打破砂锅问到底是什么四字成语精辟140条

打破砂锅问到底的问是哪个谐音字

1、打破砂锅问到底的问是什么意思

(1)、可惜接下来的剧情，并没有围绕这一矛盾的解决而展开，而局限到一个龙字壶的工艺改进直至剧终。聚焦龙字壶，也没有展开更多精彩故事，整场戏剧情是单薄的。看上去，工艺改进成功，主人公花好月圆，诠释了泥火情。但现实意义不大。

(2)、生活积累少，本是源于生活高于生活的虚构变成脱离现实的凭空捏造，甚至穿帮。

(3)、“打破沙锅问到底”其原意是“打破沙锅璺到底”，璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的下面。

(4)、由于“皮”与“屁”谐音，对于文理不通的诗文或不明事理的人，以屁贬之，意思更为鲜明。后来人们将错就错，约定俗成地将“狗皮不通”变成了“狗屁不通”。

(5)、可是后来变成“王八蛋”，整个境界马上下来了。

(6)、这个劫匪眼看无路可逃，就大肚子踩钢丝——铤(挺)而走险，劫持了一名人质跟警方对峙。

(7)、后来在白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。

(8)、释义：“打破砂锅璺到底”，璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，砂锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的下面。比喻问题追根究底。

(9)、如“和尚打伞——无法无天”，因“法”“发”同音；

(10)、剧本是锦，演员就能锦上添花，但剧本是粗布，演员能添上花，依然不好看。

(11)、关于汽车，他是肚子里撑船——内行(航)，别的事我不敢说，讲一节课还是没问题的。

(12)、拼音：dǎpòshāguōwèndàodǐ

(13)、双方各自开出的条件差距太大，湿水棉花——没得谈(弹)。

(14)、剧情稀松，情节不足，故事性差，就是一味的铺陈，睡上一觉不误剧情。不仅抓不住观众的心，而且感觉很烦。

(15)、看见这家留学机构介绍的学校条件这么好，价格也不是太高，他好比十二月的白菜——动(冻)了心，想把自己的女儿送去。

(16)、其实，这句俗语中的“牛”字是“拗”(niù)的谐音讹传，“拗”泛指固执的人，春冷时本应增加衣服，而那种脾气“拗”的人，偏不听话，以至冻死。而牛在春天是冻不死的。

(17)、沙锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煲汤的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。

(18)、                     

(19)、小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

(20)、成语源自楚国人宋玉的(风赋)，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。

2、打破砂锅问到底是什么四字成语

(1)、是否你有遭遇过相类似的问题？头疼医头，脚疼医脚？然而往往治标不治本呢？在精益生产中，有一个叫“5Why”的办法，也话能帮到我们找到根本的原因，从而标本兼治的效果。那么什么是5Why呢？

(2)、 《三国演义》中，诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹，出了“草船借箭”之计。但不知，当日诸葛孔明算准时机，便命随从部下三人，在二十艘小船两边插上草靶子，再以布幔掩盖。其随从完成后，回报军师，并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计，但只不说，明日安排好领军师看。只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人，套上皮衣、皮帽，看起来就像真人一样。后曹军果然中计。真可谓，智者千虑必有一失。一人难敌三人之智。

(3)、这是继《荒沟记事》《大钟煌煌》《清明》等剧目之后，又一部取材于本土素材的新编剧目。

(4)、还有，《泥火情》一剧剧终试验成功并弹冠相庆获得非物质文化遗产名录的是什么商标，哪个品种，何种品牌？剧情可以是假的，但龙字壶，皇家御批是真的，你演了一晚，技术革新后的砂器更应当是货真价实的真实展示，此处焉能再虚？

(5)、编创人员不少，花钱也不少，终效果不太理想，根源还在剧本。

(6)、这是人们常挂在嘴边的一句口头禅，砂锅即泥烧制成的多为人们熬制中药或冬季煨火锅的器具，稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破砂锅问到底”实际应为“打破砂锅璺(wèn)到底”，即裂璺直到底部，后来竟变成“问到底”了。(璺，指陶瓷、玻璃等器具上的裂痕)

(7)、因为黄河水中含大量泥沙，十分浑浊，跳进黄河中，要洗净身上的污秽是不可能的。后来变为“跳到黄河也洗不清”，很有意思，虽然逻辑上不通，不过还是有个意思在。

(8)、用法：作谓语、定语、分句；指一定要把事情弄清。

(9)、这句俗语的原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，人们把“裨将”说成了“皮匠”。

(10)、   这是民间一句骂人俗语。实际上，这一俗语是“忘八端”的谐音。古时的“八端”指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此“八端”为做人之根本，忘记了这“八端”即忘记了做人的根本，后来，“忘八端”竟被以讹传讹变成“王八蛋”了。

(11)、这个成语初是“狗皮不通”，狗皮没有汗腺，酷夏狗借助舌头来散热，这个成语就是以狗的这一身体特点而言。

(12)、“量”与“亮”同音相谐。指人的酒量浅或气量小。

(13)、按说，《朝阳沟》表现的生活及主题，早已经是过去时，然而1958年首演至今60年全国巡演5千场经久不衰，这还不算其它地区的移植剧目演出该有多少场！可以说，《朝阳沟》在中国现代戏的历史上所具有的独特的品位和地位无可争辩和替代，具有了永久的艺术魅力。

(14)、因为猎人想捕狼，往往要翻山越岭，跑许多山路，所以费鞋。就这样，“舍不得鞋子套不着狼”这句俗语就诞生并流传开来了。

(15)、春秋时期，楚人卞和看见一只凤凰落在荆山(位于今湖北南漳县境内)的一块青石上。由于当时的人们皆认为凤凰神鸟不落无宝之地。于是，卞和就认定那块青石中必有宝玉，便将它献给了楚厉王。楚厉王命玉工辨识，玉工说这只不过是一块石头。楚厉王大怒，命人砍下了卞和的左脚。楚厉王死后，楚武王即位，卞和又去献宝。楚武王又命玉工辨识，玉工仍然说那只是一块石头。于是，卞和又因为欺君之罪而失去了右脚。楚武王死后，楚文王即位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，一直哭得泪水流尽、眼中滴血。楚文王听说此事后，感到很奇怪，便派人去问他：“天下受刑被砍掉脚的人很多，你为什么如此悲伤？”卞和答：“我悲伤的不是被砍掉了双脚，而是美玉被当成石头、忠贞之士被当成骗子。”楚文王听后便命玉工剖开璞玉，发现里面果真是一块稀世之宝玉。后来，为了彰显卞和之名，楚文王遂将此玉命名为“和氏璧”。因和氏璧出自荆山，故后人又称之为“荆山玉”，如三国·曹植《与杨祖德书》中即有句云：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”

(16)、“位”与“味”同音相谐。味：中药术语，一种的意思。甘草是常用的一味中药，基本上什么方子都要用到。指不能缺少的重要人物。

(17)、出处：清·彭养鸥《黑籍冤魂》第二十四回：“此物非不可尝，苟文人墨客，浅尝辄止，用以悦性陶情，有何不可？”

(18)、这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。

(19)、示例：巴金《团圆》：“她为什么不回到文工团去？不过我也并非喜欢打破沙锅问到底。

(20)、其来历是(隋唐演义)中秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马。路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，终还是为朋友，视死如归去了登州。

3、打破砂锅问到底其中什么和什么是谐音

(1)、这里的“金镶玉”可不是北京奥运会金牌上的“金镶玉”，而是“荆山玉”谐音讹传。荆指楚国，为了避讳秦始皇的父亲秦庄襄王嬴子楚的名字，于是秦国的史料就改成“楚国”称为“荆”。楚国盛产美玉，著名的“和氏璧”就是出自这里，如果一个玉匠连“荆山玉”都识不出，真是见识浅陋了。

(2)、“打破沙锅问到底”是一句俗语，形象表达了锲而不舍、不断探索的精神，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。原词应该为“打破沙锅璺到底”。出自宋·黄庭坚《拙轩颂》：“觅巧了不可得，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有余，拙者不足。

(3)、坏处容易产生片面的见解，对知识了解的不全面，以至于影响对文章或者问题的理解。

(4)、拿棒槌缝衣服——__________(__)

(5)、原是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

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(7)、木兰和常顺在工房各执一台制做砂器，常顺心无旁骛，木兰情不自禁，抛眉眼的细节设计，倒也符合当时的男女谈情说爱的状态，恰在此处借用芭蕾舞剧《沂蒙颂》唱段的曲子，渲染剧情得体，动听，与整场音乐旋律甚为和谐。

(8)、群众是懂戏的。一个小司机问我，演现代剧的剧中人要做兰花指手式吗？

(9)、他高烧三天没退，看来事情咸菜蘸酱——严(盐)重了。

(10)、两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。而今却因误传成了在肋上插刀。

(11)、我无意批评剧本作者，而且老老实实承认，写成这样一个具备一定艺术水平的剧本，亦是费了不少气力亦相当不容易的。我只是想客观地思考分析，高质量的戏剧剧本越来越少的原因。而且我诚恳的希望，当一个剧目上演以后，不要一味的赞扬、褒奖、鼓掌、鲜花，不停的捧，而应当提倡善意、真诚的文艺批评。当代的文艺评论不是很多，文学艺术批评更少。

(12)、不过，似仍有美中不足。虽然只有短暂的16拍，但丝毫不差搬过来，因为那个曲子太名了，一听就是“炉中火，放红光，我为亲人熬鸡汤。”是否应当借上旋律而不要完全一样再稍作变奏一下更好呢？总觉得应该是“像”和“似”，而不应完全照搬成“是”。

(13)、按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。

(14)、他考了60分，还黑瞎子吃酸枣——满不在乎(摘核)的样子，把妈妈急坏了。

(15)、“动”与“冻”同音相谐。心：本指事物的中央或内部，转指心思。指思想感情等发生了波动，或产生了某种想法。

(16)、当今，你可以看到，一个剧团无论灯光，音乐，布景，对戏剧的渲染效果是前所未有的。演员的演艺水平，无论唱、念、做、打、表，都是一代更比一代强，越来越好。

(17)、人们经常挂在嘴边的一句俗语。这一俗语原本为“打破砂锅璺((wèn)：裂纹)到底”，意为砂锅被打破后其裂纹会一裂到底。后来被谐音传为“打破砂锅问到底”，表示遇事刨根问底、穷追不舍。

(18)、还有剧中人的名字和服装。龙啸天、木兰的名字仿旧时代仿古，而戏剧背景是当代。演员的服装，有点像民国的服装抑或是清代的？与同场出现的乡镇干部的现代服装，有点穿越的感觉。乡镇领导在剧中出现，基本与剧情游离，显得多余。

(19)、戏剧，影视，一样的规律。开演一刻钟，没有抓住观众的剧情，那就不行。这一点上，这个剧本还是可以的。开演序幕，把平定砂器的民间传统工序用戏歌伴以舞蹈唱出来，独特新颖。剧情一开始就把改革开放之初市场变化的时代背景及平定传统砂器遭遇前所未有的冲击严重滞销的矛盾展开，品质竞比中，常顺在众目窥窥之下把带来的一车砂锅全部砸碎，听了响声。这个矛盾看点也就可以了。

(20)、这是常被人拿来痛斥“封建等级尊卑”的俗语。但它的本意并非如此，它的原句“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，“上、下”并不意味着“尊、卑”之意，其意思是：不会因为大夫地位尊贵就可以免除刑罚；也不会因为是平民地位低就不对他们行礼。

4、打破砂锅问到底怎么翻译

(1)、很多时候，我们其实并不关心问题的根本原因是什么，我们优想到的，就如何解决这个问题。从问题到解决方案，其中有很长的一段路要走，像一只漏斗一样，把杂质过滤掉，找到问题的根本原因，才是5Why的根本：

(2)、原句是“不到乌江心不死”。乌江，西楚霸王项羽自刎的地方。“乌江”讹变成“黄河”，真是让人无从解释了。

(3)、他以前骑过摩托车，所以教他开汽车很容易，响鼓不用重槌——一点就通(嗵)。

(4)、“打破沙锅问到底”是人们经常挂在嘴边的一句俗语。可是遇事刨根问底、穷追不舍，为什么非要打碎一只砂锅呢？其实，这句话的原句是“打破砂锅璺((wèn)：裂纹)到底”，意为砂锅被打破后其裂纹会一裂到底，后来被谐音讹传为“打破砂锅问到底”。

(5)、“办”与“拌”同音相谐。指事情办起来不容易。

(6)、不要说，除了科幻，人间的故事已经讲完了。生活永远有取之不尽的创作源泉。生活是精彩丰富的，只有源于生活才能高于生活，想象与虚构必须依据于生活，生活的精彩亦必须用心去采集。就如同小蜜蜂酿蜜一样，集天然百花之精华，才有甘甜蜂蜜。你用几种物质也可以合成人工蜜，但是肯定没有小蜜蜂天然酿的蜜味美。

(7)、出处：元 王实甫 《破窑记》第二折：“(吕蒙正云)端的是谁打了来？(正旦唱)打破砂锅璺到底，俺爷抱着一套御寒衣，他两口儿都来到这里。”

(8)、平定砂器遇到的挑战，是在开放了的市场条件下，各种新型材料的机制产品涌入市场，与之相比，平定砂器手工制作效率低，成本高，外观美感差，缺乏竞争力。加之宣传广告不够，外界对其内涵优势缺乏认知，物流又不畅，更缺乏对传统产品有感情的有识之士开拓创新，才致长期徘徊。

(9)、本剧扮群众的演员太多。好多场面用那么多扮群众演员只为了衬场，只增加了一个场面热闹，没有多大必要。同时增加了很多演出费用，赴外地表演似更没有必要。

(10)、剧中一再嚷嚷着打破砂锅纹到底，是什么标准？技术标准吗？这本来就是一个谐音的歇后语而已，该剧非要说，这是检验一个砂锅好劣的标准。

(11)、喻意的歇后语，前部分是比喻，后部分是对前部分的解释。

(12)、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，出处是《卖油郎独占花魁》，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。但随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。

(13)、歇后语中有趣的当属谐音类歇后语了。这类歇后语往往利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义，既形象，又风趣。

(14)、人的生命秉于天地自然，其性本善，真实的自己，就是那个灵性不昧的自己。如果不活出人性本善的真实自己，必会与天地自然之道相悖，违背了自然的规律，当然是“天诛地灭”。

(15)、不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实的“无奸不商”或“奸商”了。

(16)、此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段艺术美的表演的。

(17)、“铤”与“挺”同音相谐。铤(tǐng):快跑的样子。指因无路可走而采取冒险行动。

(18)、三个下层的、在第一线上行军打仗的裨将，有时他们的经验和智慧集中起来，就比远在大寨里指挥、足智多谋的诸葛亮来得有效。因此，“三个臭裨将，赛过诸葛亮”才是这句谚语的原意和原字。

(19)、小明在老师讲课中遇到了一道难题,当场打破沙锅问到底,终于明白了。

(20)、歇后语是说出前面半句话，听者已经知道后面那句话的意思了。

5、打破砂锅璺到底的问是哪个字

(1)、估计所有的经典剧本都是付出了作者的真情感的。他们写剧本没有功利思想，不是为了完成任务，是一种创作冲动和责任感。连作者自己也感动不了的，一定感动不了演员，更感动不了观众。

(2)、原句是“量小非君子，无度不丈夫”，显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

(3)、对于节目中被观众广泛讨论的热点问题,比如“打破砂锅璺到底”的“璺”字,于丹感叹,自己是在节目中看到这个字,才学会了。

(4)、原为“床笫之私”。要注意，不是“第”而是“笫(zǐ)”。笫是竹编的床席。床笫指床铺。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。

(5)、对待科学，我们要具有打破砂锅——问(璺)到底的精神，这样我们才能从中有所发现，有所成就。

(6)、喻事类，如弄堂里搬木头——直来直去；冷水发面——没多大长进。

(7)、意思是一个女人即使嫁给乞丐或者年龄大的人，也要随其生活一辈子。但随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。

(8)、小方很少喝酒，萤火虫的屁股——没多大量(亮)儿，你就饶了他吧。

(9)、“息”与“熄”同音相谐。釜(fǔ)：古代的炊具，相当于现在的锅。薪：柴。奄(yǎn)奄：呼吸微弱的样子。从锅底下抽掉柴火，火焰即将熄灭。指气息微弱，生命已到了后关头。

(10)、但仔细一想，是巧妙地用了谐音，引出有趣而耐人寻味的结果，

(11)、当晚，我的身边就坐着专搞砂器的专业技术人才，有平定陶瓷协会的，还有平定亮晶晶砂锅有限公司的，这个所谓的标准，让他们哑然失笑。剧本怎么能这样编排呢？

(12)、明代以后，或许是因为人们觉得“荆山玉”说法不够通俗、其所牵涉的典故，也不是人人都能说得清楚的缘故，“荆山玉”一词，在口语中渐渐地被发音相近的“金镶玉”所代替，“有眼不识金镶玉”一语，便这样在民间“以讹传讹”地流传开来。

(13)、解释：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。

(14)、这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗身上的这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻也将就吧！

(15)、科技焉能棒棒敲？剧中一阵一阵抡起棍棒敲打砂锅，说是打破的砂锅纹不到底质量就不过关，剧终试制成功了，砂锅纹到底啦，哇，好砂锅。除了潮而不漏能算一个平定砂锅的产品特点外，什么时候是谁把打过的裂纹列为检验砂锅的标准了呢？如果砂锅一定要敲开看“纹到底”才能知道是好质量的话，那么没有敲开的砂锅是否能质量稳定呢？

(16)、“打破砂锅问到底”是一句俗语，形象表达了锲而不舍、不断探索的精神，这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。

(17)、“恼”与“脑”同音相谐。苦：本指味道苦，转指痛苦。指被某事困扰，很痛苦。

(18)、接下来还有常顺去南方学习与木兰暂别、互诉思念衷肠一场戏。采用二人同台对唱、各表心思、一人代表一个梦的方式。这个手法虽然是近十几年来现代剧发明的“新把戏”，我却觉得它很蹩脚、很老套。戏份不足，很凉场，没有淬炼的情节铺垫，平地煽情，长时间自言自语，显得很腻歪，根本达不到跌宕起伏的剧情效果。且不说不知多少剧目用过这种表演方式，并无新鲜，即使没有一家用过，这是第一次，我也觉得它不能算是创作上的创新，而完全是一种创作上的偷懒。

(19)、于是，当代就太浮躁了，因为人们太忙了。没有时间、精力去做创作必须的生活体验。也就没有那种潜心研究创作的精气神了。

(20)、砂锅的特点是打破裂纹直到锅底，人们将“问”代替了“璺”(wèi)，于是就有了“打破砂锅—— 问到底”这个歇后语了。

(1)、“岔”与“杈”同音相谐。指事情不顺利，总出现意外。

(2)、古时候，开粮行、卖谷米是用升或斗来计量的。商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以称为“无尖不商”。但后来，或许“滑头”的商人越来越多，人们对商人的评价也越来越差，于是“无尖”成了“无奸”。

(3)、传说古代黄河附近有个人叫柳生，能模仿各种鸟叫，并且让人难辨真假。其母生病，为了救母，柳生将自己卖给对面村的一个黄员外。这个员外有个漂亮女儿叫黄莺，十分喜欢小鸟，尤其喜欢听一只金丝雀的鸟声。但是鸟寿命有限，过了两年这只金丝雀死了，黄莺十分伤心，每天以泪洗面，即使黄员外又买了一只金丝雀也无济于事。柳生早已心慕黄莺，于是躲在花丛里，学已死金丝雀的叫声，哄黄莺开心。黄莺小姐发现了，便知道了柳生的存在，然后柳生每日学鸟叫，引来许多鸟和黄莺同乐，两人便这般日久生情。但是却被黄员外发现了，叫人把柳生打个半死，然后抬去黄河丢掉。那黄莺听说后，血气攻心，一条命便没了，从她心口跳出一只单翅的小鸟，不会飞，不会叫，但却超着黄河的方向跑去。在黄河岸边还有一口气的柳生看到小鸟，看到小鸟便咽了气，被甩下了黄河，结果心口也跳出一只单翅的小鸟，和黄莺变成的那只小鸟合在一起。那鸟儿唱着属于她们自己的歌，飞向那属于他们的幸福。这小鸟儿的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引了。后来众人便说，那会唱歌的鸟便是柳生的心变的，而那不会唱歌的鸟便是黄莺的心变的，两人真心相爱死后也变化成了鸟儿，人们便把这种鸟儿称做比翼鸟，从此世上便有了比翼鸟了；也有人被柳生的毅力打动了，便道：不到黄河心不死，比喻是下定了决心做某件事。世上便有了这句话了！

(4)、“王八蛋”是“忘八端”的讹传。中国人自古重视德，认为重要的排列靠前的有“八德”即：孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻。古人认为一个人的品行如果以上八德不齐就是一个不道德的人也是被人不齿的，所以对于那些不忠不孝、不讲信义不廉洁自律、不知羞耻、不懂礼节的人以“忘八德”斥之。当然被斥为“忘八德”的人并一定是八德全无，在这八德里违反一项或者一项以上就斥之“忘八德”，“八”是个概数不是确数。在长期的口传过程中“忘八德”被讹传为“王八蛋”与三个字组合读音有关，因为“忘八德”出现在口语中是呼出来的，不是念出来的，被呼的词语在汉语里是有讲究的。比如祭文、经文是送出来的，人名、口号等一般是呼出来的。呼出来的词语要求音调平仄有韵铿锵有力，所以在起名时这是其中要注意的方面之一。“忘八德”(平、平、平)三个字的组合，违反了被呼词语铿锵有力的规范，所以在口传过程中自然而然的被平仄押韵的“王八蛋”(平、平、仄)所代替，一代传一代，终让好多人迷失了这个词语的本意。

(5)、历史走到距离我们并不遥远的上世纪80年代，而且就在我们身边的平定县，是哪个地方还有动不动就下跪的封建习俗？已经到了改革开放初期，演的倒像旧社会，动不动就下跪。现代社会还有哪里有祖宗家族势力非要一说事就下跪？即使某一角落真有，也不是现代戏剧应当搬舞台上弘扬的东西。倒觉得下跪这个动作像一个不符时代的硬伤。

(6)、解释：璺，坼裂。谐声为“问”，今径改用“问”。比喻追根究底。亦作“打破砂锅璺到底”或“ 打破砂锅问到底”。

(7)、小蜗牛：毛虫没有骨头，也爬不快，为什么她不用背壳呢？

(8)、快来这本《小学生歇后语词典》里面找答案吧！学习更多歇后语，让自己的语言6到飞起~

(9)、剧情矛盾显生硬，不是顺理成章推向高潮。戏中戏根本没有或有也很生硬，不自然。细节不够，那种精彩纷呈、妙趣横生的情节看不见。故事不生动丰富，没有起伏性，煽情多于剧情。喜儿和大春在奶奶庙相会，情已至此，不煽情观众也会下泪。遗憾的是看了好多剧，演员竭尽全力，难让观众动情。

(10)、“严”与“盐”同音相谐。指程度深、影响大，也指形势危急。

(11)、电脑制作的效果要比人工演奏的效果好。如果音乐曲子制作的好，那就是锦上添花。如果曲制作的不好，那就再好的电脑编配，再高超的演奏队伍也枉然。

(12)、然后我们看到，演出的一切综合效果都上去了。布景、灯光对剧情的烘托、渲染到位。文武场伴奏，皆因音乐作曲家刘和仁的唱腔设计、过门、过场音乐作曲精美，属于阳春白雪的水平。音乐作曲、配器高手打造，清拉脆弹，悦耳动听，音色甚美，完全没有晋剧文武场习惯的燥吵，感觉是城市版晋剧的雅，抛弃了乡村版的燥，令观众感觉耳目一新。过场音乐巧妙穿插了平定民歌的旋律，既好听，又有乡土亲切，很有创意。晋剧曲牌的变奏，更是晋剧音乐艺术创新。

(13)、源于《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。于是高材疾足者先得焉。”这里的“鹿”应为“禄”，禄即俸禄、官位，禄位当指帝王之位，“秦失其鹿”当为“秦失其禄”，“逐鹿中原”当为“逐禄中原”。

(14)、“无奸不商”本为“无尖不商”。“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。

(15)、以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

(16)、儒家礼教尚“仁”，“大丈夫”自然是那些做事坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，大丈夫要“有肚量”。“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观大大背离了，是人以讹传讹的结果，其原句是“量小非君子，无度不丈夫”。

(17)、原是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

(18)、原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，意思是：不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚;也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。

(19)、   这也是句表示下了大决心的狠话，流传很广。此话应为：无度不丈夫，与，量小非君子相连，是古今贤文里的名句。全句意为肚量过小的人，算不上真君子、大丈夫。不知何时，人们将无度误传为无毒，将一句好的话变成了一句恶语。

(20)、从“度”到“毒”，无非是一些小人的自我安慰用法，结果还流传的这么广，岂不让人唏嘘。

(1)、但“烤火“有之前的生死劫遭遇情节，刚被救就入洞房，两个剧中人都有不同的复杂的心理活动，所以特别有戏，细节演的妙趣横生。而本剧直到结束，并无耐人寻味精彩情节，始终处于单边、平面的状态。情的发生，缺乏一个引擎。所以平面发生时，总是觉得太早，也就难以感人。

(2)、而这个问题的根本是在剧本。如果剧本好，演员演艺水平差，这个问题好解决，好改变。而如果剧本一般，那就把演员累死忙死，任凭使出你的浑身解数也是无济于事的。

(3)、     “茅”不是“茅草”，而是“旄”。“旄”乃古代用旄尾装饰的旗子，这种旗子乃前军所持，故为“前旄”。

(4)、“行”与“航”同音相谐。指对某种事情或工作有丰富的知识和经验的人。

(5)、晋剧现代戏《泥火情》的立意是好的。以传统观念与改革创新的碰撞作为矛盾冲突切入点，写这样一个爱情与改革矛盾交织的现代喜剧应该是特别有戏的。能够看出编创者想表现这个主题的良苦用心，几番几次的边排边改是下了功夫了。

(6)、1：“三个臭皮匠顶个诸葛亮”：其实臭皮匠和诸葛亮没有丝毫联系。“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。“裨将”就是“副将”，其意指三个副将的智慧，能顶一个诸葛亮，只是后来人们把“裨将”说成了“皮匠”了。

(7)、从上，我们可以知道，有时候，多问一个为什么？也许，你会明白事实的真像哦。

(8)、可惜这个动作和表情，许多演员就没有表演出来，轻轻松松就坐那儿了，昔阳县剧团已故老演员杨兰花就表演得淋漓尽致，这叫演员真正的进入剧情。

(9)、回到“打破砂锅──问到底”，比喻追究事情的根底。

(10)、“打破沙锅问到底”实际应为“打破沙锅璺到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。

(11)、泥火情，围绕泥火工艺改进，围绕爱情，设计情节。第1场是因泥火工艺技术交流探索而生情，第2场因现场工艺制作增情，场景及调情颇似《富贵图》的“烤火”一场。

(12)、即使是古装剧，大凡涉及历史上留下痕迹的人物或事件，大的方面都必须有一定史实依据。取材现代且为本土的故事，更应做到大方面符合实情。在时代真实性上，必须大事不虚，小事才能不拘。

(13)、“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。

(14)、5why要问到什么时候，是不是一定要问5个呢？问4个行不行呢？问6个，问10个行不行呢？每个why应该找出几个原因呢？5个why是串联关系层层递进的？还是可以呈树形关系呢？我们需要找到关键的问题：

(15)、“量小非君子，无毒不丈夫”，这么不通的一句话居然人们还在用。实际上原话是“量小非君子，无度不丈夫”，度是度量的意思，这句话说的就是一个君子、丈夫要有度量。

(16)、任美福，阳泉市政协原副主席，著有散文随笔集《乖玉顽石》。

(17)、古代滑稽清才安鸿渐特别幽默与滑稽，他十分害怕老婆，他岳父病故，两人前去吊唁，在路上他们就开始大哭。他老婆为人特别严格，见老公光哭而没有眼泪，觉得奇怪问为什么？安鸿渐回答说用帕子擦了，其妻特别嘱咐见了棺材一定要掉泪！

(18)、视觉总监│杜放 视频监制│李小姣 设计│刘垚 李心彧

(19)、“谈”与“弹”同音相谐。指事情不能说或不好商量，双方谈不下去了。

(20)、俚语称得上是中国语言里有智慧的部分，虽然登不上大雅之堂，但因为通俗易懂，朗朗上口，传播能力却是一等一的。曾经盛极一时的骈体文、八股文已销声匿迹的今天，几千年前的俚语还是在大街小巷广为流传，连大字不识的老奶奶都能脱口而出，说上几句，“蝎子粑粑——独一份”“擀面杖吹火——一窍不通”。

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