们认识的只有广延和思维。广延和思维既是同一个实体的不同方面，也是理智据以理解实体的两种方式。斯宾诺莎又说：“观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的。”也就是说，观念的世界与事物的世界是同一的，只是形式不同而已。他还认为，思维与广延是平行的，广延不是思维，思维不是广延，物体不能限制思想，思想也不能限制物体。一个属性只能通过自身来认识，而不能通过另一属性来认识。

(7)、2022年1月新上市，由擅长外国文学经典的译林出版社出品。

(8)、深层意思是：“我可以确定的事就是我自己思想的存在,因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”，或者“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”

(9)、“我思”即是存在于人的头脑之中的“思维规定性”；“我在”指的是“人的本质存在”，这是巴门尼德哲学意义上的“存在”，不是经验中的客观存在。不是“在者”和“在场”，而是本体意义上的“在”；“故”表达一种逻辑顺序，凸显“我思”的第一性原则。

(10)、“第三地”是一个舶来词，也称第三生活空间，其含义是，人们除家庭和办公之外的第三个经常光顾的地方，多为酒吧、咖啡馆、私人俱乐部等。人们生活状态的“三分式”：现代人的时间分为工作、休息、生活，人的关系分为亲人、同事、朋友，所以相对应的活动场所也就分为家、办公室、“第三地”。

(11)、“我思故我在”是笛卡尔的观点，这种观点以人为中心，以人的意念为世界本原，属于主观唯心主义。

(12)、不到一顿烧烤钱，就能收获一个温暖、明智且能用一生的智慧为你答疑解惑的朋友。这笔投入，太值得！

(13)、1834年俄国科学院院士雅科比制成一台回转运动的直流电动机，1838年他把电动机安装到了船上，制成了世界上第一艘电动轮船。1867年德国西门子制成自激式直流发电机。19世纪80年代起，交流电发展和应用迅速扩大。1891年在电能实际应用中采用三相制、

(14)、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。

(15)、“你在，故我所思”，表示对方是自己思念的人。

(16)、1820年，丹麦学者奥斯特发现了电磁效应。

(17)、第单子没有部分，因此它们不能以自然的方式合成或解散，莱布尼茨认为，上帝是原始的单纯实体或者创造一切单子的单子，可见，单子的产生和消灭都是由于上帝的奇迹。

(18)、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第九波！！

(19)、近年来关于身体的研究，日益成为学术界的热门话题，身体的主体性被重新确认。在西方传统哲学中，身体向来是缺席的，它被认为是罪恶的、感性的、边缘的存在。法国哲学家笛卡尔“我思故我在”的著名论断，强调的就是心灵的主体性，身体被贬为与之对立的客体。直到德国学者尼采提出了身体一元论，呼吁一切从身体出发，才使得身体解放出来，身心二元对立论遭到质疑甚至抛弃。法国学者梅洛-庞蒂开启了“身体现象学”的研究纪元，他认为世界的问题，即是从身体的问题开始的。身体本身就是一个与世界不断互动和对话中的主体，人们通过叙事将自己变成了外在世界，也在外在世界中反观自身。20世纪以来，福柯、布尔迪厄、吉登斯等纷纷肯定身体，逐渐建构出系统的身体主体性理论，身体的主体性地位得以确立，由此摆脱了被灵魂和意识宰制的卑贱地位。

(20)、在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogitoergosum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。

5、我思故我在名词解释简答题

(1)、重点笔记，直接背就行。这一部分基本就是简答题，有的学校会对比几个哲学家的思想出论述的大题，我给出的字数差不多是简答题的字数。类似于“四假相”、“白板说”这样的名词会出名词解释题，“我思故我在”这样的命题通常是简答。

(2)、⬆️新传土拨鼠团队的《2020新闻传播考研系列资料——名词解释手册》囊括了2020新闻考研重要的321个名词解释。

(3)、国民幸福指数(GNH)早是由南亚的不丹王国的国王提出的，他认为“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”，人生“基本的问题是如何在物质生活(包括科学技术的种种好处)和精神生活之间保持平衡”。在这种执政理念的指导下，不丹创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的“国民幸福总值”(GNH)指标。

(4)、我在思考问题时，我知道或明白，我自己还活着！这句话是正确的！

(5)、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。

(6)、众筹农业是基于众筹方式的农业项目融资及消费模式。所谓众筹，即大众筹资或群众筹资，由发起人、支持者、平台构成。具有低门槛、多样性、依靠大众力量、注重创意的特征。众筹农业是CSA社区支持农业和团购的升级版，发起人并不一定是因为缺少启动资金，而是通过众筹让消费者参与进来，形成一个固定的消费群体，并迅速带动相关消费圈子，同时也满足了参与者自娱自乐、自给自足、扩大社交、投资理财的需求。对于休闲农业与乡村旅游综合项目而言，可以拿出一些子项目对外众筹，不失为一种融资、融智、融人气的好策略。

(7)、牛顿，近代力学泰斗，提出惯性定律、加速度定律、作用力和反作用力(被称为牛顿运动定律)以及引力定律。牛顿的成果汇于《自然哲学的数学原理》中，标志近代天文学革命的完成和近代天文学的诞生。伽利略发明无刻度的温度计。德国物理学家华伦海特在温度计上标明刻度，并用水银代替了酒精，出现了华氏温标。

(8)、实用的无线电报系统是意大利物理学家、发明家马可尼和俄国物理学家、电气工程师波波夫发明。

(9)、唯物主义是存在了才有思考，唯心主义是思考了才存在。

(10)、1851年，英国科学家开尔文和物理学家克劳修斯分别对热力学进行了理论上归纳和升华，并提出能量守恒定律和能量耗散定律

(11)、下面就人物类、事件类、观点类、制度类、专词类、作品类这六类常出题的答题技巧给大家总给出详细的答题方式和技巧。

(12)、在德国，如果一个人在大街上走着不小心摔了一跤，那么德国人会这样表达关切之意：“AllesinOrdnung？”意思是“您没事吧？”这句话按单词顺序直译过来就是：“一切都整理好了吗？”这是相当德式的表达。对德国人而言，周围的一切如果没有整理得井井有条，规规矩矩，他们就会惶恐不安。虽说在整理归纳这方面德国人似乎表现得有点过了，但对尚未整顿的混乱状态产生厌恶情绪是人类的共性。

(13)、18世纪天文学大成就，康德和拉普拉斯先后提出关于太阳系起源的“康德——拉普拉斯星云假说”。1781年，德国天文学家赫舍尔发现天王星。

(14)、文学：新乐府运动、古文运动、晚清文学革新运动、林蔡之争、国剧运动、小剧场运动、民族主义文艺运动等

(15)、随后400多年，这部巨著，成为世界各国杰出人物的枕边书。

(16)、今天，我又瘫坐在厨房的一角哭了，但不是因为孤独或悲伤，而是洗碗洗到一半，不小心把头撞到橱柜的门角上疼到哭了出来。近总是这样。我疼得那叫一个钻心，眼泪“唰”一下就涌了出来。正当我捂着头，缩在角落里流泪时，电视上正播放关于“孤独死”的故事。电视上说，70%的日本女性认为自己临终时可能会孤身一人，还奉劝大家要提前准备“如何优雅地离世”。这个话题对当时的我来说实在是太应景了。在那短暂的瞬间，我担心自己在日本京都某个单身公寓冰冷的厨房角落里，因为撞到橱柜门角而孤独地死去。那要是真的可怎么办啊？

(17)、1824~1828年，德国化学家维勒合成尿素。1869年，门捷列夫编制第一个元素周期表。

(18)、德国古典哲学代表人物康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈。

(19)、笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意识、心身关系、人与机器。

(20)、(2)认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理(3)自身或自我的理智活动

(1)、深度造假|街头诗|扎根理论|中视频|恐惧诉求

(2)、1884年德国发明家尼普科发明了尼普科扫描圆盘，第一次给出能快速传输图像的实际方法。1929年英国发明家贝尔德研制成了早的实用电视系统，成为电视的发明人。

(3)、在日本，孤独其实是常态。比如我，一个年过50为了学绘画而远赴日本的老龄留学生，租住在单间公寓，一个人做饭吃，平日里独来独往都不会觉得别扭，就连一个人去饭馆吃饭也不会觉得尴尬。因为日本是一个“孤独友好型社会”，处处都能感受到人们对于“孤独”自然地接纳。大部分提前进入老龄化的西方国家也是如此。在长寿的国家，孤独是正常的。

(4)、心理学就是以这个理论为起点的。然而，部分的简单叠加不等于整体，各单位只能代表形成整体时，其中一部分的小单位。自然科学也是一样，自从量子力学出现，原本被视为小单位的原子的世界便沦为“幻想”。

(5)、蒙田以一个智者的目光，抛开一切理论，用本真、直接的方式探究人性和人生的问题。

(6)、意思是：“我可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。

(7)、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。

(8)、其实，“我思故我在”是一种理性主义，与经验主义对立。理性主义认为，人类的一切认识都来源理性，理性先于任何经验而存在，一些“必然真理”在我们出生前就已经存在于大脑了(只不过还没有得到体现)。笛卡尔的怀疑论为理性主义奠定了基础，笛卡尔是理性主义的先驱。

(9)、以往的华人社会为农业社会，人情味浓厚，凡出外或是回乡，为表关怀与礼数，都会携带随手的小礼物送给亲友。这些随手的伴手礼并不是价值不菲的名贵产品，而是代表着人与人之间情感的联系，只是一份小小的伴手却代表送礼者的心意，可谓礼轻情意重，一些具有地方特色的产品，都成了伴手礼的代名词。

(10)、以连接地平线末端的消失点与国王窗户的直线为中心，设计了左右对称的庭院，给空间赋予了规则。这是通过在空间里建立秩序感来明确所有权的做法。事实上，在私有物品上建立秩序感是人类很早以前就做过的事情，即“纹样”。人类会在陶器或织物上设计“纹样”来明确自己的所有权。在世界任何地方都可以看到类似梳齿纹一样整齐对称的纹样，因为秩序感令人类感到心安。

(11)、 因为实体不受任何东西的限制，所以它是无限的。斯宾诺莎认为，如果实体是有限的，则必然是他因的，因为有外因不能是自因的；如果实体是有限的，那它就会被别的实体所限制，从而导致存在多个实体。

(12)、重农学派：创立于法国启蒙运动时期，主要代表人物是魁奈和杜尔阁。

(13)、笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。

(14)、1889年英国建成的特普夫电站是现代大型中心发电站的先驱，1891年布洛在瑞士制造出巨型高压变压器；1901年美国密西西比河流域建成50千伏的高压输电线。

(15)、从早期的腾讯微视、新浪秒拍、美图美拍到如今的快手、抖音、火山等，短视频蓬勃发展，犹如“千树万树梨花开”。媒介技术不断更新迭代，使得短视频制播的门槛大大降低，短视频日益渗透到日常生活中，全民进入了短视频创作的“狂欢化”高潮。在短视频平台上，女性喜欢展示美貌，男性则爱显摆肌肉，有一技之长的使出看家本领，如喊麦、曲艺、做菜、钓鱼等。除此之外，短视频平台上还诞生了一大波社会摇、鬼步舞、逗比段子手，以及为了博得关注甚至出现炸裤裆、跳冰河、活吃蛇、吞钢钉等身体表演。快手用户“吃货凤姐”表演吞灯泡、金鱼和仙人掌，迅速引来超过10万粉丝围观。抖音用户“温婉”更是凭借“咕叽咕叽布拉达布拉达”的短视频刷爆抖音，甜美形象加上魔性而接地气的舞蹈，使得她十天粉丝涨了千万。短视频作为一种新型社交媒介，几乎彻底消弭了人们在短视频创作上的技术壁垒，为大众提供了巨大的表演舞台。短视频生产力得以解放，掀起了人人参与创作、随时随地分享的浪潮，“受众的主动性被提升到前所未有的高度，移动终端便利的摄录功能更使文字和图像的互动进一步更迭为视频影像的狂欢”。

(16)、在“不开发区”里，农业主导、自然生态优先，是用工业反哺农业的新模式来发展生态、科技、高效农业。在“不开发区”启动后，区内房价已大幅见涨，过去工业上的弱势已成为生态上的优势，绿野葱葱、小桥流水的江南原味令许多投资者趋之若鹜。“不开发”的风靡也让该区域农民体验到了生态与收益的双重快感，成为“幸福江阴”建设中城乡一体化的生动写真。

(17)、《偶尔也需要强烈的孤独》，(韩)金珽运著，佟晓莉译，中信出版集团2020年1月版

(18)、性价比还特别高。全套厚厚3本书，原价201元，十点特惠价，只需要148元！节省百余元。

(19)、(普通人如何度过充实、惬意的一生)，蒙田在这本书里提供了朴素且实用的答案。

(20)、透视法可以将三维空间准确地再现在二维平面上，自从有了这项发明，人类对无限空间的原始恐惧终于得到了释放。呈现在二维平面上的空间是可以控制的，我们没有理由对自己能随意掌握的空间感到恐惧。克服了空间恐惧的人类变得无所畏惧，于是决心将三维空间建设成二维平面。(今天的环境问题也是从这里开始的。)

(1)、事实上，很多时候，身体隐蔽地形成了叙事的强大动力，身体叙事的功能远比任何符号的叙事功能都要强大得多。经典叙事学剔除了身体对叙事的影响，认为叙事是人的意识活动。20世纪末出现的身体叙事学，重新纳入了身体维度，认为叙事就是身体的某种符号化过程。其奠基者英国著名戏剧家彼得·布鲁克斯认为：“在现代叙事中……如果没有身体作为叙事表意的主要介质，所有的故事都无法讲述。”短视频中的身体表演作为一种重要的视觉景观，提醒我们重新关注身体的叙事功能。在叙事学的学术语境中，身体叙事研究是指“将兼具物理性和象征性的身体作为叙事文本的研究对象和主题，研究身体对于文本意义的表述和构建功能，以及对于推动故事情节发展和搭建叙事结构的作用”。本文从短视频中身体叙事的角度着手，研究作为叙事主体的身体在短视频生产中的动力机制及传播价值重构问题。

(2)、英国，大卫·李嘉图《政治经济学及赋税原理》，主要贡献在地租原理和价值学说方面。

(3)、2019年历史学考研世界近现代史重要名词解释、简答题第七波！！

(4)、从近年来家庭解体、独居者数量增加的趋势来看，几十年后，孤独死将会是很自然的社会现象。如果以后人们都能活到一百多岁，那么孤独死就不是那些人生失败者独有的命运了。所以我们也要开始认真做准备，以应对独自死去这种情况。

(5)、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。

(6)、实验教育学兴起于19世纪末20世纪初的欧美，主要是采用自然科学的实验法来研究儿童发展及其与教育的关系的理论，代表人物是德国教育学家梅伊曼和拉伊。其核心观点表现为:(1)反对以赫尔巴特为首的强调思辨的教育学；(2)提倡把实验心理学研究成果和方法运用于教育研究，从而使教育研究科学化；(3)教育实验分为提出假设、进行实验和确证三个阶段；(4)主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展过程的特点。实验教育倡导的定量研究成为20世纪教育学研究的一个范式但其过分夸大定量方法的研究，走上了“唯科学主义”的迷途，收到了来自于文化教育学的批判。

(7)、斯宾诺莎的属性二元论代替了笛卡尔的实体二元论。他认为神具有无限的属性，但对于我们来说只能认识广延和思想两种属性。按照斯宾诺莎的观点，广延和思想是属于同一实体的两种属性，而不是分别属于两个实体的两种属性。

(8)、1814年，英国发明家斯蒂文逊设计制造了第一台实用的蒸汽机车。1825年，他负责勘测和修建的斯托克顿——达林顿铁船正式通车，这是世界上第一条公共交通铁路。

(9)、在传播学研究中，身体既是传播的媒介，又是传播的主体。在作传播形式的分类时，上海交通大学教授张国良采用了“亲身传播”和“大众传播”的“二分法”。亲身传播是人类早的传播形式，原始人的日常生活几乎都是依赖亲身传播的。梅洛-庞蒂认为，身体与语言一定是紧密相关的，“是身体在表现，是身体在说话”，不存在无言语的哑巴身体。身体和语言是我们日常生活的两大叙事符码，这也构成了“亲身传播”的主要载体。与亲身传播相关联的另一个概念是“非亲身传播”或叫“媒介传播”。随着文明进程的发展，文字成为重要的传播工具，也成为“媒介传播”的主要叙事媒介。从传播学的角度审视文字时代的叙事特征：弥漫在部落文化中无处不在的身体被文字符号所遮蔽，身体叙事的强大功能失去了往昔的力度，文字随着印刷术的发展成为主导性叙事媒介。而当电子时代来临时，视觉图像大大超过了语言文字，正如美国学者丹尼尔·贝尔所说：“当代文化已经从印刷文化变为视觉文化。”在视觉文化时代，身体再次成为各种媒介争先恐后表现的对象，使得身体从被遮蔽转而成为叙事的主体。

(10)、在笛卡尔所处的时代，哲学家们把世界分为“内在世界”和“外在世界”，并提出了两个假设：一是存在着一个处于人类的信念和经验之外的外部世界，二是人类只能直接认识自己的心灵内容，而不能直接认知外部世界。作为一个唯理论者，笛卡尔用怀疑的方法对这两条假设进行分析，抛开一切既有的知识和信念后进行思考。具体地说，对第一条假设的怀疑指外部世界是否真实存在、能否证明其存在，对第二条假设的怀疑指人类是否能和自己的心灵作用。

(11)、笛卡尔在这里所说的“我”是指一个思想的主体。是超越形体的，因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路，但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要一停止思想，自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而建构起整个形而上学体系的。但我思故我在这条原理本身却不是逻辑推理的结论，而是建立在内在反应的自我经验之上的，它是一种直觉活动的结果。唯理论哲学一开始就是建立在某种理智直观之上的，这种直观往往又被看作是一种内在的经验，它与经验注重的外在经验有一种异曲同工的关系。所以笛卡尔有时又被看做是经验论者。

(12)、1836年英国的科克制成电磁电报机，美国莫尔斯于1838年发明了用点、线组成的“莫尔斯电码”。

(13)、《偶尔也需要强烈的孤独》颇有些中年大叔真情告白的意味，却透露出“充满表达欲的啰嗦大叔”好玩又鸡汤的气质。他以风趣质朴的语言解锁日常生活的哲学，理论深度相当浅显，结构也颇杂乱，好在有多幅亲作的艺术画作和摄影作品穿插其中，古灵精怪。《偶尔也需要强烈的孤独》这本书令人印象深刻的观点，恐怕是作者一派天真又惊世骇俗的建议，面对即将到来的长寿社会，男女每人好一辈子结婚三次。其实，看看这位作者其他著作的名字大概也能感受到他接地气的风格：《我后悔与老婆结婚》《韩国教授在日本:日本文化心理学理解》……书中多有金句，透露出一种“书呆子”被生活重击后的幽默体悟：“有了独立在那个连灵魂都会感到孤独的地方生活的经历，我发现美妙、忧伤、性感这类东西真的是一点用处都没有，还是身体健康、内心坚强比什么都实惠。”(摘自《我后悔与老婆结婚》)。

(14)、笛卡尔把实体分为实体与相对实体，前者是自因的存在，即自己是自己存在的原因，这种实体就是上帝；后者是只依靠上帝而不依靠其他事物就能存在的东西，这种相对实体有两个，即物质实体和精神实体。物质实体的本质属性是广延，即占有空间，它遵循自然规律而运动；精神实体的本质属性是思维，它根据自由意志而行动。物质无思维，精神无广延，这两个实体是彼此独立、互不干涉的，它们构成了两个相互平行的世界本原。一切物质性的现象都依附于物质实体，一切精神性的活动都依附于精神实体，它们分别按照唯物主义和唯心主义的法则而运行。这样就形成了一种古典的二元论体系。

(15)、其本意是“没有商标与优质”，追踪无印良品的本源，它既不是品牌，也不是乐队，而是专指只供皇家使用，在世袭的小作坊中，经历数代工艺沉淀，全部由人手制作而成的产品。由于产量稀少，也没有所谓商标，它们的价值已远不能用金钱来衡量；也由于做工精美，以及极具收藏价值的稀缺性和增值性，无印良品早已成为上层人士争相推崇的精神标签，称得上是藏品中的珍品。

(16)、本文整合自《偶尔也需要强烈的孤独》一书的《做15个俯卧撑就能解决一切》、《日历、透视法与心理学》等章节，有删节。

(17)、好的教育是什么、好的习惯、品行怎么培养、什么是人生的意义......

(18)、格劳修斯是近代西方国际法理论的奠基人。洛克坚决主张只有实行法治才能有效的保护人民的权利。孟德斯鸠在《论法的精神》开篇中指出法是事物间的本质联系。

(19)、人睡着了，只是人的中枢神经系统在休息！大脑就会短时间内停止思考！可是，人有生命体征，都会呼气、吸气;吸气、呼气等，这是人生命的根本！所以，既使人睡着了！虽然神思在游！但是一觉醒了之后，头脑会更加清醒！

(20)、在后现代社会的文化语境中，人们对充满魅力的身体有着一种强烈的消费主义兴趣。这种对身体审美的极力展示一旦与消费主义相耦合，便成为一种消费主义意识形态的身体叙事，即以身体的名义带来消费的快感。消费作为一种具有约束机制和控制功能的集体行为，它既是一种进行消费规训的价值体系，也是一种面向消费的社会驯化模式。从这个角度来看，消费主义是一种新的身体规训权力。短视频没有严苛的艺术标准和消费标准，人们愈加关注欲望的满足和身体的美化。在法国学者马塞尔·莫斯看来，“身体是第一个、也是自然的工具。或者更确切地说，不讲工具，人的第一个、也是自然的技术物品，同时也是技术手段，就是他的身体”。从一个普通人成为短视频的热门播主，从“抗拒的身体”转向“驯服的身体”，是一个艰辛的训练过程。在这个过程中，作为“规训权力”的观众扮演着重要的角色。一方面，短视频中的身体表演是一项有“回报”的活动，人们从身体活动中获得愉悦、认同等“报酬”。为了保持从身体体验中获得回报的权利，短视频播主会主动对身体进行“自我”控制与训练。另一方面，观众对短视频身体表演的视觉消费，会形成一种话语权力，使得播主不断地驯化自己的身体，生成观众喜闻乐见的表演。不管是主动控制还是被动迎合，都在客观上形成对身体规训的权力。马塞尔·莫斯认为，身体技术的获得实际上就是一种文化传承的结果，任何行为都与身体所处的文化背景有关。身处视觉消费的娱乐化时代背景里，每个表演者的身体都会受到规训，演变成为美国技术哲学家唐·伊德所提出的“技术态身体”。

(1)、美图公司推出的“美拍”短视频，自带分镜头录制、一键滤镜美化功能，并附带背景音乐选择等功能。用户使用美拍，可以轻而易举地将音容笑貌变成动态图像语言。在视觉文化时代，人们对视觉快感的追求，“发展了一种感官审美，一种强调对初级过程的直接沉浸和非反思性的身体美学”。新的图像化技术作用之一就是方便人们孤芳自赏，以满足人们对自己身体的审美取向。美拍流行的一个重要原因就是美拍的“美”，通过各种滤镜对被拍摄者的身体进行美化，满足了普通人的爱美之心。除了美拍之外，在抖音等短视频中也都带滤镜、变声、换妆等美化功能。加拿大学者戈夫曼在《日常生活的自我呈现》中认为，人们在社会生活中的交往情景就是一种戏剧化的表演，每个人实际上都在扮演戏剧中的一个角色。在“美拍”所构筑的舞台上，每个人的表演都是希望自己变得更为美丽迷人。在娱乐文化时代，美国学者费斯克认为大众的快感主要是“通过身体来运作”，并且“经由身体被体验或被表达”。身体逐渐幻化成了一种快感符号，成为“美的消费品”。女性自身也在不断通过身体的展示，吸引粉丝的目光，从而获得一种“自我”陶醉和满足感。

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