终不知车文言文的翻译【终不知车翻译】

1、原文　　越⑴无车，有游者得车于(15)晋楚之郊辐⑵腐而轮败⑶，輗(18)折而辕毁，无所可用。

2、然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸⑷人。

3、观者闻其夸而信之，以(14)为车固⑸若是，效⑹而为之者相属⑺。

4、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为(16)绐⑻己，不顾⑼。

5、及⑽寇兵侵其境，越率⑾敝⑿车御之。

6、车坏⒀，大败，终不知其车也。

7、学者之患亦然。

8、翻译　　越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交界处的郊外弄到一辆车。

9、车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被损坏了，已经没办法再用了。

10、但是越人的家乡没有这种车，于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。

11、一段时间后，晋国和楚国的人看到了，笑话他们的车子拙劣。

12、越人以为他们在骗自己，就没有理会。

13、等到敌寇侵入他们的国境的时候，越人带领破旧的车去抵抗敌人。

14、结果，车都坏了，打仗败给了敌人。

15、但始终不知道真正的车是怎么造的。

16、学习的缺点就是这样啊。

17、注释　　⑴越、越国　　⑵辐(fú)、辐条。

18、车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗(ní)”、“辕(yuán)”均是古代大车上的部件,其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木　　⑶败、破坏　　⑷诸、兼词，之于　　⑸固、本来　　⑹效、模仿、仿效　　⑺相属、—个接着一个　　⑻绐(dài)、欺骗　　⑼顾、理睬　　⑽及、直到　　⑾率、带领　　⑿敝、破旧的　　⒀坏、毁坏　　以、因为　　于、在　　以为、认为　　之郊，之、的　　輗、(ní)古代大车车辕和横木衔接的活销　　耶、同耶启示　　不懂的就要去问，不要不懂装懂，要实事求是　　不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物　　不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要认真判断他人的劝告，接受正确的建议，也不能盲目听从，在某些时候要以实际情况来选择，不呆板，循规蹈矩。

19、不能凭主观判断事物，应认识事物的本质，看清事物的"两面性"，进行全面了解，再选择，孰轻孰重！。

1、《终不知车》。

2、越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。。

3、不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。。

4、等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但终还是不知道什么是车。。

5、原文：。

6、越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然捕泰以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。。

7、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。。

8、此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。。

9、扩展资料。

10、写作背景：。

11、该集成编于方氏生茄娃争前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽裁颂。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。。

12、又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。。

13、又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。。

14、文章简介：。

15、方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”。

16、由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。。

17、方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。。

18、因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。。

19、“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。。

1、选自(明)方孝孺《逊志斋集》原文、越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。

2、然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。

3、观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。

4、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐(14)己，不顾。

5、⑨。

6、及寇兵侵其境，越⑿率⒀敝车御之。

7、车坏⑥，大败，终不知其车也。

8、学者之患亦然。

9、越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。

10、车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。

11、已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。

12、于是用船运回家并向别人夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。

13、一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。

14、越人以为他们在骗自己，没有理会。

15、等到敌人侵入他们的国境，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。

16、结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。

17、学习的患处也是这样。

1、终不知车选自方孝孺《逊志斋集》原文、越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。

2、然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。

3、观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

4、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。

5、及寇兵侵其境，越率敝车御之。

6、车坏，大败，终不知其车也。

7、注、①越、越国。

8、②“辐(fú)”与下文的“輗(ní)”、“辕(yuán)”均是古代大车上的部件。

9、③诸、相当于“之于”。

10、④相属、—个接着一个⑤绐、dài，欺骗。

11、⑥坏、毁坏。

12、⑦固、本来。

13、⑧效、模仿、仿效。

14、⑨顾、理睬。

15、翻译、越国没有车，有个(越国的)旅游者在晋楚国的郊区得到(一辆)车，(那车的)辐条烂的车轮(都)坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，(那车)没什么用处。

16、然而因为他的家乡从没有过车，(他就)用船装载了车回家在众人面前夸口。

17、观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。

18、一天，有晋楚的人见了(他们的车)就讥笑他们笨拙，越人以为(晋楚人)欺骗自己，(就)没有理睬。

19、等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着(那)破车抵御敌寇。

20、车子坏掉了，(打了个)大败(仗)，始终还不明白是车的原因。

21、教训、1不要不懂装懂，要实事求是2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议。

1、终不知车目录读音导读原文翻译注释启示编辑本段读音　　zhōngbùzhīchē　　编辑本段导读　　越人道听途说,闭门造车,结果在战争中一败涂地,造成了严重的后果,却“终不知车”,这是一个沉痛的教训.　　选自(明)方孝孺(1357-1402),《逊志斋集》编辑本段原文　　越⑴陵银无车,有游者得车于(15)晋楚之郊(17),辐⑵腐而轮败⑶,輗(18)折而辕毁,无所可用.然以其乡之未尝有也,舟载以归而夸诸⑷人.观者闻其夸而信之,以(14)为车固⑸若是,效⑹而为之者相属⑺.他日,晋楚之人见而笑其拙,越人以为(16)绐⑻己,不顾⑼.及⑽寇兵侵其境,越率⑾敝⑿车御之.车坏⒀,大败,终不知其车也.学者之患亦然.编辑本段翻译　　越国没有车,有一个旅游的越人在空厅晋国和楚国的交界处的郊外弄到一辆车.车轴腐朽并且车轮破败,车辕已经被损坏了,已经没办法再用了.但是越人的家乡没有这种车,于是用船运回家并向别人夸耀,看到的人相信了那个越人的话,以为车本来就是这样造的,就都纷纷效仿做成相似的样子.一段时间后,晋国和楚国的人看到了,笑话他们的车子拙劣.越人以为他们在骗自己,就没有理会.等到敌寇侵入他们的国境的时候,越人带领破旧的车去抵抗敌人.结果,车都坏了,打仗败给了敌人.但始终不知道真正的车是怎么造的.学习尺亏宴的缺点就是这样啊.编辑本段注释　　⑴越、越国　　⑵辐(fú)、辐条.车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗(ní)”、“辕(yuán)”均是古代大车上的部件,其中“輗”是辕端与横木相接的部位,“辕”是车前驾牲畜的两根直木　　⑶败、破坏　　⑷诸、相当于“之于”　　⑸固、本来　　⑹效、模仿、仿效　　⑺相属、—个接着一个　　⑻绐(dài)、欺骗　　⑼顾、理睬　　⑽及、直到　　⑾率、带领　　⑿敝、破旧的　　⒀坏、毁坏　　以、因为　　于、在　　以为、认为　　之郊,之、的　　輗,古代大车车辕和横木衔接的活销　　耶、同耶爷爷编辑本段启示　　不懂的就要去问,不要不懂装懂,要实事求是　　不要盲目模仿,要懂得自己去判断事物　　不能一意孤行、恪守己见、自以为是,要认真判断他人的劝告,接受正确的建议,也不能盲目听从,在某些时候要以实际情况来选择,不呆板,循规蹈矩。

2、不能凭主观判断事物,应认识事物的本质,看清事物的"两面性",进行全面了解,再选择,孰轻孰重。

3、开放分类、文言文。

1、文言文终不知车全文翻译越国没有车，有个(越国的)旅游者在晋楚国的郊区得到(一辆)车，(那车的)辐条烂的车轮(都)坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，(那车)没什么用处。

2、然而因为他的家乡从没有过车，(他就)用船装载了车回家在众人面前夸口。

3、观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。

4、一天，有晋楚的人见了(他们的车)就讥笑他们笨拙，越人以为(晋楚人)欺骗自己，(就)没有理睬。

5、等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾御着(那)破车抵御敌寇。

6、车子坏掉了，(打了个)大败(仗)，始终还不明白是车的原因。

7、O(∩_∩)O翻译文言文翻译、越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。

8、车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。

9、已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。

10、于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。

11、一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。

12、越人不信他们的话，没有理会。

13、等到有敌人军队入侵他们的境内，越人带领这破旧的车去抵抗敌人。

14、结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。

15、学习的患处也是这样。

16、教训、1不要不懂装懂自以为是，要实事求是。

17、2不要轻信，不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物。

18、3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议。

19、不能凭主观判断事物，应认识事物的本质，不要自以为是。

20、要听从劝告，接受正确的建议。

21、文言文《终不知车》和翻译(导读)越人道听途说，闭门造车，结果在战争中一败涂地，造成了严重的后果，却“终不知车”，这是一个沉痛的教训。

22、选自(明)方孝孺《逊志斋集》原文、越①无车，有游者得车于晋楚之郊，辐②腐而轮败⑩，輗折而辕毁，无所可用。

23、然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸③人。

24、观者闻其夸而信之，以为车⑦固若是，⑧效而为之者相属④。

25、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。

26、⑨。

27、及寇兵侵其境，越率敝车御之。

28、车坏⑥，大败，终不知其车也。

29、注、①越、越国。

30、②辐(fú)、辐条。

31、车轮中连接车毂与轮辋的一条直棍.下文的“輗(ní)”、“辕(yuán)”均是古代大车上的部件，其中“輗”是辕端与横木相接的部位，“辕”是车前驾牲畜的两根直木。

32、③诸、相当于“之于”。

33、④相属、—个接着一个。

34、⑤绐、dài，欺骗。

35、⑥坏、毁坏。

36、⑦固、本来。

37、⑧效、模仿、仿效。

38、⑨顾、理睬。

39、⑩败、破坏然、于是翻译、越国没有车，有一个旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外弄到一辆车。

40、车轴腐朽并且车轮破败，车辕已经被毁坏了。

41、已经没办法再用了，但是越人的家乡没有这种车。

42、于是用船载回去，并且向乡亲们夸耀，看到的人相信了那个越人的话，以为车本来就是这样造的，就都纷纷效仿做成相似的样子。

43、一段时间后，别的国家的人看到了笑话他们车子的拙劣。

44、越人不信他们的话，没有理会。

45、到了有外敌侵略越国的时候。

46、越国就用这样简陋的车去御敌。

47、结果，车都坏了，打仗败给了敌人，但始终不知道真正的车是怎么造的。

48、教训、1不要不懂装懂，要实事求是。

49、2不要盲目模仿，要懂得自己去判断事物。

50、3不能一意孤行、恪守己见、自以为是，要善于倾听他人的劝告，接受正确的建议。

51、不能凭主观判断事物，应认识事物的本质。

52、终不知车文言文的翻译《终不知车》越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。

53、不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。

54、观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。

55、一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。

56、等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。

57、结果车子坏了，大败给敌军，但终还是不知道什么是车。

58、原文、越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。

59、然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。

60、观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

61、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。

62、及寇兵侵其境，越率敝车御之。

63、车坏，大败，终不知其车也。

64、学者之患亦然。

65、此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。

66、扩展资料写作背景、该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。

67、方氏殉节后，其诗文散失殆尽。

68、七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。

69、又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。

70、又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。

71、嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。

72、此后刊本不出上述本子。

73、文章简介、方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。

74、《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出、“道元于事，无乎不在古之人。

75、”由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。

76、”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。

77、方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。

78、因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。

79、“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。

1、(导读)　　越人道听途说,闭门造车,结果在战争中一败涂地,造成了严重的后果,却“终不知车”,这是一个沉痛的教训.　　选自(明)方孝孺《逊志斋集》原文、越①无车,有游者得车于晋楚之郊,辐②腐而轮败⑩,輗折而辕毁,无所可用.然以其乡之未尝有也,舟载以归而夸诸③人.观者闻其夸而信之,以为车⑦固若是,⑧效而为之者相属④.他日,晋楚之人见而笑其拙,越人以为绐己昌枣喊,不顾。

1、《终不知车》。

2、越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。。

3、不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。。

4、等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但终还是不知道什么是车。。

5、原文：。

6、越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。。

7、他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。。

8、此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。。

9、扩展资料。

10、写作背景：。

11、该集成编于方氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗文散失殆尽。七十多年后，临海人赵洪收集遗篇，得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都捐俸刻以行世，称为蜀本。。

12、又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。。

13、又四十年后，台州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。。

14、文章简介：。

15、方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”。

16、由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。。

17、方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。。

18、因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。。

19、“揭于左右”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体”，从而“参配天地”，几达“圣人之象”。。

1、《终不知车》。

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