什么是哲学道理?精辟138条

什么是哲学通俗理解

1、哲学通俗化

(1)、与哲学相对立的、不科学的世界观和方法论是神学、宗教、邪说；

(2)、中国共产d人在马克思主义包括马克思主义哲学的指导下，进行中国革命和建设，进行中国的改革开放。这个指导的过程，无疑也是一个应用的过程。

(3)、通俗的讲：就是科学解释不了的问题可以换成哲学来思考。

(4)、要理解“什么是马克思主义哲学中国化”，关键是要搞清楚何谓“化”。

(5)、哲学是建立在物质基础上的社会意识形态，它是人类研究世界的基本学科和手段。从历史的角度看，哲学的产生具有必然性和合理性。

(6)、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。

(7)、了解什么是现象学，首先要知道一个基本的数学概念，也是很简单的，这就是映射关系(其实知道函数的意义也就理解了)。

(8)、②哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。

(9)、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(10)、女性主义是指主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题。

(11)、一切从实际出发，是实事求实基本的要求和前提。实际，就是客观存在着的一切事物和现象，对中国而言，就是中国的基本国情。

(12)、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。

(13)、哲学的这个哲字，也就有哲思，智慧的相关含义。简单来讲就是，研究人们从何而来？又往何处去？研究宇宙起源，这个世界本源，这些基本问题的一门学科。

(14)、后来，明治维新又将这个词传入了中国。所以说，从历史上来看，中国是没有哲学这个词汇的。

(15)、唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。

(16)、西方哲学从古希腊启程，历经中世纪、近代时期、现代时期与后现代时期。哲学家前赴后继，为我们展现了一幅立体的哲学画卷。

(17)、形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指哲学中探究宇宙万物根本原理的那一部分。而另一个则是黑格尔开始使用，马克思也沿用的术语，它指的是与辩证法对立的，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。

(18)、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。

(19)、理性主义是建立在承认人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，认为理性高于并独立于感官感知。

(20)、马克思主义哲学中国化是中国的马克思主义者从自己的国情与实际需要出发对马克思恩格斯哲学思想的选择与阐释，并以此形成的具有中国特色的马克思主义哲学

2、什么是哲学道理?

(1)、本书是古罗马斯多葛主义哲学家塞涅卡写给其朋友鲁基里乌斯的信件(共124封)的中译本。中译参照的是拉丁语学者，理查德·莫特·格默里(RichardMottGummere)博士于1917年至1925年所翻译的该书的英文版本(MoralletterstoLucilius)。

(2)、《临床医学的诞生》是米歇尔•福柯的一部医学史研究专著，探讨现代意义上的医学，也就是临床医学的诞生的历史。作者以19世纪众多著名的临床医学家的著作和各种相关领域的文献为依据，从历史和批评的角度研究了医学实践的可能性和条件，描绘了医学科学从对传统医学理论的相信转向对实证观察的信赖，从封闭式的调节转向开放式的调节，从而导致在临床诊断中诸如征候、症状、言语、病人、病体、环境等一系列因素和其相互关系的重新组合，及医学认识的深刻改造这样一个完整的过程。

(3)、再说“哲学”的定义。这个问题，要说容易，确实容易；要说难，也硬是难。

(4)、1994年，课题主要成果、中国人民大学哲学系萧前主编《马克思主义哲学原理》(上、下册)出版。强调实践是马哲的首要的基本的观点，是马哲整个体系的核心范畴。

(5)、正如很多年前海德格尔所言：“真正莫测高深的不是世界变成彻头彻尾的技术世界。更为可怕的是人对这场世界变化毫无准备，我们还没有能力沉思，去实事求是地辨析在这个时代中真正到来的是什么。”

(6)、不过根据渊回的了解，现代大学生也普遍把马哲的作用给忽略了。马哲作为西方哲学后一个大哲学体系，确实经受得起全国人民都去学习的这一个地位。

(7)、泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的哲学观点。泛神论认为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的超自然的主宰或精神力量。

(8)、哲学新书联合书单，由国内各出版单位联合发布，推荐每月值得关注的哲学思想类新书，本期是第3期。

(9)、历史观：历史观基本问题、两对基本矛盾、群众史观、文化、由必然王国到自由王国

(10)、当然在当下社会，新媒体的发展势头正猛，技术的迭代也不可逆转。我们不是说要抵制技术复归原始社会，而是要对这种变化保持一份觉知和警醒，以哲学的方式应对文化工业大环境对人自身产生的影响。

(11)、1996年，《社会文本》(SocialText)刊登了艾伦•索卡尔的一篇文章，在这篇文章里，索卡尔以荒诞的笔法，模仿当代理论家，胡乱引用与科学有关却晦涩难懂的术语。这一恶作剧迅速得到广泛关注，并在学术界引发了激烈的争论。

(12)、犬儒主义本意是指人不应被一切世俗的事物，包括宗教、礼节、惯常的衣食住行等习俗束缚，提倡对道德的无限追求，同时过着极简朴而非物质的生活。

(13)、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。

(14)、哲学是元理，科学以及玄学、艺术是原理方法、事实，元理与原理划分并非，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

(15)、哲学鼓励你独立思考，对一些未经审视便加以接受的常识、信念与习俗加以质疑和批判；

(16)、观点主义认为人思想和价值判断来自不同的内心驱动坏人个人视角，并没有的真理，只能去融合不同的观点。

(17)、而具体科学针对某一个特定领域，为人们认识世界改造世界提供具体方法的指导；

(18)、决定论认为任何事物的发展都由预设好的既定结果来决定。

(19)、相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验、思想、价值总是相对于其他东西而成立的，没有什么的真理或评判标准。

(20)、中信现今出版的这个系列里有一部是《哲学家》。不同于《哲学的故事》，这是薄薄的一本，分上下两篇。上篇讲述五位哲学家，苏格拉底、柏拉图、培根、斯宾诺莎、尼采。这“哲学五雄”，《哲学的故事》都写过，不过在这一本里写法不同。下篇可以说是这样一个主题：何为哲学家？总体上，杜兰特认为哲学在沦落，实际上已经“沦落到无人尊重的境地”，沦落的原因甚多，主要的是哲学的经院化，“太执迷于钻研各种陈旧过时的体系的细枝末节……其创造性又是如此稀缺”。这个结论有点儿简单化，不过，我认为大感觉蛮对头。

3、什么是哲学简单的解释

(1)、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。

(2)、罗伯托·埃斯波西托以其一贯的严谨态度，认为存在着一条从这一悖论中解脱出来的路径，这条路径由建立在身体上的新观点构成。无论是人还是物，身体都成为重新思考支配我们哲学、法律和政治词汇的概念和价值观的决定性因素。

(3)、融合主义倡导不同宗教信仰或哲学主张之间的融合。

(4)、利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。利他主义在许多思想和文化中是一种美德。

(5)、historicism历史论/iPhone4S其实没有太糟糕

(6)、关于灵魂归宿问题：现有人类的认知是：天堂和地狱。

(7)、在我看来，西方哲学，多元化与学术性明显。与中国相比，西方的智者，对天道与人的思考，更为广博、繁琐。但是，斯人难以直抵核心，因而常常由表及里探究，如同剥洋葱。

(8)、如果人和动物去观测同一种现象，比如是光现象，如果动物和人的意识对于同一个世界下的同一种现象有不同的感性直观认识，那么就可以肯定存在着这样的对应关系。例如狗的眼睛看到的世界，就没有我们人类看到的世界就是这麽五颜六色的艳丽，目前科学新研究表明人类有三种类型的视锥细胞，可以让我们看到可见光谱中的所有颜色的光。而狗的视网膜上共有两种视锥细胞，由于视锥细胞少的缘故，它们只能能感受到蓝光(波长短的光波)和红黄光(中长波长光波)。为了简单，你就姑且认为狗狗的世界只有黑白，而人类是五颜六色的。那么可以判断这种不同就是因为y=2x中系数这种对应关系不同导致的，我们意识世界和本真世界的对应关系如果是y=2x，那么狗的可能是y=3x，那么这种对应关系可能存在在我们的眼睛，声现象的对应关系可能存在在耳朵，但是这种对应关系也或许不仅仅存在在器官，器官只是把只是把本真世界原来的样子传递给大脑，这个渠道可能会捣鬼，把原来的信息扭曲了，也可能在大脑中还有新的对应关系，把这种信息又改变了一次，后呈现给意识的就是和本真世界完全不同的另一个世界，比如人类的色盲现象，同一朵红花，在色盲的意识里和正常的人眼里是不一样的，同一个世界里，色盲和正常人的看到的完全不同，那么为什么就能肯定正常人看到的世界就是真正的世界，而所谓真正的世界就不是色盲眼里的世界？难道仅仅是因为正常人占绝大数吗？

(9)、因此，马克思主义哲学中国化，①马克思主义哲学在中国的具体应用

(10)、现代人在遇到有些问题也会常常使用罗辑与推理思维，寻找问题的症结和解决问题的办法。

(11)、你现在，就可以发挥想象力了，倘若我们目前的五官(眼视觉，耳听觉，舌味觉，鼻嗅觉，肤触觉)还不够，还缺乏一种我们未知的器官，更或许是缺少更多的未知器官去洞察世界。假设因为我们缺乏某种器官，所以就不能有一种工具去对应和连接另一个未知的新大陆，就相当人如果没有眼睛就不会感受到光更不会去研究什么光速更甚是什么光量子假说等等，整个世界仿佛和光没有半毛钱关系，我们也会错失光学这片大陆，归纳推理一下，我们就不禁要问我们现有的五官能把世界完全了解吗？答案是不能！

(12)、马克思《1844年经济学哲学手稿》中文全译本1979年发表，掀起了关于人道主义、异化问题的讨论热潮。

(13)、区别：哲学研究整个世界，揭示整个世界发展的一般规律，并为人们认识世界改造世界提供方法论的指导；

(14)、人们焦虑真正的原因便是“哲学素养的缺失”与“思考力的消解”。这也正是在这个媚俗的文化工业时代，哲学需要被大力普及的原因。

(15)、如按哲学的命名来定义：哲学，哲之学；这是简单容易的定义，却没有内容，就跟说哲学是哲学一样。哲学，是关于“哲”的学问；这也是容易的，但还是有些空洞。哲学，是关于“聪明智彗”的学问；是关于“为人处世中如何做哲人〔明达贤德、精深敏捷、足智多谋、见识超常、才能超人)的学说。这是中国哲学本身的原意。这与在古希腊,人们把“哲学视为爱智慧的学问”有些相通。可见,懂哲学,不一定要有慧根,但很需要爱智，将“明哲理、做哲人”做为一种追求。中国哲学思想古已有之，从《说文》中，哲，知也。古文从三吉(嚞)，字亦作喆。作悊。《尔雅》中，哲，智也。可以追索到远古时期的源头。

(16)、永恒论认为时间不过是另外一个维度，明天已经存在了，只是你还没到那里而已。过去、现在、未来都一样真实。

(17)、哲学既不是某个单一原理与主义的代名词，也不是某种教条理论；既不是脱离于日常生活的高谈阔论，也不是生硬的晦涩辞藻的堆砌。哲学，是一项对生命智慧不断追求的活动。

(18)、relativism相对主义/“中国特色”

(19)、在古希文和英语中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。

(20)、方法技巧|高考志愿填报：报志愿必知术语解读

4、哲学的通俗理解

(1)、下面是接近生活的一些实例，带你慢慢走近现象学这座大厦。

(2)、特有的机会主义和教条主义:出于反对“左”右倾机会主义的需要，可以克服机会主义造成的重大损失。即是用来对付“左”右倾机会主义的。

(3)、华夏出版社、译林出版社、上海古籍出版社、社会科学文献出版社、上海书店出版社、长江文艺出版社、浙江大学出版社、华东师范大学出版社、西北大学出版社、启真馆、广西师大出版社我思工作室、拜德雅图书工作室

(4)、nihilism虚无主义/为什么要高考?　

(5)、李小龙，后来为什么他的武学概念那么超前？很大程度上就受益于，他读大学的时候就是选修的哲学。并且值得注意的是，他在跟着叶问师父学习的时候，就早已经接触了中国传统的道家思想道德经。

(6)、那么你或许还会疑惑这样的对应关系到底存在不存在？那么以下我只能佐证这个对应关系是存在的！

(7)、如果在人类的五官之上增加一种器官，那么世界会出现新的现象，如果减少一种器官，世界会减少某些现象。

(8)、1月，在南开大学召开了全国性的“哲学体系改革讨论会”，会议形成共识，即实践唯物主义是马克思主义哲学体系改革的方向。

(9)、以幸福作为人生目的和理想的人生哲学。认为幸福包括物质生活和精神生活两个方面，人有追求幸福的权利，这是人的天性，人生的意义即在对于幸福的追求。

(10)、推动了价值观研究：过去，只强调真理，不谈价值；只强调主体对客体规律的尊重，不谈主体的能动性、主体性；只强调个人对社会的贡献、个人的对社会的价值，不谈个人的自我价值及其实现，不谈个人的获得。

(11)、本书收录陆九渊的全部诗文、语录。以道光三年刻《陆象山先生全集》为底本，此本内容全备，并附有清代大儒、陆王学派著名学者李绂的批注，故具有其他版本所没有的价值。并以成化本、正德本等重要版本校勘，庶几恢复了陆九渊文集的原貌。

(12)、当今世界主要的宗教有：基督教(包括天主教、新教、东正教)、伊斯兰教(包括逊尼派、什叶派)、印度教、犹太教、佛教、道教、神道教等。

(13)、促进了主体、主体性观念的萌发：计划经济忽视甚至蔑视主体性、主体地位、主体需求，市场经济正相反，需要尊重主体权力义务的独立性。主体性及对其研究，进入了马哲视野

(14)、但是人类还是侥幸的发现了电磁波，人类目前没有任何一种器官可以直接感受到的电磁波的存在以及其对应的现象。但毕竟也是通过人类目前拥有的这些五官可以间接感受到电磁波的存在。这是因为人类用了间接测量世界的方法，就是人类可以将电磁现象的一些特征转化成可以用目前的五官感受到的现象，其电磁波的发现本质还是没有逃离我们的五官感受，比如电流的磁效应现象，一个通电导线旁边的磁针转动，那么转动的这种现象还不是因为人的肉眼观察到的，所以才有后来的研究发现。例如测量波长做成数据还是要借助眼睛这种感官。从电磁波这个例子就可以肯定了，人类器官有无法感知到的现象，而有的现象更或许用间接的都方法都无法得知他的存在。

(15)、哲学，是对基本和普遍之问题的研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。

(16)、马克思主义中国化实事求是思想和实践唯物主义的内容和价值

(17)、extropy有序主义/iPhone200!

(18)、d和国家工作重点的转移对马克思主义哲学的影响

(19)、我们继续以y=2x为例，y所代表的的就是我们感知到的世界，也就是我们生活中听到的见到的闻到的意识世界，其实也就是映射后的表象世界，2代表一种系数，也是对应关系其里面有着一种我们无从得知的对应法则，这就相当你的手，你的手怎么做饭，食材就变成怎么样的饭菜。x才是真实的本真世界，但是我们无从得知本真世界是什么样子，因为意识呈现的就是映射之后的世界，其本真世界更像是康德说的物自体，就是未知的根本存在(以后会专门讲解物自体)。下图是以水面反射光线为例，帮助理解映射关系下的本真世界和感官世界(表象世界)，你就会更清晰的明白对应关系这个道理。

(20)、②马克思主义与中国的传统文化相结合，使马克思主义具有“为老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”

5、什么是哲学 怎么理解

(1)、生命力论在人类历史上存在长久的历史，现代版本是19世纪初由瑞典化学家贝采利乌斯提出的，认为生命的运作，不只依循物理及化学定律。生命有自我决定的能力。

(2)、另一本是《哲学课》，分别讨论八个方面的问题：逻辑学和认识论、形而上学、伦理学、美学、历史、进步、政治、宗教。常见的哲学主题差不多囊括无余。杜兰特一生沉浸于人类文明发展的研究和思考，对这里出现的大部分论题都有不俗的见解。逻辑学、认识论、形而上学也许不是他的长项，但他也能把握其大要，用清晰而生动的语言呈现出来，初学者仍能从中收获不少。

(3)、认识论来源于希腊语知识和演讲，它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学方法。目前知识论和认识论之间的关系存在争议，有人认为它们是同一个概念，而也有人认为它们其实是存在一些密切联系的两个不同概念。

(4)、constructivism建构主义/乐高积木

(5)、191987年，吉林大学哲学系高清海主编《马克思主义哲学基础》上下册，一改以往把实践仅限于认识论，论述了实践在马克思主义哲学本体论、历史观中的地位。

(6)、B站学习资源二杀：一线名校的人文社科公开课汇总

(7)、当然，渊回也关注到现代人所说的哲学已死的论调。不过渊辉认为哲学已死，这个哲学指的是西方哲学，并不包括我们东方哲学。西方哲学随着漫长的发展，从苏格拉底到斯宾诺莎，到大卫休谟，到黑格尔，到康德，到max……也经历了漫长的历史发展，但是马哲作为西方后一个哲学大体系来说，基本给西方哲学画上了一个句号。

(8)、如今，价值哲学或价值论成为了马克思主义哲学研究的新问题、新领域。

(9)、本体论：世界的本源、哲学基本问题、物质和意识、世界的物质统一性、运动、时间和空间

(10)、实事求是思想路线是对辩证唯物主义历史唯物主义思想路线的科学概括，马克思主义哲学中国化的重大贡献。

(11)、中国早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。

(12)、从一开始，我们的文明就建立在严格、明确的人与物的区别之上，建立在人对物的工具性支配之上。这种对立源于古罗马，并延续至整个现代社会。在我们当下的全球市场中，产生了越来越多的关于人与物的矛盾。尽管这一区别对我们来说似乎是明确和必要的，但在法律、经济和技术实践中，我们不断看到的是观点的逆转：某些类别的人正在被事物同化，而某些类型的事物则呈现出个人特征。

(13)、实践唯物主义，早出现在《德意志意识形态》，实践唯物主义的系统研究是从1988年开始的。

(14)、KritikderreinenVernunft

(15)、辩证法：联系和发展原则、三大规律、辩证法的核心、范畴

(16)、批判“两个凡是”错误方针          

(17)、坚持实践是检验真理的标准：实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的、基本的观点。

(18)、宗教：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。信仰一同宗教的人有共同的世界观和方法论，有共同的习惯与认知。

(19)、近年来，坊间出版了不少通俗的哲学类导论，其中不乏佳作，但若只让选一套，我还是选杜兰特。

(20)、如果想在生活中立于不败之地，能够有条有理，明明白白地过生活，就必须要学习哲学。

(1)、第二：是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

(2)、当代中国改革开放的历史性起点是1978年召开的d的十一届三中全会，这次全会恢复了我们d以解放思想、实事求是为鲜明标志的思想路线。这一思想路线的哲学基础，是把实践确立为检验真理的标准，这一思想路线的现实意义，是把人们从“左”的思想禁锢中解放出来，为建设中国特色社会主义开辟道路。并在这个时期开始形成了实践唯物主义的哲学概念，并以此为基础拓展了当代中国马克思主义哲学道路，所以从1978年到至今是实践唯物主义发展的阶段。

(3)、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。

(4)、哲学培养你的思维方式，提升你的思考能力，塑造你的人格品性！

(5)、关于哲学，东方和西方各自形成了自己的独特体系，无论东方人，还是西方人，都有自己对世界的理解，说白了就是都有自己的话要说。

(6)、正是在探索当代人类所面对的这些重大现实问题的过程中，实践唯物主义推进和引领了当代中国的哲学研究：一是重新解读马克思主义哲学经典著作，从人的存在方式和人的历史形态出发，深化对人类历史发展规律的探索，特别是在对《资本论》哲学思想的当代阐释中深入揭示“物和物的关系”所掩盖的“人和人的关系”，从而更加深刻地认识“现实的历史”，回答“现实的历史”所提出的重大现实问题及其所隐含的重大理论问题；二是以“不忘本来、吸收外来、面向未来”的视野和胸怀，在马克思主义哲学与中国哲学、西方哲学的对话中，批判地继承和吸纳中国哲学、西方哲学的“知识智慧和理性思辨”，让当代中国马克思主义哲学“为人类提供正确精神指引”；三是以发展问题为聚焦点，系统总结中国特色社会主义的实践经验，深入探索“历史”变为“世界历史”的人类文明发展进程，让实践唯物主义哲学理念成为推动创建人类文明新形态的哲学智慧和实践智慧。

(7)、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。

(8)、认识论：认识的两个阶段、认识和实践、真理、真理标准、价值

(9)、首先出现的问题可能就是“世界是什么样的？”也许我们可以环顾四周，看看身边有些什么事物，然后依靠自己的经验说出世界就是这样的，但是哲学方法并不只是依靠观察而已，其中还蕴含着更加复杂的问题。“世界是什么样的”这个问题背后，可能追问的是“现实的本质是什么”或者“上帝存在吗”这样的问题，更可能是在问“自我的本质”是什么？

(10)、主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是正确或者错误的。

(11)、联系：①具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；

(12)、实事求是有三个方面的内容：理论联系实际，实事求实的根本途径是理论联系实际。理论是普遍的，带有普遍性、抽象性；实际是具体的、历史的。离开了实际，理论就是空洞的。坚持实践是检验真理的标准，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的、基本的观点，也是是辩证唯物主义历史唯物主义的基本精神。要发挥人的主观能动性，人在规律、实事的面前并非被动的、照镜子式的，而是可以主动的、创造的。

(13)、skepticism怀疑论/“你根本不爱我!”

(14)、如何把握人生？何为好的教育？哲学、思想有何用？这些每个人都要面对的问题，却又是难以回答的问题。复旦大学哲学教授、教学名师张汝伦从多年对中西哲学研究的实践出发，结合对现实问题的深切关怀和理解，总结出质朴通俗却又直击心灵的感悟和哲思，借由一篇篇专题演讲录，传达给仍希望通过哲学和思想寻求解决和答案的青年学子。

(15)、现代化问题。现代化是世界性的历史过程，也就是马克思、恩格斯所阐述的“历史”变为“世界历史”的过程。当代中国在现代化进程中所面对的问题，并不只是中国自身存在的问题，更是人类共同面对的问题。实践唯物主义以“面向世界，面向现代化，面向未来”的时代目光和世界视野，在对发展的哲学研究中思考现代化问题，又在对现代化问题的思考中深化对发展的哲学研究，集中探索了关乎人类命运与人类未来的三大问题：一是推进现代化所面临的严峻而紧迫的可持续发展问题，二是在发展现代市场经济的过程中如何扬弃“以物的依赖性为基础的人的独立性”问题，三是现代化进程中出现的关乎人的生存意义和精神家园的文化危机问题。

(16)、实践是整个马克思主义哲学的首要的基本的观点；

(17)、中国化马克思主义哲学的新形态：实践唯物主义

(18)、当科学解释或解决了某一阶段的某些问题，可是又引发了一糸列新的问题。甚至是有些问题压根科学就解释不了，于是，西方人就想到了哲学。

(19)、建构主义者认为，任何一个社会人的行为都被约定俗成的社会传统、社会习惯和个人身份来制约或改变，因此现实和我们理解现实的方式都是人造的、主观的。

(20)、empiricism经验主义/你行你上up

(1)、人类中心主义认为人类是地球上核心或者重要的物种，评价现实的真实与否依靠人类的视角。人类中心主义是环境伦理学和环境哲学的主要概念，被认为是人类为何与自然环境发生冲突的根本原因，但这种理念已经根植在大多数人类的心中。

(2)、人类从其诞生时开始，为了自身的生存和发展，时刻都需要同周围的现实世界打交道。为了获得生存所必需的衣、食、住等物质资料，就必须进行变革自然界的生产活动。在这个过程中，人们不仅要认识周围的自然界，也要逐渐地积累对自己同自然界之间的关系的认识。在实践中人们就是凭借这些认识向自然界索取人类所需要的一切的。世界观的形成是一个过程。开始，人们只是对个别的具体事物有所认识，久而久之，这种认识逐渐丰富并联贯起来，就形成了对诸如人类同周围世界的关系，包括世界的本质、世界上各种事物之间的联系、人在这个世界上的地位和作用等等问题的看法，这些根本观点、根本看法就是世界观。但人们自发形成的世界观一般是不系统的，缺乏理论的论证和严密的逻辑性。哲学则是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象和概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。所以，哲学是系统化、理论化的的世界观，是以总体方式把握世界以及人与世界关系的理论体系。人人都有自己的世界观，但哲学作为世界观的理论体系，不是自发的，而是要通过自觉的学习和训练才能掌握的。

(3)、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、黑格尔、叔本华、尼采、罗素、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特、加缪、霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-庞蒂、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜·阿伦特、波普尔……

(4)、为什么要阐述中国化这个概念，因为这和后续发展出来的中国特色社会主义理论密切相关，前者是后者的基石，前者为后者的诞生创造了前提条件，这个条件指的核心内容主要就是实事求是思想和实践唯物主义哲学在中国的应用和发展，中国特色社会主义理论就是马克思主义中国化的“化”，所以我们接下来讲下实事求是思想和实践唯物主义，以及它们在未来问题上的价值。

(5)、如果没有能够比肩前人且自成体系的名家，日后的哲学，必将停滞不前——与物质遗产一样，若不能继往开来，精神遗产虽可代代相传，却会渐渐减损。

(6)、唯心主义反对现实主义的哲学观，认为在人类的认知中，我们对物体的理解与感知，独立于物体的实际存在。

(7)、所以说哲学应该是所有学科的顶峰，他是能够知道所有学科的一门理学科。

(8)、情感主义是20世纪30年代，英美等国流行的一种元伦理学，它否认伦理学的科学地位，主张道德是个人情感的表达，否认道德的客观性，认为道德判断没有合理的或有效的根据，没有真假之别，不过是表示某种情感、某种愿望。

(9)、为什么在国外呆久了发现自己已经「回不去」中国了？

(10)、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。

(11)、本文将重点讨论马克思主义哲学中国化的核心内容——实事求是思想和实践唯物主义，因为能立足于实际，立足于中国国情并持续健康发展，能够不断的开拓创新，和这两个重要理论是分不开的，并且从事实观、实践观继续发展，可衍生出更丰富的在各个领域的理论哲学，也许能解决未来和世界的更多问题，这是它的价值和魅力。

(12)、马克思主义中国化，①马克思主义与中国的具体实践相结合，即把马克思主义“应用于中国的具体环境”

(13)、我们可以认为实践唯物主义是实事求是思想的进一步发展，它在整个经济体制的转型和发展起了重要的作用，过去的计划经济忽视了主体性、主体地位和主体需求，而市场经济则相反，它尊重主体权利和义务的独立性、主体性，进入了马哲视野。过去，只强调真理，不谈价值；只强调主体对客体规律的尊重，不谈主体的能动性、主体性，只强调个人对社会的贡献、个人的对社会的价值，不谈个人的自我价值及其实现，不谈个人的获得。如今，价值哲学或价值论成为了马克思主义哲学研究的新问题、新领域。

(14)、哲学是物质与意识的关系问题，它包括两个方面，一是二者谁是本原的问题，即谁是第一性，谁决定谁，这是划分唯物主义与唯心主义的标准。二是是有无同一性的问题，即意识能否正确反映存在，这是划分可知论与不可知论的标准。

(15)、哲学思想就是指如何宽厚待人，如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通．这种沟通是人际沟通，它存在于一般的人际关系中，如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系，或竞争、压制、相互支持关系等

(16)、读过哲学，人的内心才会更加强大，多一份对自己、对生命、对大自然的敬畏，那些不快情绪都会渐渐消散。所有的大喜和大悲，在生命面前都不值得一提。因为人生除了死亡，其他都是擦伤。

(17)、厌世主义，亦即悲观主义和虚无主义，是特定人群中所形成的一种无可奈何的悲观心理的反映。(注意这幅图跟上面第36幅的差别)

(18)、传统文化中的重实际和实用理性:中国人一向重实际，看重实用理性，做对自己有用的事。有用即有利、有益。在乡规民约、规章制度的范围内。这不同于有用就是真理。

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