道教名言100句精辟110条

道教名言

1、道教名言 修身

(1)、就因为这样，大臣汲黯向汉武帝参了一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。

(2)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

(3)、项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。

(4)、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》(唐)李白　　意思：天色清明的时候,江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候,海鸥也会感知的。　　说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。　　

(5)、13)同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

(6)、……以是生死有，不如无为安。《西升经·圣人之辞章》

(7)、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

(8)、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

(9)、 人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……

(10)、然而你可知道，“我命在我不在天”这句话竟然有四个出处，分别为：

(11)、3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已(庄子)

(13)、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。

(14)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(15)、 人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。

(16)、庄子的思想并不是仅仅停留在无为的“止水”层面，而是要主动地逍遥于水。鱼儿要不受水的羁绊，自由地逍遥于水，人的精神心性要不受世俗的束缚，在世上逍遥自在地生活。

(17)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

(18)、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(19)、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

(20)、④“山河”句：指国家局势和个人命运都已经难以挽回。⑤惶恐滩：在今江西万安县，水流湍急，为赣江十八滩之一。

2、道教名言100句

(1)、这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。

(2)、落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

(3)、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》(明)陈继儒　　意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心,不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。　　

(4)、言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。

(5)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

(6)、12) 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

(7)、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

(8)、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。

(9)、 这么多年来，我总结了一条经验，解决棘手问题的上乘方法是：静观其变，顺水推舟。

(10)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

(11)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(12)、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

(13)、7) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(14)、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

(15)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(16)、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。出自唐代张籍的《节妇吟·寄东平李司空师道》原诗君知妾有夫，赠妾双明珠。

(17)、8)兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

(18)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

(19)、(赏析)这首诗是文天祥被俘后为誓死明志而作。一二句诗人回顾平生，但限于篇幅，在写法上是举出入仕和兵败一首一尾两件事以概其馀。

(20)、15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

3、道教名言

(1)、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章

(2)、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。

(3)、  雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

(4)、第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

(5)、川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。

(6)、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

(7)、 旅行是劳顿，麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。

(8)、11)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

(9)、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。

(10)、 生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。

(11)、中今：白天，我在河上漂浮的棺材竟拼凑成目前的桥梁或婚娶之船。

(12)、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

(13)、爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。

(14)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

(15)、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。

(16)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(17)、第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

(18)、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。

(19)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(20)、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

4、道教名言佳句

(1)、 茶若相似，味不必如一。但凡茗茶，一泡苦涩，二泡甘香，三泡浓沉，四泡清洌，五泡清淡，此后，再好的茶也索然无味。诚似人生五种，年少青涩，青春芳醇，中年沉重，壮年回香，老年无味。

(2)、2) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

(3)、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

(4)、    道教重视”德”的修持积累，无德不成仙，因此“济物利人”、“扶危济困”、“追求大同”等成为道教奉行的伦理道德，道教也秉此在尘世利益群生，是谓“得其时则驾”、“达则兼济天下”，也就是有机会有需要，而自身又有智慧、有能力、有条件，则可以为黎民百姓做些善举，某些福祉，这也是道教全真派所奉行的“真行”。若没机遇，或自身不具备条件，则应自我完善自身修养，真清真静，出尘苦己，是谓“不得时则篷累而行”、“穷则独善其身”，这也是道教全真派奉行的“真功”。不管是济天下，抑或是“独善其身”，都要顺应自然，应机而行。

(5)、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。

(6)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

(7)、第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。

(8)、15)少私寡欲可以养心，绝淫戒色可以养精。关于道教的诗句(经典版)1)善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

(9)、至今思项羽，不肯过江东(注释)人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。

(10)、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

(11)、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

(12)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(13)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(14)、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。

(15)、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

(16)、14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(17)、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠。

(18)、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

(19)、我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。

(20)、 沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的深处。

5、道教名言大全

(1)、12) 古云,:”过河须要筏,到岸不须舟,”又曰,”未得功时当学法,既得功时当忘法.”斯数语诚修道之至要也.若修道行功业已造精微广大之域,犹然兢兢致守, 自诩学识高.涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有驳廖之行.若此者,道何存焉?道何有焉?

(2)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(3)、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

(4)、 人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

(5)、“大器晚成”是人所共知的成语，比喻有才能的人成就得很晚。道祖初说这句话的时候，是在于用器喻人，说明人生的一种景观。

(6)、 我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。

(7)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(8)、20) 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》

(9)、13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(10)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

(11)、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

(12)、我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

(13)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(14)、 人的天性便是这般凉薄，只要拿更好的来换，一定舍得。

(15)、如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱，

(16)、(善款募集)昆明市真庆观助建救苦殿功德善款募集

(17)、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

(18)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

(19)、15)法者，天下之准绳也——文子道教名言名句格言(热门版)1)人法地，地法天，天法道，道法自然。

(20)、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。

(1)、大意：使心灵达到虚的，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(2)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(3)、10)日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

(4)、生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。

(5)、19) 道可道，道，名可名，名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。

(6)、世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。

(7)、15)多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

(8)、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

(9)、10持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(10)、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

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