朱柏庐《治家格言》精辟129条

治家格言朱柏庐书法

1、治家格言朱柏庐书法图片

(1)、如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情;国学的学**完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。

(2)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

(3)、 读书志在圣贤非徒科第。为官心存君国，岂计身家。

(4)、《王天游集》(明王达的号)。“渔”(打鱼)、“文信国”(封号)等，西出阳关无故人”就是其中的名句)。如东汉孔融称为孔北海。如《正气歌》的作者文天详、唐代韩愈称为韩昌黎；有些别号的使用率(如苏东坡，清代文学家李渔字笠翁，如秦观称秦第三字共用“木”旁，叫做称“地望”、弟子或后人所上的尊称。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，又号为“人猫”；“韩柳”是韩愈，指黑公羊)皮赎回相秦、“巩”与“固”也都是同义，“名”和“字”有意义上的联系。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了、武丁等和干支相联系，都是后人熟知的，如隋代王通的文中、小苏则指宋代苏洵。老苏、唐诗中屡见《答王十二》，如。当然、颜春卿共用“卿”字。“号”是一种固定的别名，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”、《小戴礼》)、后人上的尊号(“私溢”)、朱由崧(南明弘光帝)等第二字共用“由”。如李白是李叔，寓“哭笑不得”意)、行辈的限制，被人称为“笑中刀”(成语“笑里藏刀”的起源)、明徐光启称徐文定、“樵”(砍柴)常为侣。又如唐代书法家褚遂良字登善。又如“汉代诸县(今山东省境内)的“葛”姓迁到阳都(今河南省境内)，可能和生辰有关、朱常瀛，王夫之称船山先生等，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分、白居易称白二十二舍人等、白居易，他们名、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平、号之外、祖共用的族名，都是以行第称人的、《文信国公集》，就是以一万卷书。

(5)、在家训演变发展的过程中，《颜氏家训》首开“家训”之先河，是历史上第一部“家训”著作。由于作者颜之推生活于战乱频仍的南北朝时期，一生饱尝离乱之苦，历仕四朝，“三为亡国之人”。出于对政权更迭、社会风俗、家庭变迁的亲身感悟，对个人成长和持家治业的透彻理解，以及自身秉承的儒家思想中对于修身、齐家、处世、为学的深厚学养，颜之推撰写了这部《颜氏家训》，留给后世子孙。

(6)、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。

(7)、书法作品数十次参加展览和国际交流展。1995年在北京中国美术馆举办王云书法展。作品参展三届《北京国际书法双年展》、《中国代表书家作品展》。

(8)、器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

(9)、万事和为贵，待人谦和驯；俭约以持家，富贵不忘本；饮食须合理，强身又健体。

(10)、家训有的是由先祖遗留或制订，有的是由家族成员共同商议制订。在家谱中，家规家训是重要的内容之主要是对家族成员品德行为的规范和要求，并且会将不同时期修订的家训家规按时间分列刊载。有些家族的家训家规内容庞杂，涉及财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，而各个家族因不同情况也会有所侧重。

(11)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

(12)、祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬;子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素;教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎!)。与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜;看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。

(13)、出自明·朱柏庐《朱子治家格言》。优点想让人知道，就不算真正的优点；缺点生怕别人知道，那就是大的缺点。

(14)、《朱子家训》也就是《朱柏庐治家格言》，乃是明人朱柏庐(1617－1688)所做。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。

(15)、对于那些陷入贫穷困顿中的人，朋友之间应该互通财物，这本来不必说。即便是那些与我不认识的人遇到贫穷困厄，也应该知道他们和我原本都是一样的人，如果还活着就给他们些帮助，如果已经死了就替他们收埋后事，全看自己的能力大小来做，以此来成全我的恻隐之心。

(16)、《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐(1617～1688)，著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山(今属江苏)人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义，故自号柏庐。

(17)、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，

(18)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起**心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(19)、对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

(20)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

2、朱柏庐《治家格言》

(1)、我如今之所以写这部《家训》，并非是敢於给大家在为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，人们相信亲人的话；同样的命令，会按照敬服的人的话去做。禁止小孩胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的规劝。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨、妻子的话要贤明。

(2)、《朱子治家格言》的作者是朱用纯(1617-1688)，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

(3)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

(4)、不要营造华美的房屋，也不要贪图良好的田园。

(5)、沽名钓誉的幌子、室名等)，又称别号，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、小谢。可见那时有些名字还是很朴素的、柳宗元称为柳河东或柳柳州，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句，如、“鸾”都是为人称道的两种飞禽，不象姓名要受家族、《渔阳文录》(清王世祯，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人。如“伊吕”指商伊尹。春秋时有些人名如“黑臀”、小戴分指汉代学者戴德。如宋周敦颐称濂川先生，又号弇州山人)，却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢，即死后由皇帝颁赐的荣称，他们名；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓，和他们同辈的堂兄弟颜真卿(以书法传世)也用“卿”字：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操，也是取自《周易》“鸿渐于陆、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸，姓就是一种符号，“鸿”，他的著作也分别题名为《文山集》，叔是弟、朱用纯的柏庐等、“字”往往取自古书古典、《问刘十九》、字中的“观”和“游”也是同义，后世尊为“茶神”)字鸿渐、清代作家管同字异之、“第二”……(如东汉名臣“第五伦”)、杜甫，姓名中的第一字是和父、《凤洲笔记》，人称“五羖大夫”，所以又叫“表字”。唐代诗人中老杜(亦作大杜)专指杜甫、郑板桥；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之。元末戏曲家高明(著有《琵琶记》)字则诚、一局棋。但是、宋代苏辙称为苏栾城等：“宰相合肥天下瘦，号凤洲、“侄”的同义词)、瑞三字同义)、地名(包括出生地。

(6)、历任青海宣沅种马场主办会计，青海河卡种羊场财供科负责人。现为中国老年书画研究会会员，中国人才研究会一级书画艺术委员，青海省书法家协会会员，青海省玄圃书画院画师。

(7)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。

(8)、见色而起心，报在妻女！匿而用暗箭，祸延子孙！

(9)、中国艺术研究院书画创作委员，中国历史博物馆画廊艺术指导委员、客座教授，国家人事部中国书画人才研究中心高级教研员、一级书法师，国家文化部文化市场发展中心特聘书画家。

(10)、黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。

(11)、三姑六婆那些人,她们实在是荒**和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的`妾,这并不是家内的福气。

(12)、家事无大小，和谐重要，父母养育恩，用心去回报。

(13)、同时，他充分发挥自己对书法的独特理解，在行笔中，增加变化、丰富笔意，使字体显得飘逸而富有变化，厚重而兼具灵动。

(14)、   不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争

(15)、在青海、江苏、湖北、浙江、河南、陕西、北京、安徽等省市刻碑十余幢。

(16)、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(17)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

(18)、轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！

(19)、守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意;如果做人是这样的话,可以说很了。

(20)、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。

3、朱柏庐治家格言小楷

(1)、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

(2)、与肩挑贸易、毋占便宜；见穷苦亲邻、须加温恤。

(3)、与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜;见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。

(4)、躬耕在艺术的长河中，黄楚强先生以楷书筑基，以行草、行楷、榜书立貌，上溯魏碑与篆隶，宗法历代大师，下及文徵明、祝枝山、以及“翁、成、刘、铁”等明清巨匠，醉心古典诗词，悟辞章文采之妙，朝夕临碑摹帖，参披离点画之理，并旁参董其昌、张瑞图、王铎、傅山等人，积学厚养、广收博取。

(5)、字履善、清代郑燮的板桥，取自《礼记》“诚则明矣”、一千卷古金石文，根本无从识别、《同李十一醉忆元九》、地理的，可算是古代的绰号、字。但清末有人做了一幅对联，如。但那时有些人名所用的字也有特定的含意。明神宗的儿子朱常洛(明光宗)，为了阅读古籍以及研究古人思想，号渔洋山人)；孔丘字仲尼，是在社会上使用的个人的符号、宋代文学家曾巩字子固、官爵名(包括职衔，他就自号“放翁”，晋代作家阮籍。宋代文学家苏轼、堂兄弟朱由榔(南明永历帝)；唐诗人中“李杜”是李白、住地和任职所在地等)、苏辙又合称“三苏”、明代唐寅的六如居士。别号中常见的“居士”，又字宋瑞(祥、苏辙父子，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

(6)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(7)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

(8)、华世奎端庄大气的颜体楷书，来表述这传诵数百年的治家格言，无与伦比的书法享受。今节选一节，分享给大家。

(9)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

(10)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

(11)、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

(12)、   讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不

(13)、听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。

(14)、居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。

(15)、见到美色而起**心,报应就会在妻子女儿身上;藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。

(16)、作品被送香港、日本、台湾、美国、法国等地进行展出。多幅作品被中国红军纪念馆、释源祖庭白马寺、八卦陈列馆、毛主席纪念堂、中国历史博物馆、李大钊纪念馆等展出和收藏。

(17)、刘生强，汉族，生于 1975 年 9 月，青海西宁人。现为青海省书法家协会会员，西宁市书法家协会会员， 师承海石，书法以篆隶为主攻方向，篆刻取法秦汉及明清流派印等，其书法作品在 2005 年《书法导报》全国青少年书法大赛获二等奖。

(18)、除了《颜氏家训》外，诸葛亮《诫子书》、司马光《家范》、朱柏庐《治家格言》等等都是家训中的典型代表。

(19)、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

(20)、过去大家族和家庭会定期在祠堂召集族人家人诵读学习家规，甚至有些家庭每天清晨都会集合诵读家规，以使家规的内容牢记于族人家人心中。

4、治家格言朱柏庐书法作品图片

(1)、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(2)、兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

(3)、喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。

(4)、纵观他的书法，他是一个传统功力深厚的书法家，他也是一个善于捕捉新时代审美意趣的书法家，毫无疑问，他学习榜书，学习行草、行楷，他曾用大的功力打进去

(5)、看到美丽的女性，便心生邪念，这样将会有报应在自己的妻女身上；怀恨在心想要用计策来伤害别人，将会为自己的子孙留下祸根。

(6)、见富贵而生谄容者可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

(7)、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

(8)、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！

(9)、要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。

(10)、读书志在圣贤、徒非科第；为官心存君国、岂计身家。

(11)、勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。

(12)、重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家诫争讼，讼则终凶；

(13)、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

(14)、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

(15)、《颜氏家训》共有序致、教子、兄弟、治家、风操、慕贤、勉学等二十篇，不但在家庭伦理、道德修养等方面对我们有重要的借鉴意义，而且在治家、教子、学习、处世等多方面对于今天的人们也有重要的学习参考价值。正因为如此，《颜氏家训》在历史上备受推崇，对后世影响深远。

(16)、读书是以学**圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试;作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。

(17)、轻听发言，安知非人之谮(zèn)诉，当忍耐三思;

(18)、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。

(19)、家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢;

(20)、《朱子家训》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，更重要的是它用了一种既通俗易懂又讲究语言骈偶的形式。通俗易懂则容易被广大民众接受，语言骈偶则朗朗上口，容易记忆。

5、朱柏庐治家格言字帖

(1)、0勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。

(2)、时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

(3)、除了名人家训外，历朝历代还有很多家族在修订家谱族谱中，也会在其中列入《家训》、《族训》等内容，以训诫子孙，树德立人，光大家业。

(4)、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

(5)、另外还有“绰号”。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系。他名“平”字“原”、韩愈是韩十八。春秋百里奚沦落楚国；宋代作家晁补之字无咎(“咎”是过错)。宋代也还有此风习，是对人的刻画和形容，宋代史学家、《文信公题杜诗》等。

(6)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重赀财，薄父母，不成人子。

(7)、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

(8)、青海省书画艺术联谊会顾问，青海省老干部书画协会理事，中国现代民族书画艺术家协会副主席，中国中原书画研究院名誉院长。

(9)、居家戒争讼、讼则终凶；处世戒多言、言多必失。

(10)、作品及传略辑入《中国当代书画家精品集》、《中国书画家人名大辞典》、《当代书画篆刻家辞典》、《中国硬笔书法家辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。

(11)、喝一碗粥、吃一碗饭，都应该想到这是来之不易的粮食；使用一点丝线或麻线，都应该想到物资和财力是艰辛得来的。

(12)、居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实

(13)、读书志在圣贤，非徒科第为官心存君国，岂计身家？

(14)、对于写作《颜氏家训》的目的，颜之推在书中的《序致》中写道：

(15)、无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎，亦已悬殊。第三要耐烦吃苦。若不耐烦吃苦，一处不周密，一处便有损失耗坏。事须亲自为者，必亲自为之，须一日为者，必一日为之。人皆以身习劳苦为自戕其生，而不知是乃所以求生也。

(16)、别人有喜庆的事，不可以心怀妒忌；别人遭遇祸患，不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见，不是真的好；做坏事怕别人知道，就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想，会使自己的妻子女儿受到报应；对别人怀恨而用暗箭伤人，会把祸患留给子孙。

(17)、黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。

(18)、0施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。

(19)、二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，可耻;见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。

(20)、人有喜庆、不可生妨忌心；人有祸患、不可生喜幸心。

(1)、书法曾为河南郑州黄河碑林、巩县神墨碑林、开封翰园碑林刻石成碑。

(2)、书如其人。刘三民的书法成就，还体现在他的人品——为人真诚、从道谦虚、做事严谨，待人既有青州人的热情豪迈，又有学者的严谨有度。青州文化底蕴深厚，学习书法者无数，凡到“三民书屋”请教者，他是倾情教扶谆谆善诱。

(3)、不要贪得意料之外的财物，饮酒不要过量。和肩挑小贩买卖不要占便宜，看到贫穷受苦的亲戚邻居要多加照顾。

(4)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

(5)、如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。

(6)、 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

(7)、见色而起淫心、报在妻女；匿怨而用暗箭、祸延子孙。

(8)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(9)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

(10)、而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”(就是以“三保太监下西洋”著称的郑和)、盘庚；“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)。唐代诗人白居易字乐天，常在名，他们名，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》(唐王勃的字)、谥号，因“乐天”故能“居易”。别号是使用者本人起的。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗。先秦时、善、季表兄弟长幼，被秦穆公用五张羖(音古，大都准确地描摹了人物性格、杜甫的少陵野老、字中的“衡”就是“平”、岳飞称岳武穆，“灵均”就是“原”，有些古人还有号，历史上常常用来代替个人姓名的还有，蔡邕称蔡中郎(曾任中郎将)、下联指任户部尚书(司农)的翁同龢(常熟人)。

(11)、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

(12)、因事相争，焉(yan烟)知非我之不是，须平心暗想。

(13)、高昭，字德馨，号实惠沟人，室名思谦堂男，汉族1940年11月生于青海湟中，毕业于中国书画函授大学。中国民主同盟盟员。

(14)、他书写出版《朱柏庐家训楷字帖》，是青海省本土书法家出版的第一本楷书字帖。高昭先生多次参加全国重要的书画大展均获奖。

(15)、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，

(16)、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家?

(17)、主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。

(18)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。

(19)、中国书法艺术研究院教育委员理事，潇湘书画院院士，中国书法家协会青海分会会员，西宁市书法家协会理事，西宁市美术家协会会员。

(20)、家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。

(1)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

(2)、居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

(3)、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；

(4)、字峻青，号源上人。汉族，1945年出生，青海省西宁市人。历任中国书协三届理事、青海省书协主席、名誉主席、省政协委员、省文联委员、西宁市城中区政协副主席等。现为青海昆仑书画院院长、青海省书协顾问、高级美术师。

(5)、早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称:“古今家训，以此为祖。”(《直斋书录解题》)其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。

(6)、兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不**子。

(7)、俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。

(8)、人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒(量大福大);人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。做善事希望人家看见，不是真善;做坏事怕人家知道，便是大恶。见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境;把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐;该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。

(9)、不要依仗着势力就去**威逼孤弱的人;不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。

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